Image deur Victoria van Pixabay

Toe ek omtrent die ouderdom van vyf was, het my pa sy werk as hoërskoolonderwyser en skoolhoof verlaat, 'n rol wat sy hart en verstand gevoed het. Hy het hierdie passie laat vaar en om sy groeiende familie te ondersteun, het hy 'n rokvervaardiger geword in die rowwe, taai, mafia-geteisterde New Yorkse kleredistrik.

Dit was 'n besluit wat hy later betreur het, aangesien dit ons hele gesin in ernstige en langdurige gevaar geplaas het. Maar toe al wat enige van ons kinders geweet het, was dat hy eerder as om laatmiddag huis toe te kom, nou tussen nege-uur en elfuur in die aand huis toe gekom het.

Toe ek omtrent ses was, het ek probeer om so laat as wat ek kon wakker te bly, en toe die deurklokkie lui, het ek na die deur gehaas en in sy verwelkomende arms gespring. Daardie oomblik van vreugde het my gevul met die bemoedigende gevoel van beskerming en goedheid. Ek onthou die presiese sensasie van sy growwe snorbaarde wat teen my teer gesig borsel. Ten spyte van sy laat werksure het hy egter een dag van die week eksklusief vir ons gesin gereserveer om saam te wees. Sondag was daardie spesiale dag.

Fiets gebou vir twee -- en vyf

Toe my pa in sy vroeë twintigs (in 1936) was, het hy en 'n vriend die Eiland van Frankryk, 'n groot seeskip, van New York na Parys. Daar het hulle 'n tandemfiets gekoop en saam deur Frankryk gery, en toe verder na Boedapest, Hongarye. Na hierdie odyssee het my pa teruggekeer en die fiets teruggebring huis toe na die Bronx vir ons gesin om te geniet.

Ons Sondagoggende het gewoonlik begin met bagels, roomkaas, lox, piekels en gerookte witvis van die plaaslike Joodse delikatesse. Dan, met vol mae, hardloop ons af na die kelder waar daardie heilige, maroen tandemfiets gestoor is.

My pa het 'n paar veranderinge aan die ou, goed gesoute fiets gemaak. Hy het ekstra sitplekke bygevoeg: een net agter die voorste sitplek met 'n geïmproviseerde stuurstang, 'n ander jurie op die agterste bagasierak. Stel jou dit voor: Pa en Ma smokkel ons drie broers—ek agter die voorste sitplek, Jon op die agterste bagasieraksitplek, en baba Bob wat knus in die fiets se voorste mandjie gesteek is.

Mense sou uit die woonbuurte gaan en loer na die aanskoue van ons vyf wat na Reservoir Oval Park ry. 'n Pragtige beeld. Maar let wel, soos Reservoir Oval Park en soveel van my vroeë lewe, was daar 'n donker en traumatiese kant aan die fiets se oorsprongverhaal.

Skaduwees van die Holocaust

Met sy aankoms in Boedapest in 1936, het my pa Morris sy weg gevind na die huis van sommige van sy familielede. Daar het hy gesien hoe 'n bejaarde Joodse winkelier aan die einde van die straat uit sy bakkery gesleep en genadeloos deur 'n groep Crossed Arrow rampokkers geslaan is. Hongarye se regse Pylkruisparty was nasionalisties tot die uiterste en het homself geskoei op Duitsland se Nazi-party, maar in vergelyking met die SS Stormtroepe was hierdie boewe selfs meer venynig en venynig in hul antisemitisme.

My pa het hom reggemaak om die arme man te hulp te snel. Maar gelukkig het sy familielede sy arm gegryp en hom daarvan weerhou om voort te jaag. In gebroke Engels het hulle beveel: “Stop! Moenie! Jy moet mal wees. Hulle maak julle albei dood!”

So, benewens die gesinsfiets, het my pa van sy reis teruggekeer en 'n aaklige blik op die voorspel tot die Tweede Wêreldoorlog huis toe gebring. Die oorlogspook het op die horison gedreem. Die dreigende skaduwee daarvan het gepaard gegaan met die Nazi-slagting, die slagting van ses miljoen Jode saam met Katolieke, Romani, homoseksuele, gestremdes, intellektuele en ander sogenaamde “ongewenste mense”.

Die plaag van oorlog en volksmoord was om die wêreld tot in sy fondamente te skud—en my gesin se wêreld ook. As kind het ek nie verstaan ​​hoekom ek, buiten my pa se ouers Dora “Baba Dosi” en Oupa Max, geen ander lewende familielede aan sy kant van die gesin gehad het nie. Dit het veral ontstellend gelyk omdat ek aan my ma se kant nie net my grootouers aan moederskant gehad het nie, maar ook tantes, ooms, neefs en ander verhoudings. Behalwe een neef, is al my pa se familie in Europa deur die Nazi's vermoor.

Die Reünie: Survivor's Guilt

Na die oorlog, omstreeks 1952, het die Rooi Kruis 'n program gehad om vlugtelinge te verenig met moontlike familielede wat in die Verenigde State woon. Op een of ander manier het hulle 'n jong man gevind wat uit Auschwitz ontsnap het en vir twee jaar in die woude oorleef het, wat soos 'n dier op bessies, wortels en blare gelewe het - een van die Vergete Jode van die Bos of, soos ek dit gestel het, Bos Jode.

Saam met my ouers en grootouers het ons Zelig, ’n verre neef en my enigste familielid aan vaderskant in Europa gaan ontmoet om die Holocaust te oorleef. Ek onthou hoe ek heeltemal spook deur die blou nommers wat op sy voorarm getatoeëer is, en deur sy geheimsinnige, skaars verstaanbare vreemde aksent.

Sonder dat ek destyds geweet het, 'n kort rukkie na Zelig se onverwagte besoek, het my ouma aan vaderskant Doris “Baba Dosi” haar tagtig pond, verswakte en kankergeteisterde liggaam na die vensterlys van haar woonstel gelig en met ses verdiepings na 'n gewelddadige dood gespring. hieronder. Soos ek uiteindelik sou besef, was haar selfmoord 'n reaksie op vertraagde oorlewende se skuld, moontlik veroorsaak deur die besoek van Zelig, haar enigste oorblywende verre verhouding in die hele wêreld.

Soos ek ook sou kom leer, kan hierdie tipe nagmerrie-trauma oor verskeie generasies oorgedra word. Inderdaad, hierdie implisiete geheue-engramme het 'n diep impak op my lewe gehad, veral op sommige van my gedrag, en my spookagtige en deurdringende gevoelens van skaamte en skuld.

Herinneringe: Verlore en gevind?

Terwyl ek aanhou werk het met my kliënte se implisiete—of liggaamlike en emosionele—sensoriese herinneringe, was ek verbaas toe 'n paar van hulle die skerp reuk van brandende vleis rapporteer. Dit was veral onverwags aangesien baie van hierdie mense lank vegetariërs was.

Toe ek hulle gevra het om hul ouers te ondervra oor hul familiegeskiedenis, het 'n aantal berig dat hul ouers of grootouers slagoffers of oorlewendes van die Holocaust was. Was dit moontlik dat hierdie kliënte op een of ander manier geraak is deur 'n kragtige, rasspesifieke, oorgenerasie-oordrag van hul ouers en grootouers se trauma in die doodskampe? Gegewe wat op daardie stadium oor 'n individu se geheue bekend was, het hierdie verduideliking hoogs onwaarskynlik gelyk.

Ek het verbaas gebly oor die spesifisiteit van hoe die reuke van die doodskampe moontlik deur generasies aan my kliënte oorgedra kan word. Maar toe kom ek onlangs af op 'n paar verbysterende diere-eksperimente wat deur Brian Dias by Emory University School of Medicine in Atlanta uitgevoer is. Die navorsers het 'n groep muise aan die geur van kersiebloeisels blootgestel. Ek weet nie of dit vir hulle aangenaam was soos dit vir mense is nie, maar dit was beslis nie afkeer nie. Maar toe het die eksperimenteerders die reuk met 'n elektriese skok gekoppel.

Na 'n week of twee van sulke parings sou die muise bewe, bewe en ontlas in akute vrees wanneer hulle net aan die kersiebloeiselgeur blootgestel was. Die resultaat is regtig geen verrassing nie, want dit is 'n algemene Pavloviaanse gekondisioneerde refleks. Maar - en ek is nuuskierig oor wat hierdie wetenskaplikes gemotiveer het - hulle het hierdie muise vir vyf generasies geteel.

Die ontknoping van hierdie eksperimente is dat toe hulle die agter-agter-agterkleinkinders van die oorspronklike muispaar aan die kersiebloeiselgeur blootgestel het, het hulle net van die geur alleen gebewe, gebewe en ontlas. Hierdie reaksies was so sterk soos of selfs sterker as dié van hul oupagrootjiegrootouers wat aanvanklik blootgestel is aan die kersiebloeisels gepaard met die ongekondisioneerde stimulus in die vorm van skokke.

Die muise het nie met vrees gereageer op 'n wye verskeidenheid ander geure nie - net op die kersiebloeiselreuk! 'n Laaste, interessante uitkoms van hierdie studie was dat die vreeskondisionering meer robuust oorgedra is wanneer die man, of vader, die lid was van die oorspronklike paartjie wat aan die gekondisioneerde vreesreaksie blootgestel is. Hierdie spesifisiteit is iets wat my nie heeltemal verras het nie, aangesien ek nog altyd gevoel het dat die Holocaust-herinneringe wat ek self teëgekom het, hoofsaaklik deur my pa gekom het.

Genesing van voorvaderlike trauma

Die kliniese vraag rakende hierdie oordrag was hoe om my kliënte te help genees van diepgewortelde voorvaderlike traumatisering wat van geslag tot geslag oorgedra is. Hoe kon ek hierdie individue, en myself, in staat stel om te genees van sulke kommerwekkende geheue-afdrukke terwyl die trauma nooit persoonlik met ons gebeur het nie? Hierdie ondersoek was ook hoogs relevant vir mense van kleur en Eerste Nasies mense.

Toe ek die eerste keer in die openbaar gepraat het oor hierdie generasie-oordragte in wakker die Tier: Genesing Trauma, gepubliseer in 1996, is ek dikwels gekritiseer omdat ek sulke belaglike voorstelle gemaak het. Vandag in 2023 het 'n toenemende aantal navorsingstudies egter sulke voorvaderlike oordrag bevestig en het selfs die molekulêre basis vir sekere tipes "epigenetiese oordrag" gedekodeer deur gebruik te maak van diere-eksperimente.

Onlangs het ek op die skrywes van 'n "ou vriend" afgekom wat, lank voordat sulke navorsing bestaan ​​het, en lank voor my bespiegelings oor generasie-oordrag, 'n soortgelyke perspektief op voorvaderlike invloede gepostuleer het. Carl G. Jung, in sy boek Sielkundige Tipes, het geskryf:

“alle ervarings word voorgestel wat sedert die oertyd op hierdie planeet gebeur het. Hoe meer gereeld en hoe meer intens hulle was, hoe duideliker gefokus word hulle in die argetipe.”

Dit kan een rede wees waarom oorloë nooit werklik verby is nie, en waarom daar geen "oorloë is om alle oorloë te beëindig nie."

Kopiereg 2024. Alle regte voorbehou.
Aangepas met toestemming van die uitgewer,
Park Street Press, 'n afdruk van Innerlike tradisies Intl.

Artikel Bron

BOEK: 'n Outobiografie van Trauma

'n Outobiografie van Trauma: 'n Genesende reis
deur Peter A. Levine.

In hierdie intieme memoires deel die bekende ontwikkelaar van Somatic Experiencing, Peter A. Levine – die man wat die manier verander het wat sielkundiges, dokters en genesers die wonde van trauma en mishandeling verstaan ​​en behandel – sy persoonlike reis om sy eie ernstige kinderjare trauma te genees en bied diepgaande insigte in die evolusie van sy innoverende genesingsmetode.

Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel, kliek hier.  Ook beskikbaar as 'n klankboek en 'n Kindle-uitgawe. 

Oor die skrywer

Peter A. Levine, Ph.D., is die bekende ontwikkelaar van Somatic Experiencing. Hy het 'n doktorsgraad in mediese en biologiese fisika van die Universiteit van Kalifornië in Berkeley en 'n doktorsgraad in sielkunde van die Internasionale Universiteit. Die ontvanger van vier lewenslange prestasie-toekennings, hy is die skrywer van verskeie boeke, insluitend Waking the Tiger, wat nou in 33 lande gedruk is en meer as 'n miljoen kopieë verkoop het.

Besoek die skrywer se webwerf by: SomaticExperiencing.com

Meer boeke deur hierdie outeur.