Mense is baie meer sinvol as wat hulle deur sig, gehoor, aanraking, smaak en reuk verantwoord kan word. Ons reageer op verskillende maniere op mense en plekke, "voel" hulle is voordelig vir ons of nie, alhoewel sulke verskille nie verreken kan word soos hulle lyk nie.

'N Persoon mag in die kamer ingaan en lyk heeltemal normaal, omdat hulle soos almal anders aantrek en op dieselfde manier optree, maar ons voel skielik onverklaarbaar benoud. Of ons kan in 'n kamer loop en ongemaklik voel, hoewel dit skoon en goed gemeubileerd is. Dit kan selfs ons eie huis wees wat soms voel ongemaklik op 'n manier wat ons nie kan verduidelik nie.

Onsigbare energieë is 'n deel van die lewe en, hoewel onsigbaar, beïnvloed ons diep en verander selfs die gang van ons aksies. Mense sê: "Ek wil net van hier af kom," en alhoewel ons nie dieselfde gevoel het nie, verstaan ​​ons dat sommige onaangename energieverskynsels plaasgevind het en sê: "Goed, kom ons gaan." U hoor dikwels mense sê van 'n persoon wat hy of sy "my energie sap" en hoewel daar geen energie is om te sien nie, weet ons presies wat dit beteken en simpatieer. U hoor selfs dat mense af en toe sê: "Ek het 'n teenwoordigheid in die kamer gehad" en hoewel ons nie presies weet wat hierdie "teenwoordigheid" is nie, het ons op soortgelyke ervarings soortgelyke ervarings geken en aanvaar wat hulle sê.

Alhoewel ons dalk 'n beperkte woordeskat het om hierdie onsigbare energie-ervarings te beskryf, is hulle tog daar. As onsigbaarheid bedoel het dat daar niks bestaan ​​nie, sal daar nie so iets soos draagbare radio's, televisies en selfone wees nie, want dit is die ontvangsapparatuur wat botsings van onsigbare inligting wat deur die lug beweeg, interpreteer. Ons liggame is die ontvangers van ander natuurlike, onsigbare energieë, waarvan sommige nie in ons lewens welkom is nie.

Om te oordeel aan die aantal eeue-oue talismanne, seremonies en rituele wat mense regoor die wêreld gebruik, is die hantering van hierdie onsigbare magte 'n baie wye menslike aktiwiteit. Hulle word verskillende beskou as 'n slegte geluk, 'die bose oog', "Geeste", en in meer moderne tye, "negatiewe denkvorme", "benoud emosionele frekwensies" en ander soortgelyke terme. Sommige Christene dra 'n St Christopher se medalje as 'n hanger om hulle te beskerm terwyl hulle reis, of die kruis van die Kruisiging, terwyl 'n feng shui-kenner die meubels in 'n gebou kan herrangskik om die kragte van die wind en water te herlei. energie en geluk.

By die hantering van die onsigbare kragte, en ten spyte van verskille in geloof, geografiese ligging en tyd, het mense dikwels geur as beskermende skild tussen hulle en die waargenome negatiwiteit gebruik. Hierdie manipulasie van geur vir geestelike doeleindes bind mense baie ver van mekaar in geloof, ruimte en tyd en gebruik dikwels dieselfde wydverspreide plantsoorte om ongeveer dieselfde effek te fasiliteer. Sederhout, denne en juniper is een van die plante wat op hierdie manier wyd aangeneem is.

Inheemse Amerikaners wat langs die Thompsonrivier geleef het, het jeneverbes verbrand om "spoke" weg te hou, en in Tibet Juniper word daagliks aan goeie geeste aangebied. In verskeie Inheemse Amerikaanse kulture suiwer die geur van brandende soetgras of salie die energieë en lok die "bonatuurlike". In die Arabiese huise vandag, op Donderdae, word wierook in 'n wierookbak verbrand en deur die woonkamers en bedkamers gedra om bose geeste uit te dryf en die engele uit te nooi. In die souk in Kaïro, Egipte en elders maak mense 'n lewe aan die gang van winkel tot winkel, wat elkeen op sy beurt met wierook in 'n wierookbak of selfs 'n stuk houtskool in 'n roestige blikblik laat brand, om enige negatiewe energie kliënte te laat weglê, wat die omgewing meer potensiële kliënte sal nooi.

Sulke praktyke is al vir millennia aan die gang. Die antieke Mesopotamiërs, Egiptenare, Grieke en Romeine het almal geur gebruik om nie net voordelige energie aan te trek nie, maar om onnodige energie "in buurte" te hou. Die Grieke het huise met lourierblaaie verbrand, terwyl in die vroeë dae van Rome verbena of ander geurige plante oor die poorte gehang is om die malocchio, die bose oog, te voorkom. Censers is in klassieke tye aan die brand gesteek, selfs deur die armere huishoudings.

In die Middeleeuse Europa was "hekse" die gevreesde slegte gees, en rituele is in die jaar op die draaipunte uitgevoer, met die doel om hulle van die omgewing af te skrik. Dit word dikwels deur die dorpie of dorpswye trosse smeurende geurige kruie of bosse gevoer, om die aroma in elke hoek en krans te stuur. Juniper en roosmaryn was onder diegene wat wyd gebruik word. In die Feng Shui-geesversterkende ritme, tunfu, word wierook gebruik.

Genesende Agente van Vandag

Baie van die wierookbestanddele wat deur die geskiedenis gebruik word en vandag is genesende middels - mierre, wierook, kaneel-, kruie-, hysop-, salie-, sederhout-, jenever-, sipres- en dennehout. Geen wonder dan dat wierook en geurige salf en salf, wat moontlik gesondheid geskenk het, beskou moet word as "beskermend" - 'n voordelige agent van die godheid, en dit was veral die geval wanneer daar gedink word dat fisiese gesondheid onlosmaaklik gekoppel is aan geestelike gesondheid.

Die ongelukkige Europeërs wat tydens die plae van die veertiende tot sewentiende eeue gely het, moes seker gewees het dat hulle op een of ander manier oortree het toe hulle dit in die Ou Testament gelees het: "As jy ywerig luister na die stem van die Here jou God en wil doen wat reg is in sy oë en luister na sy gebooie en al sy insettinge onderhou; ek sal nie van hierdie siektes op jou bring wat Ek oor die Egiptenaars gebring het nie; want Ek is die Here wat jou genees. "

Die agente vir genesing in hierdie tyd, hierdie mense se reddende genade, het in die vorm van geur en parfums gekom. Geurige materiaal het baie gesogte, veral roosmaryn, naeltjies, knoffel, rue, melissa, roos, laventel en juniper geword. Dit was noodsaaklik om by ander mense, byvoorbeeld in die kerk, bymekaar te kom.

Rondom 1700 het die Britse skrywer Daniel Defoe een van hierdie toneelstukke in Londen beskryf: "Die hele kerk was soos 'n ruikende bottel; In een hoek was dit al die geure; in ander aromaten, balsamics, en 'n verskeidenheid van dwelms en kruie; In 'n ander sout en spiritualieë. "In 1646 Frankryk het Arnaud Baric 'n volledige beskrywing gegee van die rol wat parfumers gespeel het, wat onder leiding van die gesondheidskaptein deur huise gesit het wat hulle met parfuum op steenkoolbrande verbrand het. Aan die einde van die lang dag was die perfumers self gereinig deur in die "stoomkamer" te staan, 'n lapentent met parfuummateriaal wat in 'n pot kook.

Geurige plante

Dit is 'n eienaardige ding dat soveel geurige plante hy beskermend vir die gesondheid moet hê. Dit is amper asof ons deur die kreatiewe krag van die heelal genooi word om hulle te ondersoek, hulle te proe, in ons kos te sit, hul aroma te geniet, en op ander maniere van hulle gebruik te maak. Die genesende eienskappe van baie geurige plante was natuurlik welbekend in antieke tye, wat kan rekenskap gee van die baie wydverspreide praktyk van aromatiese reiniging van vreemdelinge of gaste voordat hulle dit in die dorp of huis toelaat.

In die sentrale Borneo het die Blu-u Kayans 'n honderd jaar gelede in die sentrale Borneo verbrand bundels geurige verpleegding toe vreemdelinge aangekom het om enige gepaardgaande "bose geeste" weg te ry. In Turkye, Afghanistan en Persië besoekers gaste was eers gereinig deur brandende takke van geurige plante of wierook, terwyl inheemse Australiërs hul leërskare die moeilikheid gered het en met hul eie ligte bas of geurige brandstokkies gekom het.

Sowel as geur is vuur en harde geraas wyd aangewend, soos die skrywer JG Frazer in Die Golden Bough, "Met die doel om die vreemdelinge van hul magiese kragte te ontwapen, om die vloeklike invloed wat van hulle geglo word, te voorkom, of om die besmette atmosfeer waaroor hulle veronderstel is om te omsingel, te ontsmet."

Aromatiese Reiniging

In die kontemporêre wêreld is die praktyk van aromatiese reiniging nog steeds alomteenwoordig in die Midde-Ooste, waar dit beskou word as 'n gasvryheid vir gaste. In tente in die woestyn kan 'n paar klein stukkies aromatiese hars op die brazier geplaas word. In die stede word besoekers meer geneig om met rooswater besprinkel uit 'n langgelde gulabdan te begroet. Gaste in Turkse huishoudings het suurlemoen-geurige Kologne op die hande gesprinkel, sodat dit op die arms en nek uitgewis kan word. Hierdie geurige aardigheid word ook deur die dirigent aan passasiers op langafstandbusse aangebied.

Geur word ook wyd gebruik om geboue skoon te maak, veral dié wat vir geestelike gebruike gebruik word. Toe Saladin die Moskee van Omar in Jerusalem van die Christene in 1187 in Jerusalem herhaal het, het hy dit met rooswater gesuiwer. en toe Mohamet II die Kerk van Sancta Sophia in Konstantinopel in 1453 gevange geneem het en dit 'n moskee gemaak het, is dit ook eers met roos behandel. Sage is die mees heilige kruie van die Juwipe Inheemse Amerikaanse nasie, en dit is hierdie wat die vloer van die medisyneman se huis dek, terwyl hy oor die suiweringproses gaan.

Geur en spiritualiteit was nog altyd onlosmaaklik gekoppel. In Mesopotamië, vier duisend jaar gelede, is wierook gebruik om beide die godinne en gode te lok en om kwaadwillige geeste af te weer. In Moslem-terminologie word jinn gesê dat dit 'n orde van geeste is wat menslike en dierlike vorm kan aanneem en negatiewe invloed op mense kan uitoefen, en mense word ingebring om hulle te hanteer - dikwels die inaseming van jasmynolie as deel van die verrigtinge .

Hierdie artikel is uitgetrek met toestemming van die boek
Die Geurige Heuwels, deur Valerie Ann Worwood.

Gepubliseer deur New World Library, Notavo, CA 94949.
Tolvry bestelling by 800-972-6657 Ext. 52.
Besoek hul webwerf www.newworldlibrary.com.

Info / Bestel hierdie boek

Oor Die Skrywer

Valerie Ann Worwood het al meer as twintig jaar nuutste aromaterapie beoefen. 'N Aromatherapist vir koninklikes en staatshoofde, sy onderrig en voer werkswinkels regoor die wêreld en is 'n aktiewe lid van die uitvoerende raad van die Internasionale Federasie van Aromaterapeute en bedryf haar eie kliniek in Engeland. Sy is die besteverkopende skrywer van Die volledige boek met essensiële olies en aromaterapie wat algemeen beskou word as die definitiewe verwysingsboek oor aromaterapie. Sy is ook die skrywer van Die Geurige Gees, Geure en Geestelikheid en die nuut vrygestel Aromaterapie Vir Die Gesonde Kind.