"Wanneer laas het jy deernis ervaar? Soortgelyk aan skaamte, is deernis ook 'n sosiale ervaring."illustrasie deur Mary Long
Gesprekke rondom liggaamspositiwiteit en liggaamsaanvaarding het die afgelope paar jaar gegroei. Op 'n manier is dit vooruitgang. Ons is moediger om vetfobie, bekwaamheid en ander stelsels van liggaamsonderdrukking wat openlik en geheimsinnig in media, instellings en ons gedrag voorkom, bloot te lê en ongedaan te maak. Daar is meer advertensies, klerereekse en hoofstroom- en sosialemediaplatforms wat poog om liggaamsdiversiteit te bevorder.
Dit is lankal tyd, aangesien sistemiese diskriminasie teen gewig, ouderdom en verskillende soorte liggame in die algemeen nie net ons eie verhoudings met ons liggame verbreek het nie, maar ook ons gesondheidsorgstelsels geïnfiltreer het, en liggame wat nie maer, bekwaam is nie, patologiseer en uitsluit. , jonk en wit, wat lei tot swak kwaliteit van sorg. Liggaamsonderdrukking vervreem ons buitensporig, spesifiek die liggame wat nie by die sogenaamde standaard van skoonheid, heelheid en gesondheid pas nie. Kapitalisme en Blanke oppergesag het ons baie redes gegee om ons liggame te haat, want dit leer ons om ons daarvoor te skaam – en om ander te skaam.
Body Shame
In 'n artikel getiteld "Liggaamsskaam en transformasie,” Sonya Renee Taylor beskryf die spiraalvormige ervaring van liggaamsskaamte: “Ons het onsself beledig en misbruik omdat ons deur ander besweer en mishandel is. Ons het gedink die buitestem is ons eie, en ons het dit oor ons lewens laat loop. En toe het ons onsself veroordeel omdat ons onsself veroordeel het, vasgevang op 'n hamsterwiel van self-afbranding. O, skat, dit is geen manier om te lewe nie.”
Skaamte is 'n sosiale emosie en ervaring. Dit is altyd gekoppel aan ons verhoudings en mense se persepsies – of eerder, ons persepsies van mense se persepsies. Skaamte laat ons twyfel of ons werklik behoort soos ons is of nie. Skaamte laat ons senuweeagtig wonder oor die dinge wat ons "sleg" of "verkeerd" maak. In die geval van liggaamsbeeld prikkel skaamte ons om te wil wegkruip. Ons steek ons kurwes, ons vet en ons sagtheid weg. Ons steek die merke en letsels weg wat bewys dat ons dit lewendig gemaak het. Ons kruip weg deur die areas van ons vel te verander waar ons hare groei en donkerder pigmente woon. Skaamte maak dat ons 'n masker wil opsit.
Onlangse tendense op sosiale media en die samelewing in die algemeen het wyd voorgestel dat om liggaamsbeeldkwessies te oorkom, ons meer vermetel en hard moet wees oor ons liefde vir ons liggame. Vir baie van ons help dit wel. Daar was 'n tyd toe dit vir my voordelig was om my groeiende liefde vir my liggaam in die openbaar te deel. Ek het liedjies daaroor geskryf en uitgevoer. Ek het selfies en beelde geplaas en getwiet waar ek goed gevoel het oor hoe ek gelyk het. Dit het betekenisvol gevoel om die voorkoms van Westerse skoonheidstandaarde te weerstaan en te ondermyn wat my my bruin, krom lyf laat haat het. Die proses het my egter nie gehelp om 'n innerlike konflik aan te spreek nie. Ek weet ek moet lief wees vir my liggaam soos dit is, maar daar is dae wanneer dit meer soos 'n abstraksie lyk—'n idee wat my liggaam self moeilik vind om in te neem. So om te plaas oor hoe mooi ek dink my liggaam aanlyn is, voel soms kunsmatig , asof ek myself oortuig om te glo in iets wat nie outentiek is nie. Ek voel skaam omdat ek nie die konsekwentheid het om die boodskap van liggaamspositiwiteit te glo nie. Ek voel skaam om hierdie skaamte te hê. En daar gaan dit weer: die kringloop van skaamte.
Wanneer dit gebeur, is ons geneig om maniere te soek om van die liggaamsskaamte ontslae te raak. Soms beteken dit om te soek wat ons almal gesosialiseer is om te doen om iets op te los (of weg te steek): om te verbruik. Moet ek meer liggaamspositiewe materiaal en produkte vind? Moet ek 'n afrigter aanstel wat selfbeeld aanspreek? Moet ek meer klere en bykomstighede koop wat my vry en mooi laat voel? Die kringloop van liggaamsskaamte gaan voort in die aanloklikhede van verbruikerswese. Bhavika Malik deel soortgelyke waarnemings oor Poliestersien: "Die absolute en onrealistiese druk op mense om hulself lief te hê, het die liggaamspositiwiteitsbeweging in 'n giftige, winsgedrewe besigheidsgeleentheid omskep."
In haar boek Trick Mirror: Reflections on Self-Delusion, skryf Jia Tolentino, "Hoofstroomfeminisme het ook die beweging gedryf na wat genoem word 'liggaamsaanvaarding', wat die praktyk is om vroue se skoonheid op elke grootte en in elke iterasie te waardeer, sowel as om die skoonheidsideaal te diversifiseer." Tolentino verduidelik hoe die diversifikasie van wat dit beteken om mooi en aanvaarbaar te wees groot is, maar die kompleksiteit lê in die feit dat "Skoonheid steeds van die grootste belang is."
My interpretasie hiervan is dat solank skoonheid uiters belangrik is, daar altyd diegene sal wees wat die standaard van skoonheid dikteer, en diegene wat daarna streef om aan hierdie standaarde te voldoen vir die doel van sosiale goedkeuring. Maar miskien, meer spesifiek, is die voldoening aan hierdie standaarde om die skaamte te verwyder wat inmeng met ons gevoel van behoort. Dit is waarskynlik nie liggaamspositiwiteit waarop die stelsel op sigself munt slaan nie. Dit maak gebruik van die skaamte wat ons voel wanneer ons nie voel dat ons inpas of waardig is om te behoort nie.
In haar voorgenoemde artikel bespreek Sonya Renee Taylor die onderbreking van die siklusse van skaamte: die beoefening van radikale selfliefde en deernis. Ons ontwrig hierdie sistemiese siklusse deur die teenmiddel te identifiseer, wat ook die antitese is van wat die stelsel uitdeel: "Die enigste manier om daardie stelsel te klop, is deur onsself iets te gee wat die stelsel nooit sal doen nie: medelye."
Wanneer laas het jy deernis ervaar? Soortgelyk aan skaamte, is deernis ook 'n sosiale ervaring. Dit het ook nie ten doel om as 'n kapitalistiese instrument te produseer en te verdien nie. Ons gee en ontvang deernis in die konteks van verhoudings, insluitend ons verhoudings met onsself. Wanneer ons ook al wegkruip, isoleer ons onsself, wat ons kanse verminder om die skaamte te verlig en die sikliese aard daarvan te ontwrig. Dit is moeilik om deernis te soek, veral wanneer ons al male sonder tal tevore in ons kwesbaarheid veroordeel en verwerp is. Selfs dan wil ek graag glo dat die lewe nie staties is nie. Sonder om ons pynlike ervarings van die hand te wys, is die lewe uitgestrekt genoeg om nuwes te hê. Meer dikwels as nie, neem ons hierdie reis om skaamte stap vir stap ongedaan te maak—duim vir duim, selfs.
Deur hierdie duim vir duim te neem, onthou ons die waarde van ons liggame wat verby geprojekteerde en opgelegde standaarde van skoonheid, gesondheid en heelheid oorskry. Neem van my vroegste werk, Ek wil graag die tydlose waarheid met jou deel:
“Ons liggame is natuurlik ontwerp om vir ons te wortel. Hulle genees self, bespeur gevaar, verbind ons met ander en die natuurlike wêreld. Ons liggame nooi ons uit om op sy vriendelike en kreatiewe manier te rus en te speel. En daarmee het ek besef dat my liggaam nie net die huis is wat ek nog altyd wou hê nie, maar die huis wat my nog altyd wou hê.”
Herpubliseer met toestemming van Yes! Tydskrif.
Oor die skrywer
GABES TORRES is 'n psigoterapeut, organiseerder en kunstenaar. Haar werk fokus op anti-koloniale benaderings en praktyke binne die geestesgesondheidsveld. Sy fokus ook op afskaffingsorganisasies op 'n globale skaal.
Jy kan die meeste van haar werk op haar amptelike webwerf vind, GabesTorres.com, en sosiale media-platforms, insluitend Instagram.
boeke_aanvaarding
