Image deur Gerd Altmann
Soos Oscar Wilde eenkeer gesê het: "Alles in moderering, insluitend moderering." Almal van ons kan soms geneig wees om in uiterstes te verval. As ons van iets hou of dit nuttig vind, kan ons dalk soos 'n nuwe godsdienstige bekeerling word. Ons kan die deugde van hierdie nuwe oefenprogram of dieet of godsdiens wat ons gevind het as die alles-en-alles verheerlik. Dit het vir my gewerk, so dit sal vir jou werk, dink ons. Of, as 'n bietjie goed is, sal baie selfs beter wees.
Natuurlik het die meeste van ons seker lank genoeg gelewe om die fout hier te besef. Of dit nou 'n dieet, 'n oefenprogram of veral medisyne is, die regte dosis is alles. Te min en dit sal nie doen wat dit bedoel is om te doen nie, te veel en jy kan jouself seermaak of selfs doodmaak.
Die regte dosis?
Nou sal die regte dosis, die regte hoeveelheid van enigiets, ook volgens die persoon verskil. Wanneer ons eers leer om iets te doen, kan 'n bietjie 'n lang pad gaan.
Byvoorbeeld, die praktyk van zhan zhuang of staande meditasie. Wanneer ons eers begin om die "hou die boom" posisie te oefen met ons arms in 'n sirkel en ons hande voor ons bors, sal ons arms vinnig begin moeg word. Ons wil dalk met net vyf minute, of drie, of selfs een begin. Dan wil ons dalk ons stamina geleidelik opbou deur 'n minuut per dag by te voeg.
As ons dadelik te veel probeer doen, sal ons onsself net seer of moeg maak en nie veel vordering kan maak nie. Maar as ons dinge stap vir stap neem, een dag op 'n slag, sal ons natuurlik vordering sien.
Stap vir stap
Hierdie beginsel geld in alle aspekte van ons lewe, maar veral in wat ons “die fondamente” kan noem. Dinge soos eet, slaap, werk, en dies meer. In die Huangdi Neijing, Die Geel Keiser se interne klassieke, ons vind goeie raad wat vandag dalk selfs meer relevant is as wat dit tweeduisend jaar gelede was.
Die teks begin met die legendariese keiser Huangdi wat een van sy raadgewers, 'n beroemde geneesheer genaamd Qi Bo, vra waarom die mense van sy tyd nie in staat is om hul normale lewensduur van honderd jaar soos die ou mense uit te leef nie. Qi Bo sê vir hom,
“Die ou mense het die Dao geken. Hulle het jin en yang gevolg. Hulle was in harmonie met die natuurwette van die kosmos. Hulle het op gereelde tye 'n gebalanseerde dieet geëet, op gereelde ure opgestaan en afgetree, en vermy om hul liggame te oorbelasting. Daarom het hulle liggaam en gees in harmonie gehandhaaf en hul natuurlike lewensduur uitgeleef en die ouderdom van 100 bereik voordat hulle vertrek het.”
Basiese menslike behoeftes
In ons moderne wêreld het ons ons eie idees van grondliggende of basiese behoeftes, maar hulle verskil nie so van wat antieke tekste soos die Neijing tweeduisend jaar gelede beskryf. Een so 'n lys waarmee baie mense bekend is, is Maslow se Hiërargie van Behoeftes, wat begin met ons basiese oorlewingsbehoeftes, soos kos, skuiling en veiligheid. Vervolgens het ons ons sielkundige behoeftes soos sosiale behoort en selfbeeld. Laastens het ons selfaktualisering en transendensie, wat ons kan gelykstel met ontwaking tot die werklikheid (wuzhen) of besef die Dao (dedao).
The Six Basic Human Needs aangepas deur Tony Robbins is nog 'n moderne interpretasie van Maslow se idees wat baie nuttig vind. Hulle is sekerheid, verskeidenheid, betekenis, verband, groei en bydrae. Ons het almal 'n behoefte aan 'n mate van sekerheid in ons lewens, veral met basiese oorlewingsbehoeftes soos kos, skuiling en veiligheid. Sekerheid kan soos 'n basiese vlak van vertroue in die lewe, die heelal of die Dao wees. 'n Basiese gevoel dat dinge reg sal wees.
Daarna het ons almal verskillende grade van verskeidenheid nodig. As elke dag dieselfde voel, kan ons depressief raak en begin voel dat die lewe nutteloos is. Betekenis is nog 'n behoefte wat ons almal tot 'n mate voel. Ons moet ten minste gesien voel, al wil ons nie beroemd wees nie. Ons moet voel asof ons waarde het, dat ons genoeg is.
Ons behoefte aan konneksie kan deur verhoudings bevredig word, maar dit hoef nie noodwendig uit 'n romantiese verhouding te kom nie. Ons voel dalk 'n gevoel van verbinding van vriende, familie of enige ander groep wat aan hierdie behoefte voldoen.
Ons vermoë om emosioneel, intellektueel en geestelik te groei, kan baie belangrik wees. Dit is die behoefte waaraan lewenslange leerders uitblink om te voldoen. Sonder 'n gevoel van groei kan baie van ons onvervuld in die lewe voel.
En laastens, bydrae. Dit is ons behoefte om te voel dat ons 'n verskil in die wêreld maak, of ten minste bydra tot iets buite onsself, of dit nou ons familie, ons samelewing of selfs 'n saak is.
Polêre teenoorgesteldes
Ons kan hierdie ses sien as jin-yang-pare, of innerlike en uiterlike aspekte.
Sekerheid en verskeidenheid is byna polêre teenoorgesteldes. Sekerheid kan ten minste gedeeltelik op uiterlike omstandighede gebaseer wees, maar dit kan gesien word as 'n innerlike ervaring, 'n gevoelde sin. Verskeidenheid het meer te doen met veranderinge buite ons.
Betekenis en konneksie kan gesien word as 'n behoefte om aan die een kant te individueer of jouself af te sonder (significance), en die teenoorgestelde daarvan, om aan 'n groter geheel te behoort deur verhouding of verbinding, aan die ander kant.
Groei is weer 'n meer interne of persoonlike fokus, waar bydrae 'n verhouding met 'n groep of iets groter as onsself behels.
Hierdie drie pare kan ook gelykgestel word aan die Daoïstiese model van die Drie Hun-dele van die siel.
Onbevredigde behoeftes?
As ons onsself in die lewe sukkel, voel dat iets af is, kan ons hierdie verskillende aspekte van ons lewens ondersoek en kyk of daar 'n area is waar ons behoeftes nie bevredig word nie. Wanneer jy dit doen, sal jy ook begin verstaan watter van hierdie behoeftes vir jou belangriker is, en watter nie.
Jy sal dalk ook vind terwyl jy deur die lewe gaan dat jou behoeftes mettertyd sal verander. Dit is heeltemal natuurlik. Ons het almal verskillende dinge nodig gedurende verskillende tydperke van ons lewe.
Dit gesê, daar is ook selfs meer basiese basiese behoeftes wat ons almal het wat dikwels oor die hoof gesien word: eet, drink, slaap, rus, ontspanning, speel en intimiteit. Dit is fisiese behoeftes wat ons dikwels as vanselfsprekend aanvaar wat 'n diepgaande uitwerking op ons lewens kan hê wanneer daar nie aan hulle voldoen word nie.
Is jy honger? Is jy gedehidreer? Slaap jy goed en genoeg? Hoe kan ons verwag om op ons beste te funksioneer as ons nie aan hierdie mees basiese behoeftes voldoen nie?
Kopiereg 2023. Alle regte voorbehou.
Aangepas met toestemming van die uitgewer,
Inner Traditions International.
Artikel Bron:
BOEK: Die Honderd Remedies van die Tao
Die Honderd Remedies van die Tao: Geestelike Wysheid vir Interessante Tye
deur Gregory Ripley
In die moderne Taoïstiese praktyk val die klem dikwels op "gaan saam met die vloei" (wu-wei) en om geen vaste reëls van enige aard te volg nie. Dit kan goed werk vir 'n reeds verligte Taoïstiese Wyse, maar vir die res van ons. Soos skrywer en vertaler Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) verduidelik, is die min bekende 6de-eeuse Taoïstiese teks genaamd die Bai Yao Lu (Statutes of the Hundred Remedies) geskep as 'n praktiese gids vir hoe verligte of wyse gedrag lyk. -en elkeen van die 100 geestelike middels is vandag net so relevant as wat hulle was toe dit meer as 1500 jaar gelede geskryf is.
Hierdie gids vir Taoïstiese geestelike lewe, beide wetenskaplik en inspirerend, sal jou help om te leer om moeiteloos mee te gaan, jou meditasiepraktyk te verdiep en die natuurlike balans in alle dinge te vind.
Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel, kliek hier. Ook beskikbaar as 'n hoorbare oudioboek en 'n Kindle-uitgawe.
Oor die skrywer
Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) is 'n Taoïstiese Priester in die 22ste generasie van die Quanzhen Longmen-tradisie sowel as 'n Natuur- en Bosterapiegids. Hy het 'n baccalaureusgraad in Asiatiese studies van die Universiteit van Tennessee en 'n meestersgraad in akupunktuur van die Northwestern Health Sciences University. Hy is ook die skrywer van Tao of Sustainability and Voice of the Elders.
Besoek sy webwerf: GregoryRipley.com
