Dit is onrealisties om te dink ons moet altyd na die blink kant kyk. (Shutter)
In vandag se samelewing is om gelukkig te wees en 'n optimistiese houding te hê sosiale verwagtinge wat swaar weeg op hoe ons leef en die keuses wat ons maak.
Sommige sielkundiges het uitgewys hoe geluk ontwikkel het in 'n bedryf. Op sy beurt het dit geskep wat ek 'n noem geluk noodsaaklik, die sosiale verwagting dat ons almal na geluk moet streef.
Maar dit kan 'n struikelblok vir geluk wees. Dit is hoekom ek, as 'n navorser in filosofiese pessimisme, argumenteer dat as ons eintlik beter lewens wil lei, pessimisme is die filosofiese sisteem wat ons kan help om dit te bereik.
Terwyl pessimisme in die sielkundige sin 'n is neiging om op slegte uitkomste te fokus, gaan filosofiese pessimisme nie fundamenteel oor uitkomste nie. Dit is eerder 'n stelsel wat voorgee om die oorsprong, voorkoms en alomteenwoordigheid van lyding te verduidelik.
Selfs al neem ek 'n vrolike en positiewe houding teenoor die lewe aan (daardeur nie maak my 'n sielkundige pessimis) Ek kan steeds 'n filosofiese pessimis wees, want ek kan aanhou glo dat bestaan is algemeen gevul met lyding.
Alles oor angs?
Franse filosoof Jean-Paul Sartre word soms gesien as 'n somber filosoof wat met eksistensiële angs, vrees en algemeen donker, depressiewe onderwerpe omgaan. Hy was ook geassosieer met pessimisme, maar dit is grootliks te wyte aan misverstande van sy werk.
In 1945 wou Sartre hierdie verkeerde indrukke uit die weg ruim. In 'n openbare lesing genoem Eksistensialisme is 'n Humanisme, het hy aangevoer dat eksistensialisme, behoorlik verstaan, 'n filosofie is oor vryheid en die aanvaarding van verantwoordelikheid vir ons keuses en vir die lewens wat ons skep. Ons is vry - of in eksistensialistiese terme, ons is veroordeel om vry te wees.
Sartre het geglo ons het geen essensie nie, en daarom moet ons een vir onsself skep en bou. So hoewel dit alles beslis gevoelens van angs en wanhoop by sommige kan veroorsaak, hoef dit nie die geval te wees nie.
Deernis met lewende wesens
En soos in die geval van eksistensialisme, is wanhoop en angs nie noodwendig die definisie van aspekte van filosofiese pessimisme.
Pessimisme het 'n lang geskiedenis in die filosofie, wat terugdateer na die antieke Grieke. ’n Vroeë mite vertel ons dit die sater Silenus aan koning Midas geopenbaar dat die grootste ding waarop enige mens kon hoop, was om nooit gebore te word nie en dat die tweede beste ding 'n vroeë dood was.
Maar die Duitse 19de-eeuse filosoof Arthur Schopenhauer word deur filosowe beskou as die eerste moderne westerse skrywer wat pessimisme sistematies in sy werk behandel het.
Schopenhauer se filosofiese pessimisme word gemotiveer deur deernis en besorgdheid vir alle mense - alhoewel om presies te wees, hierdie deernis strek tot alle lewende wesens, nie net mense nie. Dit is een van die belangrike verskille met eksistensialisme.
Veroordeling van die bestaan
In Schopenhauer se pessimisme vind ons 'n duidelike veroordeling van die bestaan. Soos hy dit gestel het, "werk, bekommernis, geswoeg en nood is inderdaad die lot van byna alle mense hulle hele lewe deur,” en “’n mens kan ons lewe ook voorstel as ’n nutteloos ontstellende episode in die salige kalmte van niksheid.”
En as hy nie duidelik genoeg is oor sy veroordeling van bestaan nie, sê hy ook "die wêreld is eenvoudig hel, en mense is aan die een kant sy gemartelde siele en aan die ander kant sy duiwels."
As gevolg hiervan is nie-bestaan vir Schopenhauer verkieslik bo bestaan. Dit beteken dat gegewe die opsie om te bestaan of nie te bestaan nie, dit nie die beste keuse is nie. Hierin eggo hy Silenus, maar - en dit is belangrik - as ons eers hier is, is die beste wat ons kan doen om 'n lewenshouding aan te neem wat ons weghou van begeertes en begeertes. Dit is in ons belang om op te hou streef dinge, insluitende geluk.
Nie oor die vernietiging van lewe nie
In geen geval sou hy, of enige ander pessimistiese filosoof, so iets voorstaan nie mal almoord - aktief en direk stappe doen om alle lewe te vernietig - soos sommige verkeerdelik glo.
Uiteindelik hang die pessimisme van Schopenhauer geheel en al af van sy metafisiese sienings oor die aard van die bestaan self - waarvan die kern is wat hy genoem het sal.
Vir ons doeleindes is dit genoeg as ons verstaan sal as 'n soort dwing wat alles wat bestaan onderlê, kondisioneer en motiveer. As sodanig bestaan alles wat is om eindeloos te begeer - en nooit enige duursame bevrediging te bereik nie.
Die blink kant
Gegewe dat die wêreld waarin ons leef ons dwing om pandemies, ekonomiese probleme, oorloë en klimaatsverandering te hanteer, kan dit oorweldigend lyk dat ons veronderstel is om gelukkig te wees. Dit is onrealisties om te dink ons moet altyd na die blink kant van gebeure kyk.
En al kies ons om dit te doen, is dit steeds so dat ons volgens pessimisme bestaan om eindeloos te wil en te begeer. In die lig hiervan het die geluk noodsaaklik kom in konflik met die essensie van die bestaan (Schopenhauer s'n sal) omdat bevrediging nie moontlik is nie. Die verwagting om gelukkig te wees word dus 'n stryd teen die aard van die lewe.
Dit is hoekom wanneer die samelewing van ons verwag om gelukkig te wees, en ons blameer as ons dit nie is nie, positiwiteit word giftig.
As ons vind dat ons nie in staat is om te voldoen aan die geluk noodsaaklik, kan ons onvoldoende voel en hou van mislukkings.
Pessimisme kan filosofiese instrumente bied om ons plek in die bestaan beter te verstaan. Dit kan ons help om die idee te aanvaar dat om te weier om meedoënloos na geluk na te jaag, miskien die mees redelike houding is.
Oor Die Skrywer
Ignacio L. Moya, PhD-kandidaat, Filosofie, Wes-Universiteit
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Boeke wat houding en gedrag verbeter vanaf Amazon se lys met topverkopers
"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"
deur James Clear
In hierdie boek bied James Clear 'n omvattende gids aan om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van blywende gedragsverandering, gebaseer op die jongste navorsing in sielkunde en neurowetenskap.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Ontdek jou brein: Gebruik wetenskap om oor angs, depressie, woede, freak-outs en snellers te kom"
deur Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
In hierdie boek bied dr. Faith Harper 'n gids om algemene emosionele en gedragskwessies te verstaan en te bestuur, insluitend angs, depressie en woede. Die boek bevat inligting oor die wetenskap agter hierdie kwessies, sowel as praktiese raad en oefeninge vir hantering en genesing.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die krag van gewoonte: hoekom ons doen wat ons doen in die lewe en besigheid"
deur Charles Duhigg
In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap van gewoontevorming en hoe gewoontes ons lewens beïnvloed, beide persoonlik en professioneel. Die boek bevat verhale van individue en organisasies wat hul gewoontes suksesvol verander het, asook praktiese raad vir die skep van blywende gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Klein gewoontes: die klein veranderinge wat alles verander"
deur BJ Fogg
In hierdie boek bied BJ Fogg 'n gids vir die skep van blywende gedragsverandering deur klein, inkrementele gewoontes. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die identifisering en implementering van klein gewoontes wat mettertyd tot groot veranderinge kan lei.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
deur Robin Sharma
In hierdie boek bied Robin Sharma 'n gids aan om jou produktiwiteit en potensiaal te maksimeer deur jou dag vroeg te begin. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van 'n oggendroetine wat jou doelwitte en waardes ondersteun, sowel as inspirerende stories van individue wat hul lewens deur vroeë opstaan verander het.
