Die rolverdeling van die rolprent sluit die lesbiese ikoon Kate McKinnon in. Matt Winkelmeyer/WireImage via Getty Images
As 'n mamma wat probeer het om 'n dogter groot te maak vry van die geslagstereotipes van my eie kinderdae, het ek haar weggehou van Barbie-poppe.
Ek het verplig gevoel om my nou 11-jarige van die Mattel-steunpilaar weg te stoot om dieselfde redes wat ek probeer het om die vlak ligsinnigheid van al daardie Disney-prinsesse te vermy wat rondgewag het om gered te word.
Dit is waar, ek het self baie middae geniet met hierdie poppe van anatomies onmoontlike proporsies as kind wat in die 1980's grootgeword het - om daardie lang, rank ledemate in onmoontlik klein uitrustings vas te maak, hulle op matrasse te sny wat uit my ma se maxi-kussings gemaak is, en epiese huishoudelike uitrustings op te stel. dramas. Maar teen die tyd dat ek in die 1990's 'n tiener was, het ek feminisme ontdek.
Ek sou later grootword om te word 'n professor in feministiese filosofie en die skrywer van a boek oor feminisme vir die algemene publiek. Barbie se hiperboliese blonde vroulikheid het alles verteenwoordig waarmee verkeerd was patriargale skoonheidstandaarde.
My perspektief het begin verander wanneer brokkies van die "Barbie" fliek lokprent het hulself in my aanlyn feeds begin insinueer. Warm pienk warm flitse van nostalgie het saamgesmelt met die besef dat dit lyk of Barbie haarself weer uitvind. Die vrystelling van die 'Barbie'-sleepwa is met golwe van gegons begroet.
Barbie se retrograde vroulikheid
Ek dink Barbie het lank gefunksioneer as 'n gevolmagtigde waarop kulturele aspirasies en angs oor vroulikheid geprojekteer word.
Die speelding eerste in 1959 op die mark gekom. Vir vroeëre geslagte, as die eerste pop wat meisies aangemoedig het om na enigiets anders as moederskap te streef, sou Barbie dalk gestaan het vir die onverskoonbare ambisieusheid van die onafhanklike loopbaanvrou. Maar toe dit my generasie se tyd was om met haar te speel, was sy lankal gedreineer vir enigiets so progressief.
In plaas daarvan was daar die meedoënlose witheid van haar ideaal van skoonheid. Die klas-onbewustheid van haar McMansion Dreamhouse. Haar betogings dat "Wiskundeklas is moeilik,” dryf die boodskap huis toe dat STEM vir seuns is en dat meisies meer besorg moet wees daaroor om mooi te wees as om slim, of gelukkig, of ambisieus of interessant te wees. Mattel se 'Teen Talk' Barbie het frases geuiter soos 'Wiskundeklas is moeilik' en 'Het jy 'n crush op iemand?'
Dit alles het van Barbie 'n uiters gerieflike sweepmeisie gemaak vir wettige frustrasies oor die onregverdige verwagtinge wat 'n patriargale samelewing aan vroue afgedwing het. Soos baie feministe het ek begin glo dat om ernstig opgeneem te word as 'n vrou beteken het om feitlik alles te verwerp waarvoor Barbie staan.
My ambivalensie teenoor die soort konvensionele vroulikheid waarvan Barbie die apoteose was, het soos 'n sentrale komponent van my identiteit gevoel. Sekerlik, ek sou dalk naak gevoel het as ek die huis verlaat het sonder om grimering en ongemaklik beperkende klere te dra. Maar ek het konsekwent skuldig gevoel oor die tyd en energie wat ek myself in sulke ligsinnige strewes laat stort het, en ek het seker gemaak om soveel as moontlik daarvan weg te steek vir my groeiende dogter.
As ek my aan oppervlakkigheid gaan smul wat heeltemal in stryd met my ideologiese verpligtinge voel, gaan ek haar ten minste beskerm teen die verinnerliking van die oortuiging dat sy dieselfde moet doen.
Geen dogter van my het haar eiewaarde gekoppel aan die oortuiging dat sy seksueel aantreklik vir mans moet wees nie. Dus: geen Barbies nie.
Femmephobia
Toe het die hype rondom die fliek daardie perfek geboë plastiekvoete terug in my bewussyn gestort, en ek het gevind dat ek my langdurige afkeer van Barbie se vertoning van vroulikheid heroorweeg. Hoekom, het ek gewonder, het sy sulke gemene meisie-energie in my na vore gebring?
Femmefobie verwys tot die afkeer van, of vyandigheid jeens, mense of eienskappe wat stereotipies vroulik is. Dit ontstaan teen 'n kulturele agtergrond waarin vroulikheid deurgaans minder gewaardeer word as manlikheid, en waarin die eienskappe wat met manlikheid geassosieer word – rasionaliteit en onafhanklikheid – as normaal of ideaal vir alle mense beskou word.
Intussen word kwaliteite wat met vroulikheid geassosieer word – soos emosionele ekspressiwiteit en interafhanklikheid – as minderwaardig, substandaard of afwykend beskou. Maar dit is nie asof vroulike belangstellings en strewes inherent meer ligsinnig as manlike is nie. In plaas daarvan is dit juis die feit dat iets as vroulik gekodeer is wat mense dit minder ernstig laat opneem.
"Mode," kwink die skrywer Ruth Whippman, "is ydel en vlak, terwyl bofbal basies 'n tak van filosofie is." En Barbie se uitdagende borrelende vroulikheid is omtrent so onsernstig soos dit kom.
Die transfeministiese skrywer Julia Serano voer aan dat baie van die diskriminasie wat transvroue in die gesig staar, minder te doen het met hul transwees en meer te doen het met hul bereidwilligheid om brutaal vroulikheid uit te voer.
Die probleem, met ander woorde, is minder oor transvroue wat konvensionele geslagsnorme oortree as oor hulle die verloorspan kies.
"Die feit dat ons as vroue identifiseer en leef, ten spyte daarvan dat ons manlik gebore is en manlike voorreg geërf het," sy skryf, "daag diegene in ons samelewing uit wat manlikheid en manlikheid wil verheerlik."
Vandag se hoofstroomsigbaarheid van transvroue het 'n belangrike rol gespeel in die bevordering van die kulturele gesprek oor die eerbaarheid van vroulikheid. Sommige anti-trans kritici beskuldig die onapologetiese vroulikheid van transvroue van verskansende retrograde stereotipes. Dit lyk asof hul femmefobie hulle verhoed om te besef dat die voorwerpe van hul minagting vroulikheid kan vier, nie afkraak nie.
Is 'Barbie' feminis?
Mattel Films is skram weg daarvan om die “Barbie”-fliek “feministies” te noem” – wat nie verbasend is nie, gegewe die soms omstrede etiket se ongemaklike passing by korporatiewe winsmotiewe.
Maar die ateljee se keuse van Greta Gerwig om die film te skryf en te regisseer dui op 'n bereidwilligheid om Barbie se wêreld deur 'n politieke lens te verken: Gerwig se soliede feministiese geloofsbriewe sluit haar 2017 "Lady Bird" en haar 2019-verwerking van "Little Women" in. En die rolverdeling in "Barbie" van lesbiese ikoon Kate McKinnon en transmodel en akteur Hari Nef is 'n duidelike knik vir die LGBTQ+-gemeenskap.
Die feministiese filosoof Judith Butler voer dit aan geslag is nie een of ander diepgewortelde metafisiese feit nie; dit is iets wat mense verrig deur hul maniere, kleredrag en gedrag. Butler sê almal kan 'n les neem van drag queens, wat verstaan dat daar niks fundamenteel agter die rook en spieëls is nie, niks aan geslag bo en behalwe wat die gehoor van die vertoning dink nie. In die woorde van RuPaul, miskien die bekendste drag queen van almal: "Jy word kaal gebore, en die res is drag."
Ek dink Gerwig se “Barbie” kry daardie memo. Die hiperboliese vroulikheid van Margot Robbie se uitbeelding van die ikoniese pop tref my aanloklik nader aan queer kamp as enigiets wat veronderstel is om as 'n opregte rolmodel beskou te word.
Barbie in die tydsgees
“Barbie” voel gereed om ons huidige kulturele oomblik te benut, een waarin konserwatiewe anti-feministiese terugslag die terugval van geslagte se feministiese winste aanwakker. Intussen staar LGBTQ+-mense ongekende vlakke van albei in die gesig sigbaarheid en geweld. Die wêreld voer nuwe kulturele gesprekke oor geslag en seksualiteit.
Sedert ek etlike jare gelede as queer uitgekom het, het ek gesien hoe my verhouding met my eie vroulikheid aansienlik minder belaai word. Grootliks te danke aan die insigte van feministe soos Serano en Butler, kom ek tot die erkenning dat vertonings van vroulikheid kan bestaan vir ander doeleindes as om 'n man te vang.
Ek sal nie voorgee dat ek heeltemal losgebreek het van my dekades van geïnternaliseerde femmefobie nie. Maar wanneer “Barbie” by my plaaslike fliekteater kom, moet jy beter glo dat ek en my dogter eerste in die ry sal wees.
Oor Die Skrywer
Carol Hay, Professor in filosofie, UMass Lowell
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Hier is 5 nie-fiksie boeke oor ouerskap wat tans topverkopers op Amazon.com is:Die heelbreinkind: 12 rewolusionêre strategieë om u kind se ontwikkelende verstand te koester
deur Daniel J. Siegel en Tina Payne Bryson
Hierdie boek verskaf praktiese strategieë vir ouers om hul kinders te help om emosionele intelligensie, selfregulering en veerkragtigheid te ontwikkel deur gebruik te maak van insigte uit neurowetenskap.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Geen-drama-dissipline: die heelbrein-manier om die chaos te kalmeer en jou kind se ontwikkelende verstand te koester
deur Daniel J. Siegel en Tina Payne Bryson
Die skrywers van The Whole-Brain Child bied leiding aan ouers om hul kinders te dissiplineer op 'n manier wat emosionele regulering, probleemoplossing en empatie bevorder.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Hoe om te praat sodat kinders sal luister en luister sodat kinders sal praat
deur Adele Faber en Elaine Mazlish
Hierdie klassieke boek verskaf praktiese kommunikasietegnieke vir ouers om met hul kinders te skakel en samewerking en respek te bevorder.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Montessori-kleuter: 'n Ouergids om 'n nuuskierige en verantwoordelike mens groot te maak
deur Simone Davies
Hierdie gids bied insigte en strategieë vir ouers om Montessori-beginsels tuis te implementeer en hul kleuter se natuurlike nuuskierigheid, onafhanklikheid en liefde vir leer te bevorder.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Vreedsame ouer, gelukkige kinders: hoe om op te hou skree en te begin skakel
deur Dr Laura Markham
Hierdie boek bied praktiese leiding vir ouers om hul ingesteldheid en kommunikasiestyl te verander om konneksie, empatie en samewerking met hul kinders te bevorder.
