In die lewe het ons dikwels hoop, optimisme en geloof. Alhoewel hierdie drie nou verbind is, het elkeen sy eie skakering van betekenis en invloed. Deur elkeen te omhels, kweek ons 'n meer veerkragtige en positiewe uitkyk in die aangesig van die lewe se onvermydelike uitdagings.
Hoop is 'n diep persoonlike baken wat ons paaie in die donkerste nagte verlig. Dit is die innerlike stem wat vir ons sê dat daar 'n dagbreek anderkant die skemer is en 'n beter hoofstuk wat wag om geskryf te word. Hierdie gevoel van hoop is nie gekoppel aan die onmiddellike omgewing nie, maar is 'n bewys van die ontembare gees wat in elkeen van ons woon. Hoop bied ons krag wanneer logika suggereer dat ons moet wanhoop.
Optimisme, daarenteen, is die lens waardeur ons die toekoms beskou. Gewortel in die lesse van die verlede en die realiteite van die hede, vereis optimisme 'n spesifieke belyning met bewyse, 'n geloof in die waarskynlikheid van goeie uitkomste gebaseer op rasionele analise. Dit is die berekende weddenskap op sonskyn na die reën, vertroue in die patrone en waarskynlikhede wat ons wêreld vorm.
Geloof, aan die ander kant, staan apart as 'n bewys van ons vermoë om te glo buite die sigbare, die tasbare. Dit is die stille oorgawe aan magte en waarhede wat ons verstand te bowe gaan wat ons bestaan omvou. Of dit nou die vorm aanneem van godsdienstige toewyding, geestelike meditasie of sekulêre vertroue in die boog van die heelal, geloof bied 'n grondkrag, 'n kompas waarmee ons die onbekende waters van die lewe navigeer.
Dit is van kardinale belang om te erken dat hoewel geloof hoop kan verdiep en verryk, hoop vir almal toeganklik bly, ongeag geestelike of godsdienstige affiliasies. Hoop is 'n universele taal, gespreek in die stille gebede van die hart, in die meedoënlose stoot na môre. Dit is die vlam wat in elke siel aangesteek kan word, die lig wat ons deur die storm lei. - Robert Jennings, InnerSelf.com
Hoop is nie dieselfde as optimisme, 'n sielkundige nie verduidelik − Kyk maar na MLK se voorbeeld
by Medeprofessor in sielkunde, Hope College
Op 3 April 1968 het eerwaarde Martin Luther King Jr, voor 'n stampvol kerk gestaan, sy visie vir geregtigheid geskilder. “Ek het die Beloofde Land gesien," hy het gesê. “Ek mag dalk nie saam met jou daar uitkom nie. Maar ek wil hê julle moet vanaand weet dat ons, as ’n volk, by die Beloofde Land sal uitkom.”
Twee-en-twintig uur later is hy vermoor.
King se profetiese woorde druk die deug van hoop uit te midde van swaarkry. Hy was nie optimisties dat hy die "Beloofde Land" sou bereik nie, maar hy was hoopvol oor die uiteindelike doelwit.
In gesprek kan "hoop" en "optimisme" dikwels as sinonieme gebruik word. Maar daar is 'n belangrike gaping tussen hulle, soos sielkunde navorsing suggereer.
Een van die mees algemene instrumente om optimisme meet vra mense hoeveel hulle saamstem met stellings soos: "In onsekere tye verwag ek gewoonlik die beste." Diegene wat sterk saamstem, word as hoogs optimisties beskou.
Maar optimisme kan staatmaak op 'n gevoel van geluk bo aksie. Selfhelpboeke oor optimisme is gevoer met hacks – soos om jou grootste moontlike self voor te stel of om op die beste scenario te fokus.
My sielkunde navorsing bestudeer hoe mense hoop en geregtigheid sien. Langtermynhoop gaan nie daaroor om na die blink kant te kyk nie. Dit is 'n ingesteldheid wat mense help om uitdagings te verduur, dit reguit aan te pak en hul oë op die doelwit te hou - 'n deug waarvan King en ander gemeenskapsleiers 'n voorbeeld is.
Ons, nie ek nie
Hoop is dikwels gedefinieer in sielkundige navorsing as 'n sterk wil om te slaag en beplan om 'n doel te bereik.
Hoop is sterker as optimisme by voorspelling akademiese sukses en mense se vermoë om pyn hanteer. Baie wetenskaplike bewyse dui daarop dat hoop verbeter individue se gesondheid en versterk hul welstand.
Maar om hoop as 'n selfverbeteringsinstrument te merk, maak hierdie lang gevestigde deug goedkoop. Hoop het voordele verby die self. So, baie sielkundiges brei die studie van hoop verder as persoonlike sukses. My navorsingspan definieer dit "deugsame hoop” as strewe na 'n doelgerigte visie van die gemeenskaplike belang – 'n hoop wat dikwels deur swaarkry gevorm word en deur verhoudings versterk word.
Baie leiers, insluitend King, het daardie les gekanaliseer om verandering te inspireer. Eeue se geestelike en filosofiese werk beskryf hoop as 'n deug wat, soos liefde, 'n besluit is, nie 'n gevoel nie.
Die mite van tyd
King was nie daarvoor bekend dat hy na die blink kant kyk of die beste van ander verwag nie. Hy het herhaalde golwe van kritiek in die gesig gestaar, en ten tyde van sy dood, minder Amerikaners goedgekeur van hom as van die Viëtnam-oorlog.
In "Brief van 'n gevangenis in Birmingham,” het King die optimisme van gematigde wit Amerikaners betreur wat gesê het dat hulle sy doelwitte ondersteun, maar min opgetree het. Daar is 'n "vreemd irrasionele idee dat daar iets in die vloei van tyd is wat onvermydelik alle kwale sal genees," het hy geskryf. “Eintlik is tyd self neutraal; dit kan óf vernietigend óf konstruktief gebruik word.”
Hy het die samelewing getugtig omdat hy geglo het dat verbetering eenvoudig vanself sou plaasvind. Toe hy gesê het, "Die boog van die morele heelal is lank, maar dit buig na geregtigheid,” het hy nie die natuurlike trajek beskryf nie, maar wat mense die mag het om te verander. Jy kan nie groener weivelde verwag as hulle nie vandag versorg word nie.
King was nie alleen in die gebruik van deugsame hoop vir geregtigheid nie. Die Brasiliaanse opvoeder Paulo Freire het hoop beskryf as 'n "eksistensiële imperatief” wat aksie bevorder. Nelson Mandela, wat 27 jaar in die tronk deurgebring het, het hoop 'n "kragtige wapen. "
Gesmee in teëspoed
Wat hoop 'n deug maak, is nie sy vermoë om geluk en sukses te bevorder nie, maar sy verbintenis tot 'n groter goed buite die self.
Ek bestudeer deugsame hoop in 'n Suid-Afrikaanse Zoeloe-gemeenskap, waar daar min redes vir optimisme is. Suid-Afrika het die wêreld se steilste ongelykheid. Werkloosheid is hoog, en Sosiale mobiliteit is laag. Dit is die deel van die land waar MIV is die wydverspreidste, met die persentasie byna 50% in sommige gemeenskappe.
Ons het gestudeer verskeie mense wat beskou word as beliggaam van hoop, gebaseer op hul reputasie en gemeenskapsvoorstelle. Hierdie individue het 'n onwrikbare fokus op die strewe na 'n beter toekoms getoon, dikwels los van verwagtinge van persoonlike sukses.
Een plaaslike boer wat deur sy gemeenskap genomineer is, het gesukkel om saad vir sy gewasse te koop, maar het steeds ander gehelp om aansoek te doen vir toelaes om dit te koop. Selfs toe sy eie toekoms onseker was, het hy nie opgegaar nie. Hy het sy hoop beskryf as 'n verbintenis om ander te help. Sy hoop is nie 'n positiewe verwagting nie, maar 'n morele verbintenis.
Ons ondervraers het swaarkry nie beskryf as 'n onderdrukker van hoop nie, maar as die konteks daarvan om te groei.
Een werklose jong vrou het gesê sy het vir vier jaar vir werk aansoek gedoen en sal voortgaan, hoewel sy nie naïef was oor die moeilike toekoms nie. Sy het gesê om vir werk aansoek te doen en vir haar kind te lees was haar dade van hoop. Haar hoop het nie 'n vinnige verbetering verwag nie, maar dit het verlamming afgeweer.
Baie van ons ondervraers het hul hoop in hul Christelike geloof geanker, net soos King. Koning dikwels verwys St. Paul, een van die eerste Christelike skrywers, wat geskryf het, “Lyding kweek volharding, volharding kweek karakter, en karakter kweek hoop. Nou stel hierdie hoop ons nie teleur nie.”
Hoop, met ander woorde, speel die lang spel: lyding met integriteit verduur. Soos King s'n, manifesteer dit in swaarkry en word dit in teëspoed verfyn. Hoop stel gemeenskappe in staat om vir te marsjeer geregtigheid en demokrasie selfs terwyl hy die gevaar van diktatuur, apartheid of oligargie proe.
Hope weet dit kan nog 'n generasie neem om die Beloofde Land te bereik, maar dit tree vandag op buig die morele boog na geregtigheid.
Kendra Thomas, Medeprofessor in sielkunde, Hoop Kollege
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal
deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes
deur Jennie Allen
Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue
deur Dr. Kimberly D. Moore
Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld
deur John Mark Comer
Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die boek Henog
vertaal deur RH Charles
Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.
