Is dit regverdig om die weste te blameer vir probleme in die Midde-Ooste?

Is dit regverdig om die weste te blameer vir probleme in die Midde-Ooste?

Vir ten minste 'n dekade probeer pogings om te verstaan ​​hoekom sommige jong Moslems wat in Westerse lande woon, tot geweld in die naam van godsdiens vrae oor die Wes-Afrikaanse buitelandse beleid in die Midde-Ooste het. Baie blameer die Verenigde State se buitelandse beleid. Die Islamitiese staat gebruik woede en grief teen Westerse ingryping as 'n kragtige werwingsinstrument.

Maar is dit regtig regverdig om die Wes-Afrikaanse buitelandse beleid vir die stand van sake in die Midde-Ooste te blameer?

Daar is 'n paar waarheid aan die argument dat woede by buitelandse beleid en die Weste se betrokkenheid by die Arabiese wêreld in die hart van die Moslem-woede is, sowel as 'n bestuurder van radicalisering onder Moslem-jeug.

Die "oorlog teen terreur" - 'n frase wat eerste deur die Amerikaanse president George W. Bush gebruik is, net ná die September 11-aanvalle in 2001 - was waarskynlik 'n oneerlike mislukking.

Amerikaanse en Britse intelligensie-agentskappe het albei berig dat die VSA-geleide inval in Irak eintlik die aantal Islamitiese terroriste toegeneem het. Die oortuiging dat die oorlog teen terreur 'n dun vermomde poging was om die Islam aan te val, is nie meer beperk tot samesweringsteoretici en 9 / 11-waarheidsoekers nie. In plaas daarvan het dit gewild geword onder Moslems regoor die wêreld.

Maar aan Uitsluitlik lê die blaam vir die opkoms van 'n globale en toenemend gewelddadige jihadi beweging op Westerse ingryping ignoreer ander kritieke faktore wat toelaat dat ekstremisme te wortel en verspreiding te neem.

Die oorsprong van ekstremisme

In sy boek 'N Fundamentele Vrees: Eurosentrisme en die opkoms van Islamisme, Dr S. Sayyid beskryf vyf argumente wat die verspreiding van wat algemeen genoem Islamitiese fundamentalisme, Islamisme of militante Islamisme verklaar.


Kry die nuutste van InnerSelf


  • Islamisme is 'n reaksie op die mislukking van Arabiese leiers om betekenisvolle uitkomste aan hul mense te lewer.

  • Gebrek aan geleenthede vir politieke deelname, Arabiese burgers het omgedraai na moskees as openbare ruimtes vir politieke bespreking. Gevolglik het godsdiens die taal van politiek en politieke verandering geword.

  • Na-kolonialisme het ook die Arabiese middelklas misluk, want die regerende elite het steeds krag en rykdom behou.

  • Vinnige ekonomiese groei in die opkomende Golfstate het die invloed van konserwatiewe Moslem-regerings verhoog. Terselfdertyd het die uitbreiding van die olie-gebaseerde Golf-ekonomie ongelyke ekonomiese ontwikkeling tot gevolg gehad, en die reaksie hierop was die ondersteuning van Islamisme as 'n manier van uitdrukking vir interne griewe.

  • Ten slotte is die verspreiding van Islamisme ook te wyte aan die gevolge van kulturele erosie en globalisering wat bydra tot 'n Moslem-identiteitskrisis.

Die huidige stand van sake in die Midde-Ooste is dus nie net 'n uitkoms van die Wes-ingryping en die Amerikaanse inval in Irak in 2003 nie.

Western buitelandse beleid in die streek het geen twyfel beïnvloed die huidige situasie. Maar die voorwaardes vir die verspreiding van militante Islam het gekom van pogings om te gaan met die krisis binne: 'n krisis wat soveel polities van aard, aangesien dit godsdienstige.

Vul 'n Power Vacuum

In terme van die politiek, is die tradisionele magsposisies in die Arabiese wêreld omvergewerp, wat 'n leemte en openingsgeleenthede vir ander Arabiese nasies skep om te magtig.

Met die afname van Egiptiese mag en deurlopende chaos in Sirië en Irak, het die Golf-state na vore getree as die ekonomies en polities stabiele invloede in die streek.

Golfstaatskompetisie, veral tussen Abu Dhabi en Doha, het een van die bepalende kenmerke van die Midde-Ooste geword. Terwyl Doha die Siriese revolusie ondersteun, sowel as die Moslem-broederskap in Egipte, Libië en Tunisië, word Abu Dhabi bewaak van 'n buitelandse beleid benadering wat die Islamiete versterk.

Qatar, aan die ander kant, is bekend om betekenisvol te lewer finansiële hulp aan gewelddadige Islamitiese groepe, insluitend groepe wat met Al Qaeda verband hou. Dit het ook versuim om op te tree op welgestelde burgers wat beskuldig word van die finansiering van terroriste-organisasies tot die bedrag van miljoene dollars.

Aangewys deur sy steun aan ekstremistiese groepe, die Verenigde Arabiese Emirate, Bahrain en Saoedi-Arabië hul ambassadeurs van Qatar onttrek in Maart vanjaar.

Die politieke stryd om mag het ook gespeel as 'n stryd vir godsdienstige ruimte in die Arabiese wêreld. Hier het die dalende rol van Saoedi-Arabië as die tradisionele setel van godsdienstige gesag en kennis bygedra, aangesien Saoedi-Arabië ook sukkel om ekstremistiese Islamitiese elemente in sy eie Islamitiese handelsmerk te bevat.

Skakels is gemaak tussen Wahhabi-Islam wat ontstaan ​​het in Saoedi-Arabië en die ideologiese raamwerk van die jihadistiese beweging. Sulke beskuldigings het Saoedi-Arabië aangemoedig om die Wahhabi-Jihadistiese konneksie te ondersoek, wat lei tot 'n hersiening van godsdienstige programme en skoolkurrikulêre in die koninkryk.

Kyk na 'n botsing van beskawings

Die Midde-Ooste is 'n komplekse mengsel van kultuur, godsdiens, politiek en geskiedenis. Om voort te gaan met die Arabiese wêreld betrokke te raak op grond van gebrekkige aannames wat dit netjies in die kamp van gematigde Islam verdeel en die kamp van uiterste Islam lei tot 'n ewe gebrekkige analise van die konflik as 'n botsing van beskawings.

Dit kan aanloklik wees om die konflik as 'n stryd van die Weste teen Islam te oorverlig, net soos dit aanloklik is om sy oorsprong in die geskiedenis van Wes-ingryping en buitelandse beleid te oorskat.

Meer nuanseerde ontledings moet egter ook in die eerste plek rekening hou met die verskillende interne faktore wat die voorwaardes vir die verspreiding van ekstremistiese Islamitiese ideologieë geskep het. Sulke ontledings is nodig om begrip te ontwikkel van hoe om die voortgesette bedreiging van nie-staats terrorisme aan nasionale en internasionale veiligheid aan te spreek.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek
Lees die oorspronklike artikel.


Oor die skrywer

anne alyAnne Aly is 'n navorsingsgenoot in ekstremisme, radikalisering en aanlyn ekstremisme by Curtin Universiteit. Sy is die outeur van meer as 40 tydskrifartikels en hoofstukke oor gebiede soos terrorisme, Moslem-identiteit, sosiale media en terrorisme, radikalisering en ekstremisme. Sy lei tans drie projekte oor ekstremisme en sosiale media, insluitende die rol van vormers en slagoffers in teenveldtogte.

Openbaringsverklaring: Anne Aly is 'n direksielid van die Raad vir Australiese Arabiese verhoudings, en die vestiging voorsitter van People Against gewelddadige ekstremisme (baan).


Aanbevole boek:

Die hart van die Koran: 'n Inleiding tot Islamitiese Spiritualiteit
deur Lex HIXON.

Hierdie artikel is excerpted van die boek: Hierdie artikel is excerpted met die toestemming van die boek: Die hart van die Koran deur Lex HIXON.Namate spanning tussen Amerika en die Midde-Ooste groei, moet ons kruiskulturele begrip bevorder, nie geweld nie. Deur die duidelike en toeganklike taal illustreer die skrywer hoe die leerstellings van Islam toegepas kan word op kontemporêre alledaagse lewensvraagstukke soos liefde, verhoudings, geregtigheid, werk en selfkennis. Benewens die seleksies self bevat die boek leesbare, lewendige inleidings tot die tradisie van Islam, sy basiese voorskrifte en wat dit oor ander godsdienste sê. As die eerste sodanige werk in Engels deur 'n Moslem geskryf word, Die hart van die Koran gaan voort om te wys dat die Islam is een van die groot wysheid tradisies van die mensdom.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}