Beelde: Vladan Rajkovic (Homer); Mario Kung (Boeddha); Prawny (Alice) van Pixabay

Sodra ons in onsself glo, kan ons nuuskierigheid, verwondering, spontane genot, of enige ervaring wat dit waag openbaar die menslike gees. — E.?E. Cummings

"Ons is afstammelinge van die senuweeagtige ape," sê my Google-wetenskaplike vriend Mario dikwels vir my. “Ons voorouers wat koud was, is doodgemaak. Diegene wat gereeld vir dreigemente gesoek het, het oorleef. Ons het hul gene geërf.”

Ons is uiters bedrewe om vir dreigemente te soek. Wanneer ons bedreig word, gaan ons emosionele alarmklokke in volle waarskuwingsmodus, en ons skuif maklik van waarskuwing na 'n volle vertoning van woede. Die teenmiddel om vir dreigemente te soek en met woede te reageer, is om onsself op te lei om nuuskierig te wees oor ons gevoelens en die bedoelings van ander.

Watter gevolgtrekkings maak ons ​​en watter stories vertel ons wanneer ons selfs die geringste sweempie van 'n bedreiging kry? Ek dink soms dat ons almal hierdie vier woorde - "wees nuuskierig, nie woedend" - in ons klere moet vaswerk vir maklike en gereelde toegang sodat ons leer om stil te staan ​​en te bevraagteken.

Het nuuskierigheid die kat doodgemaak?

Toe ek 'n kind was, het ek 'n laerskoolonderwyser gehad wat my gereeld vermaan het wanneer ek navraag gedoen het oor kwessies wat sy óf nie verstaan ​​het nie, nie wou verklap nie, óf net te moeg was om op te reageer: "Nuuskierigheid het die kat doodgemaak. .” Dit was haar voortdurende waarskuwing aan my jong en ondersoekende gemoed. Haar boodskap was dat ek myself moet beskerm teen wat ek nie weet nie. Om veilig te bly beteken om nie te vra nie. Of soos sommige dit vandag gestel het, moes ek “in my baan bly”.

Blykbaar is die uitdrukking "nuuskierigheid het die kat doodgemaak" die eerste keer in 1598 gebruik in 'n toneelstuk waar William Shakespeare een van die akteurs was. Die oorspronklike frase het gesê dat óf “omgee” of “verdriet” die kat doodgemaak het, maar oor die jare en deur vertalings het sorg en hartseer in nuuskierigheid verander. Hoe jammer. Meer kere as nie, vermoed ek dat nuuskierigheid is wat katte red.

Nuuskierigheid kom vanself

Nuuskierigheid is hoe ons leer en groei. En nuuskierigheid is dalk die kragtigste en belangrikste eienskap om duidelikheid te kweek, deernisvolle aanspreeklikheid te bevorder en meer effektiewe oplossings vir ons probleme te vind.

As 'n uitvoerende afrigter werk ek dikwels met leiers en bestuurders wat vas, gefrustreerd of albei voel. Hulle maak stellings soos:

“Niks verander ooit in my organisasie nie.”

“Ek voel uitgeput, soms woedend ná ons spanvergaderings.”

“Ek voel nie in my werk erken vir wie ek is en wat ek doen nie.”

Om vertroue te kweek verg opregte moeite

In baie werkplekke blyk sinisme, gebrek aan heelhartigheid en onbetrokkenheid dikwels almal se verstekhouding te wees. Een rede is omdat die skep van verhoudings en kulture van vertroue voortdurende kwesbaarheid, vaardigheid en nuuskierigheid vereis. Ek het opgemerk dat as ons nie vertroue kweek nie, ons sinisme kweek, en om opregte moeite te doen om vertroue te kweek is harde werk.

Wanneer ons nie gehoor of erken voel nie, wanneer ons nie sien hoe veranderinge geïmplementeer en probleme opgelos word nie, kom sinisme maklik. Nuuskierigheid is 'n kragtige teenmiddel hiervoor. Dit is die eerste stap om vertroue te skep en omgewings te kweek waar ons ons hele self na ons werk, familie en verhoudings bring. Nuuskierigheid help ons om ten volle by ander betrokke te wees.

Homer, Boeddha en Alice stap 'n kroeg binne ...

In die praktyk, wat beteken dit om nuuskierig te wees? Waaroor is ons bedoel om nuuskierig te wees, en hoe help dit ons om duidelikheid te vind en deernisvolle aanspreeklikheid te ontwikkel? Om hierdie belangrike vrae te help beantwoord, het ek besluit om met drie gewaardeerde kundiges te konsulteer: Homer Simpson, die Boeddha en Alice in Wonderland.

Homer Simpson: Verantwoordbaarheidskundige

Homer Simpson is 'n bekende kenner van lyding en selfbejammering. Hy is 'n voorbeeld van 'n diepgaande gebrek aan agentskap. Niks gaan ooit vir hom reg nie, en wanneer iets ook al uitwerk, lyk dit of dit net gebeur sodat hy later op 'n selfs meer skouspelagtige manier kan misluk. Homer is deurlopend selfbetrokke en is besonder vaardig om homself as 'n slagoffer van omstandighede te sien en om aanspreeklikheid te ontduik.

Nie dat Homer ooit opgee nie. Hy is voortdurend hoopvol dat dinge hierdie keer sy gang sal gaan. Hy het hoë verwagtinge, al lyk dit asof sy elke poging met pynlike struikelblokke, uitdagende konflikte en onsamewerkende mense teëgekom word. Wanneer hy weer gefrustreerd is deur gebeure, is Homeros se beroemde klaaglied: "Hoekom moet alles so Moeilik wees!?"

Ek vind myself deesdae redelik gereeld vir Homer weergalm. Ek het hierdie spesifieke reaksie as "my innerlike Homerus" bestempel, alhoewel dit "my innerlike nors" of "my innerlike slagoffer" genoem kan word.

Dit verg moeite om ander te verstaan ​​en om meer effektief met konflikte te werk. Verandering en die moontlikheid om ons verhoudings en ons omgewings te transformeer vereis beide innerlike werk en uiterlike werk. Dit beteken om ons sienings oor onsself en hoe ons die wêreld sien te verander; dit beteken om ons kommunikasievaardighede te laat groei en hoe ons met misverstande en ineenstortings werk.

Hierdie poging laat ons gereeld wonder, saam met Homer: Hoekom moet alles so moeilik wees? Om dit beter te verstaan, kom ons draai na ons volgende kundige.

The Buddha: Clarity Expert

Die Boeddha word al meer as tweeduisend jaar lank vereer vir sy pogings om lyding in bevrediging en groter vryheid te omskep. Sy verhaal begin in die Indiese Himalajas, waar 'n koning en koningin 'n seun, 'n prins gehad het, wat hulle gelukkig wou hê. Hulle het hom dus van al die ondersteuning en materiële goedere voorsien wat hulle kon en hom heeltemal van die buitewêreld beskerm.

As dit Homer Simpson was, sou die storie dalk daar geëindig het. Maar oor die jare het die prins verveeld, ontevrede en onrustig geraak met die eindelose gerief van sy lewe, en met die hulp van een van die paleisbediendes het hy daarin geslaag om een ​​nag te ontsnap sodat hy kon sien hoe die res van die wêreld geleef het. .

Hy was verras en getransformeer deur wat hy gesien het. Hy het op 'n persoon afgekom wat siek was, 'n persoon wat oud was en 'n persoon wat besig was om te sterwe. Hy was diep geraak en ontsteld oor hoeveel moeilikheid, pyn en stryd mense ervaar het.

Hy was ook nuuskierig. Hy wou die bron van lyding verstaan ​​en 'n manier ontdek om effektief by die vrae van geboorte, lewe en dood betrokke te raak. Na 'n reeks proef-en-fout-eksperimente het hy besluit om stil te wees.

Volgens legende het hy nege-en-veertig dae lank in stilte onder 'n vyeboom gesit, wat bekend geword het as die Boom van Ontwaking. Die jong prins het 'n reeks diepgaande insigte gehad, waartydens hy homself ontwikkel het tot 'n volkome vrye en ontwaakte wese - iemand wat nie meer deur begeertes en vrese rondgeslinger is nie.

Die Boeddha het na binne gedraai en die ware bron van lyding opgespoor: nie ons uiterlike toestand nie, maar ons innerlike. Hy het belowe om die oorblywende jare van sy lewe te wy om ander te leer hoekom hulle ly en hoe om hierdie lyding in groter bevrediging en vryheid te omskep.

Die Boeddha het 'n antwoord gevind op ons ewige vraag, Hoekom is alles so moeilik? Dit is eenvoudig: Die lewe word moeilik wanneer ons gryp na wat ons wil hê en op ongesonde maniere wegstoot wat ons nie wil hê nie. Ons raak verward en gefrustreerd.

Die storie van die historiese Boeddha is ons almal se stories. Dit is die verhaal om ons gemaklike wêrelde, ons bekende omgewings te verlaat en meer bewus en meer volwasse te word. Dit is die storie van die menslike soektog om te vind wat die belangrikste is, om ons ware huise, ons interne huise te vind: Dit leef in ons harte en gedagtes, en dit beïnvloed ons manier van wees, of hoe ons saam met ander leef en werk. Dit is 'n pad om ons plek in die wêreld te vind, wat daaroor gaan om te help om die wêreld 'n beter plek te maak, so goed ons kan.

Dit is ook die verhaal om uitdagings, konflikte, probleme, verganklikheid en pyn te sien, nie as iets om te vermy nie, maar as 'n integrale deel van die pad na leer en groei. Dit is die verhaal van hoe om onsself te skuil teen pyn en probleme nie werk nie.

Die Boeddha se pad om pyn te transformeer

Nadat hy klaar onder die Boom van Ontwaking gesit het, was een van die Boeddha se eerste leringe 'n stel insigte en praktyke bekend as die Vier edele waarhede. Hierdie is vier sleutellesse vir hoe om met groter duidelikheid, deernis en aanspreeklikheid te leef:

Die eerste les: Daar is geen manier om moeilikheid, siekte en lyding te vermy nie. Daar is geen vermyding van konflik nie. Ons word almal gebore en ons sterf almal. 

Die tweede les: Lyding en frustrasie word veroorsaak deur geheg te wees aan begeertes en vermy of wegstoot wat ons nie wil hê nie. Ons streef na waarvan ons hou of nodig het, terwyl ons ontken waarvan ons nie hou nie.

Die derde les: Met nuuskierigheid, en die selfbewustheid van die ware bron van lyding, is geluk en bevrediging moontlik. Opregte vryheid is moontlik: vryheid om onsself lief te hê en ander te help. Geluk kom deur die omgang met en die verskuiwing van ons verhouding met ons begeertes en ons patrone van vermyding. Ons werk daaraan om te aanvaar wat ook al gebeur, terwyl ons streef na positiewe veranderinge.

Die vierde les: Die pad na vryheid is om 'n lewe van integriteit te lei - om nie deur ons begeertes en afkeer geflous te word of rondgestoot te word nie. Die pad na vryheid is om te besef dat alles 'n geskenk is wat aan ons gegee is. Volgens die Boeddha kom hebsug, haat en dwaling saam met die menslike pakket. Hulle is deel van ons evolusie. Ons het almal 'n innerlike Homerus.

Die Boeddha se lering is die kern om duidelikheid te vind - dat ons deur ons aandag en oefening ons verkeerde oortuigings kan transformeer. Ons kan vaardige en effektiewe maniere vind om met ons begeertes en afkeer te werk.

Hoe? Hiervoor gaan ons na ons derde deskundige.

Alice in Wonderland: Curiosity Expert

In Lewis Carroll se roman Alice in Wonderland, op 'n kritieke punt in haar reis, is Alice verbaas en verbaas oor hoe vinnig en voortdurend sy en haar omgewing verander. Op 'n stadium stop sy en kyk rond na hoe anders dinge geword het en blaas uit: "Nuuuskieriger en nuuskieriger!"

Nuuskierigheid is die beginpunt om duidelikheid te vind en om deernisvolle aanspreeklikheid in die praktyk te bring. Alice gaan voort om haarself af te vra: "Wie is ek?"

Dan antwoord sy haar eie vraag: “Ag, dis die groot legkaart.”

Alice se nuuskierigheid is nie net gerig op die eksterne wêreld en gebeure nie, maar skyn die lig van nuuskierigheid na binne, tot in die kern van die saak van self en persoonlike identiteit. Dit is presies wat die Boeddha gedoen het: sy blik na binne gedraai.

Nuuskierigheid: Die onkonvensionele bron van kreatiewe oplossings

As Homerus die universele probleem verteenwoordig om die angs en frustrasie van menswees uit te druk, en Boeddha verteenwoordig die oplossing, noem Alice die metode om dit te bereik: nuuskierigheid. Dit is die onkonvensionele bron van kreatiewe oplossings vir ons mees dringende probleme. En die praktyk wat hierdie drie figure saam verteenwoordig, word saamgevat deur hierdie hoofstuk se titel: Wees nuuskierig, nie woedend nie.

Wanneer dinge verkeerd loop, moenie geskok of kwaad word nie; aanvaar dat dit sal gebeur en wees nuuskierig. Jy en die wêreld is nie wat hulle lyk nie. Om woedend te wees, sny ons af van oop wees, van verken, en van leer en groei. Nuuskierigheid is die noodsaaklike praktyk.

Verwerk uit die boek Vind duidelikheid.
Kopiereg ©2023 deur Marc Lesser.
Herdruk met die toestemming van Nuwe Wêreld Biblioteek.

Artikel Bron:

Vind duidelikheid: hoe deernisvolle aanspreeklikheid lewendige verhoudings, florerende werkplekke en betekenisvolle lewens bou
deur Marc Lesser.

Vir Marc Lesser is die sleutel tot gesonde verhoudings en effektiewe werkplekke deernisvolle aanspreeklikheid - 'n praktiese en opleibare manier om gedeelde visies van sukses te verduidelik en te bereik. Talle voorbeelde sluit in:

• konflik in die gesig staar eerder as om dit te vermy tot die langtermyn voordeel van almal.
• werk met en deur moeilike emosies met duidelikheid, sorg en konneksie.
• die stories waarvolgens ons leef te verstaan ​​en te evalueer of hulle ons goed dien.
• leer om te luister en te lei op maniere wat ooreenstem met ons missie en waardes.

Kliek hier vir meer inligting en/of om hierdie sagtebandboek te bestel. Ook beskikbaar as 'n oudioboek en as 'n Kindle-uitgawe.

Oor die skrywer

Marc Lesser, die skrywer van Vind duidelikheid, is 'n HUB, uitvoerende afrigter, afrigter en Zen-onderwyser met meer as vyf-en-twintig jaar ondervinding as 'n leier wat leiers ondersteun om hul volle potensiaal te bereik, as sakebestuurders en as volwaardige, vooruitstrewende mense. Hy is tans uitvoerende hoof van ZBA Associates, 'n uitvoerende afrigting- en ontwikkelingsorganisasie.

Besoek hom aanlyn by marclesser.net. 

Meer boeke deur die skrywer.