Hoe Joga verander om aan hedendaagse behoeftes te voldoen

Hoe Joga verander om aan hedendaagse behoeftes te voldoen
Internasionale Joga Dag in Londen 2017 in Trafalgar Square.
Anna Sunderland Engels., CC BY

Op Junie 21, op Internasionale Joga Dag, het mense hul joga-matte uitgehaal en sonopvolgings beoefen of in meditasie gesit. Joga kan in antieke Indië ontstaan ​​het, maar vandag word dit oor die hele wêreld beoefen.

In die Verenigde State was dit filosowe soos Ralph Waldo Emerson en Henry David Thoreau wat die eerste keer met die filosofie van joga in die 1830'e betrek het. Joga het eers in die laat 1800's 'n wyer Amerikaanse gehoor behaal.

Vandag, deel van joga se appèl is dat dit steeds gesien word as 'n mistieke, antieke tradisie. Maar, soos ek ontdek het in my navorsing, die oefening van joga het deur middel van 'n paar groot verskuiwings gegaan. Hier is vier.

1. Joga vir gesondheid en geluk

Dit was 'n Hindoe-hervormer, Swami Vivekananda, wat joga eers aan 'n groter gehoor bekendgestel het. Vivekananda het oorspronklik na die Verenigde State gekom om fondse te soek om armoede in Indië te verlig. Verskeie elektrifiserende adresse wat hy by die Wêreld se Parlement van Godsdienste, die wêreld se eerste wêreldwye intergeledere dialoog wat in 1893 in Chicago gehou is, het hom onmiddellik bekend gemaak. Hy het die volgende paar jaar om die VSA gereis, lesings en joga onderrig.

Vivekananda herleef die tradisie van 'n antieke Indiese salie, Patanjali, dit was amper vergete. Patanjali het waarskynlik in Indië iewers tussen die eerste eeu vC of die vierde eeu nC geleef. Hy beweer dat die doel van joga was isolasie van die bestaan en vryheid van die verbande van die sterflike lewe.

Volgens Patanjali, om lyding te oorkom, moes individue die gerief en byvoegings wat veronderstel is om die lewe die moeite werd te maak vir baie vandag, verloën. Soos die joernalis Michelle Goldberg, skrywer van "Die Godin sit," plaas dit, Patanjali se joga "is 'n instrument van selfverwerping eerder as selfaktualisering."

Niemand vandag sal waarskynlik joga sien as 'n manier om hul bestaan ​​te verloën nie. Die meeste mense word op joga getrek om geluk, gesondheid en deernis in die alledaagse lewe te vind.

2. Waarde van fisiese oefening

Die meeste mense assosieer joga nou met fisiese oefening en posture, bekend as asanas, wat ontwerp is om die liggaam te versterk en te strek. Daar is egter meer aan joga as die fisiese. Joga sluit ook toewyding, kontemplasie en meditasie in. Trouens, die primêre fokus op die liggaam sal Patanjali en Vivekananda verras, wat hoofsaaklik oor fisiese oefening geprioritiseer het.

Patanjali het die liggaam met minagting behandel en geglo dat dit 'n tronk was. Hy was beklemtoon dat ons nie ons liggame is nie, en dat enige aanhegting aan ons liggame 'n belemmering vir joga is. Vivekananda eggo hierdie gedagtes. Hy het asanas met spotprent behandel. Vivekananda het aangevoer dat 'n obsessiewe fokus op die liggaam aflei van die ware praktyk van joga: meditasie.

In kontras, hedendaagse praktisyns omhels asana as sentraal tot joga. Kontemporêre yogi erken dat die verstand en die siel beliggaam is. Deur "raak slim in hul joga, "Hedendaagse yogi's kyk na hul liggame, en ook na hul emosies, omdat die gesondheid van die liggaam die vermoë het om duidelik te sien en doelbewus op te tree.

3. Fokus op die self

'N Sentrale oefening van joga is selfstudie, bekend in Sanskrit as "svadhyaya. "In die tradisie van Patanjali beteken dit"die lees van heilige Skrifte."

Vandag, svadhyaya het gekom om die studie van jouself te bedoel. Mense neem dikwels die oefening van joga aan om gelukkiger, minder gestres en meer medelydende lewens te lei. Joga behels, soos ek in my boek argumenteer "Die kuns van dankbaarheid" aandag gee aan die gewoontes van die mens. Slegs deur eers die gewone patrone te sien, word dit moontlik om hulle te verander.

Heilige tekste, wat algemeen verstaan ​​word, kan hierdie selfstudiepraktyk help, aangesien hulle aanleiding gee tot diepgaande en moeilike vrae wat nie maklike antwoorde het nie. Vir vandag se praktisyns sluit hierdie vrae in: Wat is die doel van die lewe? Hoe kan ek 'n etiese lewe lei? En wat sou my regtig gelukkig maak?

Uiteindelik woon selfstudie die kern van 'n gesonde joga-oefening. Dit laat yoga toe om hul diep verband met ander en die wêreld rondom hulle te herken. Hierdie erkenning van interafhanklikheid en interbeing is sentraal in vandag se joga.

4. Etiek van 'n joga-guru

In die antieke praktyk was die verhouding tussen 'n guru en 'n student van kardinale belang. Vandag gaan die guru-student-model deur 'n skof. Yogis oefen nie meer vir jare in hul goeroe se huis nie, soos die praktyk in antieke Indië. Yogis oefen eerder in ateljees, in parke, by fiksheidsentrums, of by die huis op hul eie.

Tog eis baie kontemporêre joga-onderwysers die titel van "guru."

Maar sommige praktisyns van joga vra vir 'n einde aan die guru-model, aangesien dit kom met 'n inherente krag wat die deur oopmaak om te misbruik. Daar is baie voorbeelde van sulke mishandeling, met 'n meer onlangse wat die geval is Bikram Choudhury, die 73-jarige stigter van Bikram-joga, wat die land gevlug het om 'n arrestasiebevel in Kalifornië in 2017 te vermy nadat hy daarvan beskuldig is seksuele aanranding.

In die nasleep van die #MeToo beweging in die Verenigde State en Indië, het baie joga-praktisyns begin belangrike gesprekke oor die etiek om joga onderwyser te wees. In die kern van hierdie gesprekke is hoe joga onderwysers hul studente, wat dikwels baie kwesbaar is, met waardigheid en respek moet behandel.

Antieke, maar nie tydlose nie

Inderdaad, daar is groot krag en groot mistiek in hoe oud joga is.

Maar as 'n professor van kommunikasie, merk ek op dat een van die mees algemene foute wat mense in die daaglikse gesprek maak, 'n beroep op die oudheid maak - wat geleerdes die "argumentum ad antiquitatem" bedrog noem - wat sê dat iets goed is, bloot omdat dit oud is, en omdat dit nog altyd so gedoen is.

Die gesprekJoga is oud, maar dit is nie tydloos nie. Deur 'n oomblik te stop om joga se verlede te oorweeg, kan ons die belangrike rol wat ons almal kan en moet speel in die vorming van die toekoms, herken.

Oor Die Skrywer

Jeremy David Engels, Sherwin Vroeë Loopbaan Professor in die Rock Etiek Instituut, en Medeprofessor in Kommunikasie Kuns en Wetenskappe, Pennsylvania State University

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Boek deur hierdie skrywer

{AmazonWS: searchindex = Books; sleutelwoorde = 1438469330; maxresults = 1}

verwante Boeke

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = joga in Amerika; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}