Detail van Die Sad Girl (1923) deur Sarah Purser. Hoop die Nasionale Galery van Ierland / Wikimedia

In 'n Twitter-rekening genaamd So Sad Today, het die Amerikaanse skrywer Melissa Broder sedert 2012 uitruilstukke van haar daaglikse innerlike lewe uitgestuur. Broeder skryf oor alledaagse hartseer - 'wakker word vandag was 'n teleurstelling' of 'wat jy noem 'n senuwee-ineenstorting, ek noem oops, het per ongeluk dinge gesien soos hulle is- en sy is brutaal eerlik oor haar eie tekortkominge om sosiaal aanvaarde standaarde van skoonheid wat ek weet vals is, maar steeds gedwing om in te pas of 'net 'n flikker van selfbeeld te voel en was soos die fok is dit'). Die rekening het 'n sensasie geword wat haar meer as 675,000-aanhangers gewen het, en Broder se boek van persoonlike opstelle oor haar geestesgesondheidsgevegte, ook genoem So Sad Today, verskyn in 2016. 

Dit is skrikwekkend dat Broder se onbenullige uitdrukking van hartseer - en al die skelm-emosies - so 'n senuwee in 'n wêreld getref het waar mense se sosiale media-profiele onberispelik gehuur word om hul gelukkigste self te wys. Maar duidelik die groeiende tariewe van depressie wêreldwyd beteken dat ons sukkel om gelukkig te wees. Gaan ons iets verkeerd doen? Broder se gewildheid moet ons dwing om 'n nuwe blik op hartseer en sy niggies uit te gooi. Miskien moet ons oorweeg om onsself met die romantici, wat as 'n groep troos gevind het in die vrye uitdrukking van emosies in poësie. In sy 'Ode on Melancholy' (1820) het John Keats byvoorbeeld geskryf: 'Ay, in die baie tempel van Delight, / Veil'd Melancholy het haar sovran heiligdom'. Pyn en vreugde is twee kante van dieselfde munt - albei is nodig vir 'n volleefde lewe.

Keats sou dalk Robert Burton in gedagte gehad het, die 17-eeuse priester en geleerde wie se hewige volume Die anatomie van melancholie (1621) beskryf hoe hartseer kan gaan in overdrive (iets wat ons as kliniese depressie verstaan ​​het) en hoe om dit te hanteer. Of verskeie selfhelpboeke uit die 16-eeu, wat, volgens aan Tiffany Watt Smith, 'n navorsingsgenoot by die Sentrum vir die Geskiedenis van die Emosies by die Queen Mary University of London, probeer om hartseer in lesers aan te moedig deur hul lys van redes teleurgesteld te maak. Kan dit wees dat die pad wat lei tot ware geluk deur hartseer gaan?

Onlangse navorsing dui daarop dat ervaar nie-so-gelukkige gevoelens eintlik sielkundige welsyn bevorder. A bestudeer gepubliseer in die joernaal Emosie In 2016 het 365 Duitse deelnemers van 14 tot 88 verouder. Vir drie weke is hulle 'n slimfoon oorhandig wat hulle deur ses daaglikse vasvrae oor hul emosionele gesondheid plaas. Die navorsers het hul gevoelens nagegaan - hetsy negatiewe of positiewe buie - asook hoe hulle hul fisiese gesondheid op 'n gegewe oomblik beskou het.

Voor hierdie drie weke is die deelnemers ondervra oor hul emosionele gesondheid (die mate waarin hulle geïrriteerd of angstig voel, hoe hulle negatiewe stemmings ervaar), hul fisiese gesondheid en hul gewoontes van sosiale integrasie (het hulle sterk verhoudings met mense gehad in hul lewens?) Nadat die slimfoontaak verby was, was hulle gevra oor hul lewensbevrediging.

Die span het bevind dat die skakel tussen negatiewe geestestoestande en swak emosionele en fisiese gesondheid swakker was in individue wat negatiewe stemmings as nuttig beskou het. Inderdaad, negatiewe buie korreleer slegs met 'n lae lewensvoldoening in mense wat nie nadelige gevoelens as nuttig of aangenaam beskou het nie.

THierdie resultate resoneer met die ervaring van klinici. 'Dit is dikwels nie die eerste reaksie op 'n situasie (die primêre emosie) wat problematies is nie, maar hul reaksie op die respons (die sekondêre emosie) wat die moeilikste is,' sê Sophie Lazarus, 'n sielkundige by die Ohio-staat Universiteit Wexner Mediese Sentrum. "Dit is omdat ons dikwels boodskappe gestuur word om nie negatiewe emosies te voel nie, so mense is hoogs gekondisioneer om hul emosies te verander of ontslae te raak, wat lei tot onderdrukking, herkouing en / of vermyding."

Volgens Brock Bastian, skrywer van Die ander kant van geluk: Om 'n meer vreeslose benadering tot lewe te gee (2018) en 'n sielkundige aan die Universiteit van Melbourne in Australië, is die probleem deels kulturele: 'n Persoon wat in 'n Westerse land woon, is vier tot 10 keer meer geneig om kliniese depressie of angs in 'n leeftyd te ervaar as 'n individu wat in 'n Oosterse kultuur woon. In China en Japan word beide negatiewe en positiewe emosies as 'n noodsaaklike deel van die lewe beskou. Hartseer is nie 'n struikelblok om positiewe emosies te ervaar nie en - anders as in die Westerse samelewing - is daar nie 'n konstante druk om vreugdevol te wees nie.

Hierdie denke kan gewortel word in godsdienstige opvoeding. Byvoorbeeld, Indo-Tibetaanse Boeddhistiese filosofie, wat omvattend is bestudeer deur Westerse sielkundiges soos Paul Ekman, roep op om emosies te herken en pyn te omhels as deel van die menslike toestand. Dit plaas klem op die begrip van die aard van pyn en die redes wat daaruit voortspruit. Baie moderne sielkundige praktyke soos dialektiese gedragsterapie gebruik nou hierdie benadering om emosies te herken en te noem in die behandeling van depressie en angs.

in 'n bestudeer gepubliseer in 2017, het Bastian en sy kollegas twee eksperimente gedoen wat ondersoek het hoe hierdie samelewingsverwagting om geluk te soek, mense raak, veral wanneer hulle gesigsverlies ervaar. In die eerste studie is 116-kollegestudente in drie groepe verdeel om 'n anagramtaak uit te voer. Baie van die anagramme was onmoontlik om op te los. Die toets is ontwerp vir almal om te misluk, maar slegs een van die drie groepe het gesê om te misluk. Nog 'n groep was in 'n "gelukkige kamer" waarvan die mure met motiverende plakkate en vrolike Post-it-aantekeninge aangebring is en hulle was voorsien van welstandskollege, terwyl die finale groep 'n neutrale kamer ontvang het.

Na voltooiing van die taak het al die deelnemers 'n bekommernisstoets afgelê wat hul antwoorde op die mislukking van die anagram-taak gemeet het, en 'n vraelys ingevul om te evalueer of maatskaplike verwagtinge om gelukkig te wees, beïnvloed het hoe hulle negatiewe emosies verwerk het. Hulle het ook op daardie stadium 'n toets afgelê oor hul emosionele toestand. Bastian en sy span het bevind dat mense in die 'gelukkige kamer' baie meer bekommerd is oor hul mislukking as die mense in die ander twee kamers. 'Die idee is dat wanneer mense hulle in 'n konteks bevind (in hierdie geval 'n kamer, maar gewoonlik in 'n kulturele konteks) waar geluk hoog op prys gestel word, dit 'n gevoel van druk skep dat hulle so moet voel,' het Bastian my vertel. Dan, wanneer hulle mislukking ervaar, 'herkou hulle oor waarom hulle nie voel soos hulle dink hulle moet voel nie'. Die herkouing, het die navorsers bevind, het hul gemoedstoestand vererger.

In die tweede eksperiment het 202 mense aanlyn twee vraelyste ingevul. Die eerste een het gevra hoe dikwels en hoe intens hulle hartseer, angs, depressie en stres ervaar het. Die tweede - waarin mense gevra word om sinne te evalueer soos: 'Ek dink die samelewing aanvaar mense wat depressief of angstig voel' - gemeet in watter mate maatskaplike verwagtings positiewe gevoelens en negatiewe reaksies beïnvloed, het hul emosionele toestand beïnvloed. Soos dit blyk, mense wat gedink het dat die samelewing van hulle verwag om altyd vrolik en nooit hartseer te wees, het vaker emosionele toestande van stres, angs, depressie en hartseer meer dikwels ervaar nie.

Pynlike tye gee ander voordele wat ons oor die lang termyn gelukkiger maak. Dit is in teenstelling dat ons die beste met mense verbind, sê Bastian. ervaar teenspoed bou ook veerkragtigheid. "Sielkundig kan jy nie moeilik raak as jy nie met moeilike dinge in die lewe moet gaan nie," het hy my vertel. Terselfdertyd waarsku hy dat die onlangse bevindings nie verkeerd verstaan ​​moet word nie. "Die punt is nie dat ons in die lewe moedeloos moet wees nie," sê hy. 'Die punt is dat wanneer ons probeer om hartseer te voorkom, dit as 'n probleem beskou, en strewe na eindelose geluk, is ons eintlik nie baie gelukkig nie en kan ons dus nie die voordele van ware geluk geniet nie.'

Oor Die Skrywer

Dinsa Sachan is 'n wetenskap- en kultuurjoernalis in Nieu-Delhi. Haar werk verskyn in Discover, The Lancet en Playboy, Onder andere.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer by Aeon en is gepubliseer onder Creative Commons.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon