Dit was vroeër dat Amerika 'n "voorstoep"-land was. Ons het ons bure geken en die vierde Julie blokpartytjies gehou. Selfs al was daar nog baie vuil binneste woonbuurte, en armoede en misdaad, en 'n skrikwekkende Koue Oorlog wat die "onder die lessenaar" lugaanvaloefeninge by die skool genoodsaak het, 1950's televisieprogramme soos Ozzie en Harriet en Laat dit aan Beaver oor 'n totaal ander prentjie geskets.
Nuutgeboude voorstedelike huise het 'n stasiewa in die oprit gehad, 'n basketbalhoepel oor die motorhuis, 'n ontspanningskamer in die kelder, en 'n lojale hond wat op die perfek versorgde voorste grasperk gekuier het. Dit was idilliese plekke waar alle probleme binne dertig minute opgelos kon word met genoeg tyd vir advertensies.
Maar die 1960's het omwenteling en massiewe verandering gebring.
Die veronderstelde gesag van ouers, onderwysers, geestelikes en regering sou nie meer onbetwis bly nie. Die verlede sou nie meer die onbetwiste bloudruk vir die toekoms wees nie.
Die strate was gevul met massiewe burgerregtebetogings en ewe massiewe anti-oorlog saamtrekke. Twee presidente is omvergewerp deur passievolle openbare sentiment. Musikale, seksuele, feministiese en dwelmkultuurrevolusies het die gesig van Amerika vir altyd verander. Amerika het 'n land geword waar almal aangemoedig is om "jou eie ding te doen."
Die skuif na individualisme is aangevuur deur bofbal
Omdat ek so 'n bofbalaanhanger is, maak dit my seer om dit te sê, maar die skuif na individualisme is aangevuur deur—van alle dinge, die groot Amerikaanse tydverdryf- toe die Hooggeregshof van die Verenigde State in 1972 gratis agentskap vir bofbalspelers opdrag gegee het.
Tot dan het elke Major League-bofbalspan die dienste van sy spelers besit, en die spelers was totaal afhanklik van en aan die genade van die span vir kontrakte, salarisse en werksomstandighede.
Alhoewel dit byna gekontrakteerde serwituut van die spelers aan die spanne was, het dit een voordeel ingehou. Die spelers was deel van 'n span wat verteenwoordigend van sy stad was. Daar was groot ondersteunerslojaliteit aan die span, en op hul beurt het die spelers deel van die gemeenskap geword.
Terwyl vrye agentskap tereg gevier word as die bevestiging van die burgerlike en arbeidsregte van elke individuele werker en beskou word as 'n groot oorwinning vir die krag van vakbonde wat gehelp het om Amerika te bou, is bofbal - en Amerika - vir altyd verander.
Nou, spelers verander spanne so gereeld as wat hulle sokkies verander. Eerder as dat hul prioriteit die beste van die span, of die trots van 'n stad is, met 'n paar noemenswaardige uitsonderings, gee hulle meestal om oor hul eie persoonlike prestasies en statistieke wat hulle die aantreklikste sal maak, en hulle meer vergoeding sal verdien uit die hoogste bod span.
Daardie houding het sy weg gevind in 'n groot deel van die Amerikaanse samelewing. In plaas daarvan om 'n sagte, omhelsende kombers te wees wat ons almal omvou, het 'n groot deel van Amerika 'n uitgerafelde lappieskombers van spesiale belangstellings geword.
Vir so baie het die algemene tema geword me. Ek. Ek. Ek.
My nodig het. My begeertes. My waardes. My keuses. My eise.
Ons het ’n nasie geword wat nie deur sy groter geheel gedefinieer word nie, maar deur sy wildste uiterstes – swart en wit en bruin, mans en vroue, reguit en gay, ryk en arm, die magtiges en die magteloses. Persoon teen persoon. Groep teen groep. Oorsaak teen oorsaak. Ons het 'n nasie geword wat beswaarlik meer 'n wetsontwerp in die Kongres kan aanneem sonder om beginsel tot politieke opportuniteit in te boet.
Ons het min ooreengekome gemeenskaplike waardes, min duidelike rigting. Ons is voortdurend in vrees om oorval te word deur die vlaag van eng eiebelang en die militante selfbeskerming van “ek-isme”.
Wat het met die algemene welsyn gebeur? Hoe groter goed? Die grootste goed? Wat het met Amerika gebeur—een ondeelbare nasie?
Wat gebeur wanneer ons net vir onsself dink en optree, en nie reageer op en selfs ons broers en susters ignoreer nie, veral in hulle tye van die grootste nood?
Die plaag van "nie-ek-isme"
Ons is terselfdertyd 'n nasie wat geteister word deur die plaag van "nie ek-isme nie." Keer op keer sien ons mense wat onwillig is om verantwoordelikheid vir hul dade te neem, onwillig is om die gevolge van hul gedrag te aanvaar, en ander blameer vir hul lot.
Ek is nie skuldig nie. Dis nie my skuld nie. Ek het dit gedoen omdat (kies een of baie): ek was minderbevoorreg. Ek was oorverweldig. Daar is teen my gediskrimineer weens my kleur, ras, etniese agtergrond, geloof, geslag, seksuele voorkeur, ouderdom. Ek is as kind mishandel. Ek is as volwassene gehawend. Ek het iemand anders vertrou. Ek kon nooit iemand vertrou nie. Ek is verraai, mislei—gebruik deur pa, ma, kind, eggenoot, lewensmaat, dokter, prokureur, rekenmeester, terapeut, priester, predikant, rabbi, imam, die polisie, die regering. Nie ek nie! Ek is nie verantwoordelik nie. Ek is nie die oortreder nie. Ek is die slagoffer.
In al te veel gevalle is hierdie krete ongelukkig korrek. Tog is dit in al te veel gevalle verskonings, rasionaliserings, swak regverdigings.
Ons gemeenskap is ons Noag se ark
Sonder versuim kan en moet ons gemeenskap altyd ruimte, en deernis, vir almal hê.
Daar is geen plek in 'n ordentlike samelewing vir selfsug en selfgesentreerdheid nie. En daar is geen plek om verantwoordelikheid te vermy, ander te blameer, verpligting af te wys nie.
Daar is in plaas daarvan 'n dringende, kritieke behoefte aan gemeenskaplike verpligting, gedeelde verantwoordelikheid, selfopoffering en die gemeenskaplike goed. Ons slaag die beste daarin om mens en menswaardig te wees wanneer ons deel voel van 'n familie, 'n gemeenskap, 'n groep, 'n stam, 'n stam. Ons deel wysheid, leer, ervaring, energie, krag. Ons is beter om by mekaar te wees.
Die enigste manier waarop Amerika en baie ander lande regoor die wêreld sal floreer en slaag - inderdaad, in sommige gevalle op enige konstruktiewe en betekenisvolle manier voortbestaan - is om die verskeurde weefsel van ons samelewing te herstel, om die sin van die gemeenskaplike goed te herbevestig deur gemeenskaplike deelname en verantwoordelikheid.
Dit sal nie maklik wees om 'n ingesteldheid te verander wat al dekades lank aan die groei is nie. Dit sal nie eens maklik wees om die algemene belang te herdefinieer nie. Maar dit is 'n poging wat elke bietjie energie werd is wat mense en regerings kan wy. Want óf ons span saam om 'n nuwe krag in getalle te smee, óf ons gaan voort om te ontaard in individuele fragmente wat uiteindelik uitmekaar sal breek en ons sal breek.
Die geheel kan sterker word as die som van sy enkelvoudige dele. Saam.
Ons almal. Saam!
Begin met die sade
'n Vrou het gedroom dat sy by 'n nuwe winkel instap die markplein en tot haar groot verbasing het sy God gevind agter die toonbank.
"Wat verkoop jy hier?” sy het gevra.
"Alles wat jou hart begeer,” antwoord God.
"Dit is wonderlik! As dit so is, dan wil ek gemoedsrus en liefde en wysheid en geluk en vryheid van vrees hê.”
En na 'n oomblik het sy bygevoeg: "Nie net vir my nie. Vir almal op aarde.”
God het geglimlag. “Ek dink jy het My verkeerd, my skat. Ons verkoop nie vrugte hier nie. Slegs sade.”
Ons weet dat die saad van verandering in Radikale Liefde en Ontsagwekkende Heiligheid is.
Ons weet dat die Liefde en Heiligheid wat ons uit ons harte uitstuur in die harte van mans en vroue, en veral die kindertjies, regoor hierdie land en oor die hele wêreld sal ingaan.
Kopiereg 2021. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer
Monkfish Boekuitgewery. MonkfishPublishing.com/
Artikel Bron
Radikale liefde: een God, een wêreld, een volk
deur Wayne Dosick.
Vir baie van ons voel dit asof ons wêreld uitmekaar breek. Langdurige, gemaklike oortuigings word verpletter, en ons het ongekende vrae en uitdagings. Hoe genees ons die harde verdeeldheid van klas, ras, godsdiens en kulture wat ons teister? Hoe kan ons seksisme, rigiede fundamentalisme, onbeskaamde nasionalisme, sinnelose haat en gewelddadige terrorisme oorwin? Hoe red ons ons kosbare planeet van die bedreigings tot sy bestaan?
In hierdie boek is 'n gewaagde, visioenêre, Geesgevulde bloudruk vir die verlossing, transformasie en evolusie van ons opkomende nuwe wêreld deur radikale liefde en 'n daaglikse gevoel van die heilige. Met eeue oue wysheid toegedraai in kontemporêre klere, lieflike, inspirerende verhale, fyn insigte en sagte leiding, Radikale liefde is 'n oproep tot vernuwing en tot Eenheid?'n belofte dat die aarde weer Eden kan wees.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel. Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe.
Oor die skrywer
RABBI WAYNE DOSICK, Ph.D., DD, is 'n opvoeder, skrywer en geestelike gids wat onderrig gee en raad gee oor geloof, etiese waardes, lewenstransformasies en ontwikkelende menslike bewussyn. Hy is bekend vir sy kwaliteit beurs en heilige gees, en is die rabbi van The Elijah Minyan, 'n afgetrede besoekende professor aan die Universiteit van San Diego, en die gasheer van die maandelikse internetradioprogram, SpiritTalk Live! gehoor op HealthyLife.net.
Hy is die bekroonde skrywer van nege bekroonde boeke, insluitend die nou-klassieke Lewende Judaïsme, Goue reëls, Die Besigheidsbybel, Wanneer die lewe seer maak, 20 minute Kabbalah, Sielsjodendom, Die beste is nog om te wees, Bemagtig u Indigo-kind, en, mees onlangs, Die regte naam van God: omhels die volle wese van die goddelike.
Vir meer inligting, besoek https://elijahminyan.com/rabbi-wayne
Meer boeke deur hierdie outeur.
