Image deur judy mady
As ons ons gedagtes na die geestelike draai en deur ons dag bedag bly, sal ons lewens meer vreugdevol word. Ons sal 'n groter gevoel van dankbaarheid en tevredenheid vind, en ons sal 'n gemak en ligtheid ervaar in alles wat ons doen. Die Dao sal ons lewens begin deurdring.
Dit is nou nie te sê dat ons nie uitdagende gebeurtenisse in ons lewens sal hê nie. Die verandering sal nie noodwendig kom in die gebeure van ons lewens, in die dinge wat met ons gebeur nie, maar in hoe ons dit ervaar en daarop reageer.
Ons kan vind dat sodra ons anders begin reageer op gebeure, dit dalk lyk asof daar minder drama is. Ons sal steeds probleme hê, maar ons het dalk nie meer 'n probleem met ons probleme nie, so te sê.
Ons kan vind dat in plaas van 'n knie-stoot tipe reaksie op dinge, ons in staat is om dinge te ervaar met 'n nuwe gevoel van ruimte en rustigheid waarvan ons dalk nie voorheen bewus was nie. Ons vind dalk dat ons emosies minder chaoties en reaksionêr is en dat ons met meer duidelikheid en insig na dinge kan kyk en meer gepas daarop kan reageer. In baie gevalle kan dit beteken dat daar glad nie op hulle gereageer word nie. Ons kan hulle eenvoudig afvee en aanhou beweeg.
Dink aan die Heilige - Wandelmeditasie
Sishen beteken om te dink aan die heilige, die geestelike, of selfs gode of geeste. Nian kan beteken om aan te dink, in gedagte te hou, of selfs om op te sê of te sing, soos in die sing van die skrifture. In Boeddhistiese gebruik verwys dit meestal na bewustheid en word ook op hierdie manier in Daoïstiese bronne gebruik.
Daar is 'n afdeling in Daoïstiese liturgieë wat al hierdie betekenisse kombineer in 'n enkele praktyk genoem zhuan tianzun. Dit is basies 'n tipe omtrek- of loopmeditasie-oefening waar die mantra-agtige inkantasie (Shenzhen) van 'n shen (godheid) of "hemelwaardig" (tianzun) word opgesê terwyl die praktisyns stadig om die tempel stap.
Soms sal hierdie praktyk om 'n binnehof in 'n groot slinger taiji of yin-yang patroon of wees deel van 'n optog. Daar word gesê dat hierdie metode van Qiu Chuji kom, die stigter van die Longmen (Dragon Gate)-lyn wat hierdie metode beoefen het terwyl hy mediteer in die Longmen-grotte waarna die geslag vernoem is.
In die Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Oggend- en aandresitasies van die Geheimhek-skrif) hierdie praktyk is gerig aan Leisheng Puhua Tianzun (soms genoem die Donder-patriarg) in die oggendoefening en Taiyi Jiuku Tianzun (Die Grote Een wat van Lyding red) in die aand.
Die oggendoefeninge fokus op die suiwering van jouself en die aandoefeninge fokus op deernis vir en suiwering van ander, veral die dooies. Hierdie shenzhou kan ook stil vir jouself voorgedra word tydens meditasie of deur die dag en is 'n goeie manier om "aan die geestelike te dink en bedag te wees op die Dao."
Soos dit in die Skrif sê,
“Die menslike hart-verstand is verstrooi en wanordelik,
'n enkele gedagte (of fokus op een ding)
en dit word rein en waar.
Begeer om die hoogste Dao te soek,
mense kring om die Hemelse Waardiges.”
Stap Meditasie Tegniek
Die fisiese aspekte van die stapmeditasietegniek van zhuan tianzun is baie eenvoudig. Stap net op 'n ontspanne en bedagsame manier, haal diep, stadig en natuurlik asem. Ons kan ons hande bymekaar hou oor ons onderste dantian, hetsy plat teen ons maag of anders in die sien handseël. Hierdie gebaar word gevorm deur die duim en punt van die middelvinger aan te raak (wu punt) van die regterhand saam om 'n sirkel te vorm. Die linkerduim word dan in die sirkel geplaas wat die basis van die regterringvinger raak (zi punt) met die res van die linkerhand wat die regterhand wieg.
Wanneer jy afkyk na jou hande, vorm hulle 'n taiji tu of yin-yang simbool. Die zi- en wu-punte op die hande simboliseer suiwer yin en suiwer yang wat teruggekeer is na 'n toestand van oorspronklike eenheid en hierdie handseël kan ook gebruik word in sittende meditasie en as 'n groet wanneer jy in 'n boog voor jouself opgebring word.
Die shenzhou wat vir die Thunder Patriarch opgesê word, is Jiutian Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, wat beteken "Die hemelse waardig van universele transformasie wie se stem van donderweer uit die oorsprong van die nege hemele resoneer." Wanneer ons hierdie shenzhou opsê, kan dit ons herinner aan hoekom ons in die eerste plek 'n geestelike pad volg.
Kweek Tao
Om Dao te kweek is 'n alchemiese proses van transformasie. Eerstens probeer ons om ons eie liggaam, spraak en verstand te transformeer, en dan help ons ander om hulself te transformeer. Die kern van hierdie verandering is 'n transformasie van ons persepsie van onsself, ander wesens en alle verskynsels.
Soos dit sê in die Skrif oor Helderheid en Stilte (Qingjing Jing), “Om alle lewende wesens te transformeer, word genoem om die Dao te bereik. Slegs diegene wat dit besef, kan die Dao van die wyses oordra.”
Kopiereg 2023. Alle regte voorbehou.
Aangepas met toestemming van die uitgewer,
Inner Traditions International.
Artikel Bron:
BOEK: Die Honderd Remedies van die Tao
Die Honderd Remedies van die Tao: Geestelike Wysheid vir Interessante Tye
deur Gregory Ripley
In die moderne Taoïstiese praktyk val die klem dikwels op "gaan saam met die vloei" (wu-wei) en om geen vaste reëls van enige aard te volg nie. Dit kan goed werk vir 'n reeds verligte Taoïstiese Wyse, maar vir die res van ons. Soos die skrywer en vertaler Gregory Ripley (Li Guan, ??) verduidelik, is die min bekende 6de-eeuse Taoïstiese teks genaamd die Bai Yao Lu (Statutes of the Hundred Remedies) geskep as 'n praktiese gids vir hoe verligte of wyse gedrag lyk. -en elkeen van die 100 geestelike middels is vandag net so relevant as wat hulle was toe dit meer as 1500 jaar gelede geskryf is.
Hierdie gids vir Taoïstiese geestelike lewe, beide wetenskaplik en inspirerend, sal jou help om te leer om moeiteloos mee te gaan, jou meditasiepraktyk te verdiep en die natuurlike balans in alle dinge te vind.
Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel, kliek hier. Ook beskikbaar as 'n hoorbare oudioboek en 'n Kindle-uitgawe.
Oor die skrywer
Gregory Ripley (Li Guan, ??) is 'n Taoïstiese Priester in die 22ste generasie van die Quanzhen Longmen-tradisie sowel as 'n Natuur- en Bosterapiegids. Hy het 'n baccalaureusgraad in Asiatiese studies van die Universiteit van Tennessee en 'n meestersgraad in akupunktuur van die Northwestern Health Sciences University. Hy is ook die skrywer van Tao of Sustainability and Voice of the Elders.
Besoek sy webwerf: GregoryRipley.com
