In die herfs van 1976 was ek 'n kollege-student in Connecticut wat in 'n groot huis op kampus met nege ander studente woon. Ons het 'n feestelike Sondagaand voorberei en ons ouers genooi om op te ry en by ons aan te sluit. Judy Skutch, die ma van my beste vriendin en huisgenoot, het belowe om appelcider te bring.

Judy het van Manhattan af opgetrek en aangeneem dat sy genoeg kans sou hê om 'n paar gellings langs die pad op te tel. Maar dit was Sondag, en elke plek wat sy gekyk het, was gesluit of vars uit appelcider. Sy het toenemend angstig geword en het by 'n boer se pad staan, net om te leer dat hulle hul laaste bottel pas verkoop het. Op daardie stadium het Judy geweet dat sy hulp nodig het - om nie die cider te manifesteer nie, alhoewel dit lekker sou wees - maar om haar aanhegsel daaraan te laat vaar en haar vrees om haar seun te teleurstel. Sy het binnekant gegaan en hulp gevra.

Die pad minder gereis?

Aangesien haar motor slegs 'n paar kilometer van ons huis uit I-95 verlaat het, het sy 'n gevoel van kalmte gevoel. Sy kan loslaat en aanvaar dat daar geen cider sou wees nie. Die Sondagaandete moet sonder dit voortgaan. Daar sal liefde wees, met of sonder siter.

Dis toe Judy 'n eensame man in 'n grasstoel langs 'n ou motor aan die kant van die pad sien sit. Bekommerd dat sy motor afgebreek het, het sy oorgetrek om te vra of hy goed was. Hy was goed, het hy gesê en het geen hulp nodig nie. Op 'n oogopslag het sy gevra of hy enige idee gehad het waar sy op hierdie laat uur appelcider kon kry. Sy oë het wyd gegaan. Hy het in ongeloof na haar gestaar en toe gesê: "Lady, jy moet 'n wonderwerk wees."

Hy het verder verduidelik dat hy vier liter sitrus in die kar van sy motor gehad het en dit absoluut moes verkoop voordat hy na sy vrou kon terugkeer. Hy het die kontant nodig gehad. Hy sit die hele middag in die koue. Hy het net opgegee en dit alles in sy kofferbak gelaai toe Judy verskyn het.

Wat was die ware wonderwerk hier? Was dit die skielike voorkoms van appelcider vir ons Sondagaandete? Of was dit die besef dat wat die een help om die ander te help? Op die diepste vlak is ons almal met mekaar verbind - almal in Gees - en so deel ons ewe veel van die wonderwerk. Die man wat cider verkoop, het kontant nodig. Judy het cider nodig gehad, maar baie meer het sy gemoedsrus nodig gehad. Deur haar persepsie van die situasie te verskuif en haar vrees vry te stel om haar seun te teleurstel, het sy 'n dramatiese demonstrasie ontvang van "Ek sal by jou wees."

Wonderwerke is vir almal

Baie mense dink dat wonderwerke slegs vir die hoogstens verhewe van heiliges en goeroes gereserveer word. Volgens hierdie geloof is die meerderheid mense onwaardig van wonderwerke. Heiliges is 'n spesiale geval. God glimlag oor hulle. Die res van ons kom nie eers naby nie.

Onthou egter dat in Exodus die Rooi See dele vir Moses en die Hebreërs is om nie hul waardigheid te bewys nie, maar om hulle te help om Farao se slawerny te ontsnap. Die Rooi See deel as 'n voorwerples dat, op die geestelike reis, selfs die oënskynlik grootste struikelblokke oornag kan verdwyn.

Soos met die Hebreërs kom wonderwerke na ons toe, nie as bewys van heiligheid nie, maar as 'n manier van transformasie. Hulle dra ons na 'n ander persepsie, 'n nuwe begrip van wie ons is en ons verband met Gees.

Ons hoef nie meer vir ons oorlewing te vrees nie. Ons soek nie meer betekenis nie. Ons het 'n buis geword vir wonderwerke. Dit is ons nuwe doel. In hierdie sin, sodra ons verbind het tot die geestelike reis - werklik toegewyd - wonderwerke is onvermydelik.

Wonderwerke: 'n beter manier om te reis

Wonderwerke werk te alle tye, op alle plekke en onder alle omstandighede. Hulle kan nie deur enige van hierdie wêreld beperk word nie. En hulle is altyd beskikbaar. Al wat ons moet doen is verskuiwing van ego-verstand tot Moses-gedagte. Dit is ons deel. Dit is wat ons gevra word - niks meer nie. Sodra ons verstand verander, letterlik, verwelkom ons in die wonderwerk.

Maar hoe werk dit? Uit ons beperkte menslike perspektief kan ons nie die antwoord ken nie. Dit is genoeg om dit te weet nie werk, dat dit nie kan werk nie. Maar laat my 'n analogie bied.

Stel 'n stroom voor. Die water vloei maklik en natuurlik afdraand. Nou, beeld 'n plek in die stroom, verstom deur 'n massa dooie blare en geknipte takkies. Die water kan nie vloei nie. Dit word gerugsteun in 'n stagnante swembad. Stel jou nou voor dat jy die puin wegvee, dit met jou voet liggies stoot. Die stroom begin weer vloei, alles op sy eie, aangedryf deur die swaartekrag. Al wat nodig was, was om die hindernis te verwyder.

Daardie struikelblok is die ego-gees. Dit hou ons vas en stagnant. Dit blokkeer die vloei van wonderwerke wat andersins ons s'n sou wees. Wanneer ons die verstopping verwyder deur ons gedagtes te verander, vloei wonderwerke vrylik en natuurlik soos die stroom uit. En daar is niks merkwaardig daaroor nie. Dit is hoe dinge veronderstel is om te werk. Dit is die aard van wonderwerke. soos A Course in Miracles sê: "Wonderwerke is natuurlik. As dit nie gebeur nie, is daar iets verkeerd gegaan. "

Sinkronisiteit en vloei: Die wêreld van wonderwerke

Sodra ons wonderwerke ervaar het, is dit onmoontlik om die wêreld weer op dieselfde manier te sien. Wonderwerke bevry ons van vrees. Vir wat is daar om te vrees wanneer ons die krag van Gees eerstehands ken?

Ons word burgers van 'n ander wêreld wat verskillende wette volg, dié van sinchronisiteit en vloei. Dit is 'n wêreld waar ons leiding en wonderwerke direk van die Gees, vry van vrees, kan ontvang.

© 2012 deur Robert S. Rosenthal, MD
Alle regte voorbehou. Uitgesoek met toestemming
van die uitgewer,  Hay House Inc. www.hayhouse.com

Artikel Bron

Van plae tot wonderwerke: Die transformasie-reis van die Exodus, van die Slawerny van Ego na die Beloofde Land ...
deur Robert S. Rosenthal, MD

Psigiatris Robert Rosenthal neem 'n vars en dapper nuwe blik op die verhaal van Exodus waarin die figure van Moses en Farao die duidelike aspekte van die menslike verstand verteenwoordig. Farao is die ego-gees: arrogant, wispelturig, en afgesny van God en Gees. Moses verteenwoordig die deel van die verstand wat is en was nog altyd voluit, direkte verband met God. En die Hebreërs verteenwoordig ons - ons almal, ongeag godsdienstige affiliasie. Hul beproewings is 'n spieël van ons eie geestelike dilemma, aangesien ons heen en weer tussen ego en Gees - Farao en Moses gooi - ons poog om ons pad na die Beloofde Land van innerlike vrede en vryheid te vind. Op hierdie manier word Exodus 'n reisgids vir die geestelike soeker: 'n kragtige padkaart om die verskillende stadiums van die geestelike reis te navigeer.

Klik hier vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon bestel.

Oor die skrywer

Robert Rosenthal, MD is 'n raad-gesertifiseerde psigiater en psigoterapeut in privaat praktyk in die Princeton, New Jersey area. Hy is 'n spesialis op die gebied van verhoudings, sielkundige trauma, en die wisselwerking tussen psigoterapie en spiritualiteit. Dr Rosenthal was 'n goeie vriend van Bill Thetford, Ph.D., een van die medeskrywers van 'n kursus in wonderwerke, en het die kursus sedert 1975 bestudeer. Hy het op die direksie van die Stigting vir Binnelandse Vrede, uitgewer van die kursus, vir die afgelope 20-jare gedien. Hy is ook 'n romanskrywer en skrywer (sien IMDb.com).