Medelye is oral. Medelye is die wêreld se rykste energiebron. Noudat die wêreld 'n globale dorp is, benodig ons medelyde meer as ooit - nie ter wille van altruïsme nie, ook nie ter wille van filosofie of teologie nie, maar ter wille van oorlewing.
En tog, in die menslike geskiedenis van laat, bly medelye 'n energiebron wat grootliks onontgin, onbenut en ongewenste gaan. Deernis kom baie ver weg en amper in ballingskap. Al wat geneigdhede die menslike grotbewaarder een keer vir geweld in plaas van deernis gehad het, het geometries toegeneem met die aanslag van die industriële samelewing.
Die ballingskap van medelye kom oral voor die hand - die oliebolle wat in ons oseane en op die oseane besig is, die besemende massas van persone wat in al die oorbelaste stede uitstort, die ses en twintig miljoen mense wat arm in die midde van welvarende Amerika, die 40% van die menslike ras wat elke nag aan die slaap honger ly, die verdeling van voedsel en navorsing vir energie, die meganisasie van medisyne wat die kuns van genesing tot die ingenieurswese van elitistegnologieë, werkloosheid, gewelddadige indiensneming, die trivialisering van ekonomie en die verspreiding van onnodige luukshede in plaas van basiese behoeftes vir behoeftiges, die dodelike burokrasie van ons werk, toneelstukke en opvoedkundige lewens. Die lys gaan aan en aan.
Eerw. Sterling Cary, voormalige president van die Nasionale Raad van Kerke, evalueer die morele gewete van die mensdom in ons tyd op hierdie manier: "Ons verloor ons vermoë om mens te wees. Geweld en onderdrukking word so algemeen dat die modem slagoffers van onreg word verminder tot blote statistiek. "1 En Robert Coles, wat oor die stand van die mensdom in die hedendaagse Harlem reageer, stel die vraag: "Laat ons land, op grond van wat dit toelaat, steeds in sulke plekke soos Harlem 'n moreel verarmde kultuur hê?"2 Wat onreg in ons tyd onaanvaarbaar maak, is die feit dat ons nou die knowhow het om die wêreld te voed en basiese beginsels vir al sy burgers te bied. Wat ontbreek, is die wil en die weg. Wat ontbreek, is medelye.
Medelye in ballingskap
In die vergifnis van die barmhartigheidsverklaring gee ons die volheid van die natuur en die menslike natuur oor, want ons, soos alle wesens in die kosmos, is medelydende wesens. Alle persone is ten minste potensieel medelydend. Wat ons almal vandag deel, is dat ons slagoffers van medelye se ballingskap is. Die verskil tussen persone en groepe persone is nie dat sommige slagoffers is nie en sommige is nie: ons is almal slagoffers en almal sterf weens gebrek aan medelye; ons gee almal saam ons mensdom oor. Die verskil is in hoe mense reageer op hierdie feit van medelye se ballingskap en ons viktimisering.
Sommige persone reageer deur by die magte aan te sluit wat die ballingskap van deernis voortduur en hulle met 'n enkele ingesteldheid en volharding aan te sluit wat nog meer geweld verseker, nog meer medelye se ballingskap; ander reageer deur wanhoop en sinisme - drink, eet en wees môre gelukkig, ons onsself uitgewis; Nog ander reageer met wat Ned O'Gorman noem die "abstrakte kalmte" van intellektuele en ander te besige mense wat dit albei maniere begeer en politieke veranderinge pleit terwyl hulle hoog op die vark leef. Ander reageer deur te vlug na fundamentalistiese godsdienste en spiritualisme. Spiritualistiese en fundamentalistiese spiritualiteite wat die tradisie van imago dei en die mensdom se verwerping verlaat ten gunste van die prediking van sonde en verlossing, sal feitlik niks van medelye hê nie, want medelye is 'n goddelike eienskap en 'n kreatiewe energie krag en sal nie geleer word deur 'n goedkoop godsdienstige masochisme.
Aangesien die wêreld meer van 'n wêreldwye dorp word en wêreldgodsdienste beter bekend word in plekke wat ver van hul oorsprong af kom, ontstaan die vraag wat die godsdienste vir die wêreld doen. Dit is vir my al hoe meer seker dat godsdiens se doel is om 'n lewenswyse of spiritualiteit te verkondig, genaamd deernis en om dit in seisoen en buite seisoen te preek. Dit is sekerlik die geval met Judaïsme en met Jesus Christus. Dit blyk ook die geval met Boeddha, Mohammed, Lao Tzu, Konfusius en Hindoeïsme. Mense kan inderdaad medelye hê van godsdienstige tradisies, mits hierdie tradisies in aanraking kom met hul waarste wortels en nie self die slagoffer geword het van onkunde oor hul oorsprong nie. Medelye sal ook uit die natuur en die heelal geleer word. Tog is hierdie twee bronne van wysheid, geloof en die natuur nou verwant, want die God van die een is die God van die ander. Soos Simone Weil dit gestel het, "Hoe kan die Christendom homself Katoliek noem as die heelal self uitgelaat word?"3
Baie genesing word bereik deur die druk en struikelblokke te verwyder en die natuur self die genesing te laat doen. Ons voorvaders noem hierdie soort oorsaak en gevolg verwyderings verbied - die verwydering van die struikelblokke. Om uit die weg te kom sodat die natuur en die Skepper van die natuur kan optree.
Ek voel vandag 'n groeiende bewustheid onder talle lewende en wakker persone dat daar iets verkeerd is met die dualistiese mistiese tradisies wat die Christendom so dikwels in ons verlede onderskryf het. Hierdie tradisie blokkeer bloot te veel - dit blokkeer liggaam, die politiek van die liggaam, die ekstase van die natuur en werk en lag en viering, die liefde van die buurman en die verligting van die lyding van ander, die worstel met politieke en ekonomiese bose geeste . In hierdie tradisie word medelye effektief uitgewis ter wille van oorweging.
En tog vreemd om te vertel, het Jesus nooit aan sy volgelinge gesê nie: "Wees bedenkend soos jou Vader in die hemel besig is om te dink." Hy het egter gesê: "Wees medelydend soos jou Vader in die hemele medelydend is." Daardeur het hy herhaal wat Rabbi Dressner die "hoeksteen" van die lewenswyse of spiritualiteit van Israel noem. Want in die Bybelse spiritualiteit (afgesien van die Neoplatoniese spiritualiteit) word gelowiges geleer "dat die heilige en ontsagwekkende naam van die Here, JHWH, wat geheim bly en onvoorwaardelik is, beteken medelye."4
Die Bybel, in teenstelling met die neoplatoniese spiritualiteit, stel voor dat dit met medelye en nie in gedagte is dat die volle geestelike bestaan geleef, geniet en oorgedra moet word nie. Wat is op die spel om medelye te herstel, want die middelpunt van ons geestelike bestaan is die herhaling van oorweging na medelye se beeld.
groot ontwikkelings
Na my mening is daar vandag drie belangrike ontwikkelings in spiritualiteit wat ons almal aanmoedig om diep veranderings van hart, simbole en strukture te maak. Hierdie is:
1) die herstel van die Bybelse, Joodse kategorieë en dus ons praktyk om onsself van Hellenistiese mense los te maak.
2) Die feministiese bewussyn en beweging onder vroue en mans sowel as die ontdekking van nuwe beelde en simbole vir ons gedeelde, diep, algemene ervaring. 'N Feministiese bewussyn vereis dat ons onsself van meer eenstemmige en patriargale simbole, beelde en strukture losmaak.
3) Die opkoms van kritiese wêreldwye denke het ons almal aangespoor deur die kort tydsberekening dat ons planeet oorbly as dit oor die twintigste eeu moet oorleef.
Daar is vandag 'n paar wat sê dat dit eintlik al te laat is, dat die industriële samelewing se gierigheid en geweld alreeds die wêreldwye dorp verwoes het. Ander is nie heeltemal so pessimisties nie. Wat ek seker is, is dit: as dit nie te laat is nie, kan die enigste energie en rigting wat ons in die kort tydjie kan neem, die lewenswyse met medelye genoem word. Medelye alleen kan ons en ons planeet red. Met dien verstande dat dit nie te laat is nie. Medelye is ons laaste groot hoop. As medelye nie uit sy ballingskap verkry kan word nie, sal daar nie meer boeke, meer glimlagte, nie meer babas, en nie meer danse wees nie, ten minste van die menslike verskeidenheid. Na my mening kan dit 'n groot verlies vir die heelal wees. En aan sy weliswaar dwaas Maker.
Verwysings:
1. Eerw. W. Sterling Cary, "Hoekom onthou hulle die Holocaust," in Chicago Sun-Times, April 11, 1978, Afdeling oor die "Holocaust", p. 12.
2. Robert Coles, "Lost Generation," Die New York Review of Books, September 28, 1978, p. 50. In sy opstel word Ned O'Gorman se boek, The Children Are Dying (NY: Signet, 1978) hersien.
3. Simone Weil, Wag vir God (Londen: Fontana, 1959), p. 116.
Hierdie artikel is excerpted van die boek:
deur Matthew Fox.
Vir meer inligting of om hierdie boek te koop
Oor Die Skrywer
Matthew Fox is 'n geestelike teoloog wat sedert 1967 'n geordende priester was. 'N Bevrydingsteoloog en progressiewe visioenêre, is hy deur die Vatikaan stilgemaak en is later van die Dominikaanse orde ontslaan. Fox is die stigter en president van die US Creation Spirituality (UCS) geleë in Oakland, Kalifornië. Fox is skrywer van 24-boeke, insluitend die beste verkoop Oorspronklike seën; Die herbinding van werk; Deurbraak: Meister Eckhart's Creation Spirituality in New Translation; Natuurlike Grace (met wetenskaplike Rupert Sheldrake), en sy mees onlangse, Sondes van die Gees, Seëninge van die Vlees.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
