My illusies oor die Christelike huwelik as Presbiteriaanse predikant was baie vinnig gebreek.

Die eerste huwelik wat ek beveel het, het ook 'n geregtigheid van die vrede betrek omdat ek as 'n studentepriester dien, nog nie ingestel nie. Hy het die lisensie geteken, maar ek is 'n paar weke later aangemeld toe die paartjie nie saamgestem het oor hoe 'n waarnemende stiefdog gedissiplineer moes word nie.

Daar is niks wat ek ontdek het nie, wat verseker dat mense wat getroud is deur die kerk (en staat) soos Christene sal optree.

Maar omdat ek en my geloofsgemeenskap vinnig deur die egpaar se familie ingespreek is om die morele kwessies aan die orde te stel, het ek ook geleer dat getroud "voor God en hierdie getuies" inderdaad 'n ernstige ding is. Dit is iets waarvoor ek wil hê dat elke gelowige egpaar toegang het.

Die huwelik kan immers tussen twee mense begin, maar nie in die wet of in die samelewing eindig dit nie.

Presbiteriane (VSA) herdefinieer Huwelik

Die Presbiteriaanse Kerk (VSA) het pas deur middel van 'n duidelike meerderheid van sy presbyteries (plaaslike beheerliggame) gestem definieer die huwelik as tussen twee persone. Die stemming sal ook toelaat dat sessies - die regerende liggame van bepaalde gemeentes - gesamentlike troues en die geestelikes van die kerk aanbied om sulke seremonies te verrig.

Sommige Presbyteriane was vinnig om te argumenteer dat dit sou breek met die model van Bybelse huwelik. Ek is as 'n historikus meer geneig om te vra: "Watter model van die Bybelse huwelik?" Is dit die Ou-Testamentiese patriargale poligame model, die Mosaïese monogame-model, die siening van 'n ongetroude Verlosser wat ons vertel het dat hulle in die hemel nie trou nie, en ook nie in die huwelik gegee word nie "of dié van die apostel Paulus wat verwerpend gesê het:" Dit is beter om te trou as om te brand? "Dit is genoeg om te sê dat die huwelik was, is en 'n menslike werk aan die gang sal wees paradys.

Tog, as 'n geloofspersoon wat in die 21ste eeu leef, dink ek dit is 'n teken van gesondheid dat mense steeds almal wil bring wat hulle in die geloofsgemeenskap is, insluitend die verbintenis van 'n leeftyd, en om God te vra seën en die gemeenskap se hulp om hul verpligtinge te laat werk.

Die groter betekenis van die Kerk se aksie

In die afgelope dae het my vriende buite die kerk en my studente wat vir die eksamen in die Vanderbilt Divinity School studeer, my gevra oor die groter betekenis van die Presbiteriaanse Kerk se optrede. Wat was die Presbiteriaanse Kerk (VSA)? Ek interpreteer die aksie deur 'n meerderheid van die voorrade van hierdie demografies ouer, maar hoogs opgevoede en teologies uiteenlopende Christelike kerk, om verskeie dinge gelyktydig te sê:

Eerstens, waar dit wettig is, kan ons nie voorgee dat kerke verbied word om te bedien nie, en dat predikante van dieselfde geslag troues beywer. Ons denominasie het immers 'n gespanne vrede gemaak met Presbiteriaanse kerke wat gay geestelikes wil noem en gay-ouderlinge tot hul bediening wil orden. Dit is dus net reg om sulke leiers en lede die middele te bied om hul verhoudings in lewenslange toewyding te vier.

Verder: Die stemming vereis nie 'n spesifieke kerk se sessie om dieselfde geslag troues aan te bied nie, en ook nie 'n individuele predikant is verplig om 'n troue uit te voer wat sy of haar gewete oortree nie, meer as wat nou die geval is.

So behoort dit 'n manier te bied vir konserwatiewe kerke om in die Presbiteriaanse vou ongestoord te bly, reg?

Die 'Power of One' verander harte en gedagtes

Dit is op hierdie tweede punt waar die logika van die onlangse optrede val uitmekaar as dit betrekking het op konserwatiewe kerke en predikante. Terwyl dit waar is dat die optrede van die kerk se gewete enige kerk of predikant se verslag oor die kwessie van dieselfde-geslag huwelike nie bind, sal ek uittrek op 'n ledemaat en die volgende drie gevolge vir die Presbyterian Church (USA) en vir baie ander hoofstroom voorspel kerke in die volgende dekade:

Eerstens, gemeentes bekommerd oor skuld deur assosiasie sal probeer laat die Presbyterian Church (USA). Reeds Ek is bewus van landelike gemeentes wat verstaan ​​hulle en hul ministers is nie gebonde aan gay huwelike te voer, maar is so bang as deel van 'n denominasie wat van dieselfde geslag verhoudings wat hulle wil hulself los te maak van die kerk so verdra word waargeneem hul kleindorpse bure dink nie die minder van hulle.

Tweedens sal ander groter kerke in die Presbyteriaanse vou die gewete bepalings gebruik om die status quo in hul plaaslike omstandighede vir vyf, ses of sewe jaar te behou totdat een van die gunsteling dogters van die gemeente huis toe gaan met haar beoogde lewensmaat en vra om te wees getroud. Die gemeente se kennis van en liefde vir die jong vrou en / of die pastoor se gewete oor dieselfde kwessies sal opnuut 'n gewete krisis word. Soos so baie in die HBT-gemeenskap ons geleer het oor kwessies van gelykheid, het die "krag van een" die mag om harte en gedagtes te verander.

Hierdie maand se optrede in die Presbiteriaanse Kerk (VSA) sal die gawe wees wat vir jare aanhou gee soos die kultuur steeds verander.

Derdens, en miskien ook verrassend, sal selfs kerke wat die Presbiteriaanse Kerk (VSA) in woede vandag verlaat, hulself in minder as 15 jaar verleng tot gay en lesbiese paartjies. Toe ek 'n kind was in die vroeë 1960s, geskei was, was daar iets fout met jou en jy was nie welkom in die kerk nie. Dink hoeveel wat verander het, maar dink ook hoeveel die evangelie se krag om hindernisse af te breek, ons voorheen verras het.

Wat blykbaar 'n stel oënskynlik definitiewe stemme te wees, is net die begin van oorweging vir kwessies wat so intiem en smeebaar is as die huwelik, en so heilig as jou verhouding met God. Selfs vir Presbyteriane.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek.
Lees die oorspronklike artikel.

Oor die skrywer

James Hudnut-Beumler is 'n Professor in die Amerikaanse Godsdienstige Geskiedenis aan die Vanderbilt Universiteit. Hy dien as Dekaan van die Goddelike Skool van 2000 tot 2013. Voor Vanderbilt was hy dekaan van die fakulteit by die Columbia Teologiese Seminarium, 'n programgenoot vir Lilly Endowment, en direkteur van die voorgraadse program in Openbare en Internasionale Aangeleenthede aan die Princeton Universiteit. Dr Hudnut-Beumler is die skrywer van Op soek na God in die voorstede: Die godsdiens van die Amerikaanse droom en sy kritici, 1945-1965 (Rutgers, 1994) en Genereus Heiliges: Gemeentes Herinnerende Geld en Etiek (Alban, 1999), en is mede-outeur van Die geskiedenis van die Riverside-kerk in die stad New York (NYU, 2005). Hy het onlangs 'n ekonomiese geskiedenis van die Amerikaanse Protestantisme van 1750 tot die hede afgehandel, geregtig, In die Uitoefening van die Almagtige / Dollar: 'n Geskiedenis van Geld en Amerikaanse Protestantisme (Universiteit van Noord-Carolina, 2007). Professor Hudnut-Beumler en sy vrou, Heidi, is albei Presbyterian ministers.

Boek deur hierdie outeur:

at

Dankie vir die besoek InnerSelf.com, waar daar is 20,000 + lewensveranderende artikels wat "Nuwe houdings en nuwe moontlikhede" bevorder. Alle artikels word vertaal in 30+ tale. Teken In aan InnerSelf Magazine, wat weekliks gepubliseer word, en Marie T Russell se Daily Inspiration. InnerSelf Magazine is sedert 1985 gepubliseer.