Image deur Gordon Johnson. Agtergrond deur FelixMittermeier.
In 1959, etlike jare voor sy dood, het Carl Jung gesê:
“Ons het meer sielkunde nodig. Ons het meer begrip van die menslike natuur nodig, want die enigste werklike gevaar wat bestaan, is die mens self. Hy is die groot gevaar, en ons is jammerlik onbewus daarvan. Ons weet niks van die mens nie. Heeltemal te min. Sy psige moet bestudeer word, want ons is die oorsprong van alle komende boosheid.”
Hierdie ingesteldheid is inherent aan mense; ons identifiseer onsself as deel van verskeie soorte groepe gebaseer op stam, ras, nasionaliteit, godsdiens, geslag, seksuele oriëntasie, klas, ensovoorts, met sommige mense binne jou groep en sommige mense buite jou groep. Terwyl stam- of groepidentifikasie belangrik en nuttig is en nie self inherent 'n probleem is nie, devalueer mense te dikwels diegene wat buite hul groep is en selfs ontmenslik. In die uiterste kan dit lei tot ekonomiese uitbuiting, slawerny, verkragting, moord en volksmoord.
In teenstelling met hierdie "ander", kan die eenheidsmistiese ervarings wat gereeld deur die klassieke psigedelika gegenereer word, ervaringsbevestiging bied van ons noodsaaklike gemeenskaplikheid met alle ander mense - inderdaad met alle lewe op ons planeet - ongeag die maniere waarop ons onsself identifiseer en verdeel. . Hierdie eenheidsmistieke ervarings kan moontlik, maar nie in alle situasies nie, identifikasie met en deernis veroorsaak vir mense wat op sekere maniere verskil van ons.
Desnieteenstaande is kultuur en konteks meer bepalend vir houdings- en gedragsveranderinge wat voortvloei uit unitiewe mistieke ervarings as daardie ervarings op sigself. Een voorbeeld is die patriargale en homofobiese houdings van sommige Suid-Amerikaanse sinkretiese Ayahuasca-kerke wat, in hul stryd om te oorleef, met die Katolieke Kerk en sy sienings vermeng het.
Die krag van konteks en kultuur om psigedeliese ervarings te vorm, is 'n sleutelaspek van psigedelies-ondersteunde terapie, waarin 'n ondersteunende terapeutiese alliansie 'n integrale komponent van die genesingsproses is.
Teenmiddel teen Fundamentalisme
In 1983 skryf Robert Muller, assistent-sekretaris-generaal van die Verenigde Nasies, in Nuwe Genesis: Vorm 'n globale spiritualiteit dat die eenheidsmistieke ervaring 'n teenmiddel vir fundamentalisme was. Die omslag van Muller se boek het 'n prentjie van die Aarde uit die ruimte vertoon. Dit is 'n voorbeeld van 'oorsig-effek', wat volgens Wikipedia,
“is 'n kognitiewe verskuiwing in bewustheid wat deur sommige ruimtevaarders tydens ruimtevlug aangemeld word, dikwels terwyl hulle die Aarde vanuit die buitenste ruimte bekyk. Dit is die ervaring om eerstehands die werklikheid van die Aarde in die ruimte te sien, wat onmiddellik verstaan word as 'n piepklein, brose balletjie van lewe, 'hang in die leegte', beskerm en gevoed deur 'n papierdun atmosfeer. Die effek kan ook 'n gevoel van transendensie en verbintenis met die mensdom as geheel oproep, waaruit nasionale grense klein lyk.”
Hierdie gevoel van ons kollektiewe aard kan in die uiterste ook gevaarlik word. Ons leef in 'n tyd van spanning, met outoritêre regerings wat die kollektief oor die individu beklemtoon, met individuele menseregte wat aangeval word en dwarsoor die wêreld vertrap word, en met demokrasie self wat in die Verenigde State bedreig word - die bakermat van moderne demokrasie. Die prioritisering van individuele vryheid, tot 'n uiterste geneem, kan ook gevaarlik wees op maniere wat kollektiewe optrede en gedeelde verantwoordelikhede ondermyn, byvoorbeeld in reaksie op die COVID-19-pandemie, inkomste-ongelykheid en globale klimaatsverandering.
Van Selfaktualisering tot Selftransendensie
Sielkundige Abraham Maslow, een van die grondleggers van humanistiese sielkunde, in sy wyd geleerde hiërargie van menslike behoeftes, word algemeen verstaan dat hy die hoogste behoefte as selfaktualisering geplaas het - die dryfkrag om 'n mens se eie unieke individuele aard te vind en te ontwikkel. Op 'n manier is selfaktualisering 'n libertêre ideaal wat fokus op die voorrang van die individu bo die kollektief.
Wat nie algemeen geleer word nie, is dat Maslow se siening van menslike behoeftes in die laaste paar jaar van sy lewe ontwikkel het namate hy nie-gewone toestande van bewussyn en mistieke eenheidservarings bestudeer het, en terwyl hy gesprekke gevoer het met psigedeliese navorsers soos dr. Stanislav Grof. Maslow se finale artikulasie van die hiërargie van menslike behoeftes het selfaktualisering as die hoogste behoefte verplaas en die behoefte aan selftransendensie bo dit geplaas, met die klem op handel vir die gemeenskaplike belang vanuit die begrip van die kollektiewe aard van ons bestaan. Waarop Maslow se latere insig wys, is dat hoe meer ons verstaan en optree in die lig van ons kollektiewe aard, hoe meer kan ons 'n pad na 'n vollediger selfaktualisering ontwikkel.
Die wysheid wat deur psigedeliese ervarings gegenereer kan word, is dat daar geen inherente konflik tussen individuele selfaktualisering en selftransendensie is wat voortspruit uit die sien van onsself as deel van 'n groter geheel nie. Ons kan verskille beter waardeer, eerder as om daarvoor bang te wees, wanneer ons die dieptes van ons gemeenskaplikheid verstaan. Maslow se oorgang van selfaktualisering na selftransendensie dui daarop dat ons nie nodig het om ons individuele self in die kollektief te plaas nie en ook nie ons sin vir ons kollektiewe aard in ongebreidelde individualisme te verloor nie.
Psigedeliese terapie en wysheid
Soos psigedeliese terapie toenemend in die hoofstroom beweeg, en ander vorme van eksplorasie wettig beskikbaar word, is die opvoeding van die publiek noodsaaklik vir die integrasie van psigedeliese middels in die moderne wêreld. Met die regte opvoeding kan ons die terugslag vermy wat 'n halfeeu gelede gebeur het. Dit is ons hoop dat die getuienis van psigedeliese ouderlinge daartoe sal lei dat hul ervaringswysheid meer wyd deur miljoene en biljoene mense gedeel word.
Die gebruik van psigedelika vir ervarings van onderlinge verbondenheid, en vir persoonlike psigodinamiese kwessies deur die ondervraers in Psigedeliese wysheid, en deur tienmiljoene ander, is 'n verdere reaksie op Jung wat opgemerk het: "Die beste politieke, sosiale en geestelike werk wat ons kan doen, is om die projeksie van ons skaduwee op ander te onttrek."
Kopiereg ©2022. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming.
Artikel Bron:
Psigedeliese wysheid: die verstommende belonings van verstandsveranderende stowwe
deur Dr Richard Louis Miller. Voorwoord deur Rick Doblin.
In hierdie diepgaande boek deel Dr. Richard Louis Miller verhale van psigedeliese transformasie, insig en wysheid uit sy gesprekke met 19 wetenskaplikes, dokters, terapeute en onderwysers, wat elkeen self-eksperimenteer met psigedeliese medisyne, sub rosa, vir dekades.
Dr. Miller en sy bydraers toon die psigedeliese wysheid wat ontbloot is ten spyte van dekades van die "War on Drugs", hoe LSD en ander psigedeliese middels 'n pad na kreatiwiteit, genesing, innovasie en bevryding bied.
Kliek hier vir meer inligting en/of om hierdie sagtebandboek te bestel. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe en as 'n oudioboek.
Oor die skrywer van hierdie artikel
Rick Doblin, PhD, is die uitvoerende direkteur van die Multidissiplinêre Vereniging vir Psigedeliese Studies (MAPS), 'n niewinsorganisasie wat in 1986 gestig is met die doel om wetlike kontekste te ontwikkel vir die voordelige gebruike van psigedeliese middels as voorskrifmedisyne. Sy eie persoonlike doelwit is om uiteindelik 'n wettig gelisensieerde psigedeliese terapeut te word.
Rick het die Voorwoord van die boek geskryf Psigedeliese wysheid: die verstommende belonings van verstandsveranderende stowwe deur Dr Richard Louis Miller.
