Pictrider/ShutterstockWanneer 'n groep jeugdiges winkels en geboue aangeval in Tallinn, Estland, het dit op die aand van 26 April 2007 twee dae van burgerlike onrus ontketen. Dit het gelei tot die dood van 'n jong man, beserings aan 100 mense, insluitend 13 polisiebeamptes, en die arrestasie van meer as 1,000 XNUMX mense.
Die onrus was as gevolg van 'n onenigheid tussen twee gemeenskappe – etniese Estlanders en etniese Russe – oor hoe hulle die gebeure moet onthou van die Tweede Wêreldoorlog en die Sowjet-tydperk. Hierdie meningsverskille het gespruit uit omstrede "kollektiewe herinneringe" van gebeure en vertellings.
Sodanige gedeelde herinneringe van gebeure uit die verlede kan ontstaan onder 'n groep of nasie - hetsy feitelik of gefabriseer. Soos ek in 'n koerant gewys het, gepubliseer in Genealogiekollektiewe herinneringe onder individue in 'n gemeenskap, wat deur generasies oorgedra word, is dikwels die kern van konflikte.
Kollektiewe geheue is 'n sosiale voorstelling van die verlede. Dit verduidelik uiteindelik hoe mense se gedeelde herinneringe gevorm word binne die sosiale groepe waaraan hulle behoort. Maar dit verduidelik ook hoe hulle gevorm word teen die sosiale groepe mense waarvan hulle hulself nie as lede beskou nie.
Dit skep 'n gedeelde, kollektiewe verlede onder elke groep wat kan wees in die hede geheers om die herinnering van die verlede te behou.
Dit lyk dalk na 'n ander woord vir geskiedenis. Maar geheue is nie geskiedenis nie. Uiteindelik beskou geskiedenis gebeure met diepte en vanuit verskeie perspektiewe.
Kollektiewe geheue, aan die ander kant, vereenvoudig die gebeure – om hulle vanuit 'n enkele perspektief te bekyk en tot mites te reduseer.
Dit is baie soos hoe ons individuele herinneringe werk. Hulle is dikwels foutief en bestuur deur hoe ons onsself wil sien. As sodanig, kollektiewe geheue is fundamenteel gekoppel aan identiteit op maniere wat die geskiedenis daarna streef om nie te wees nie, al kan laasgenoemde eersgenoemde dryf.
Kollektiewe herinneringe kan op baie maniere gedeel word. Dit sluit familieverhale, folklore, geïnstitusionaliseerde onderwys, sosiale media, goedgekeurde narratiewe, propaganda en onderwys in.
'n Kykie na Nigerië
In my referaat argumenteer ek dat omstrede historiese verhale kollektiewe herinneringe sowel as kollektiewe gedrag vorm. Die navorsing is gebaseer op gevallestudies wat in April 2018 en Mei 2022 in Benue State, Nigerië, uitgevoer is, met die doel om die voortbestaan van konflikte daar oor tyd te verstaan.
Die referaat ondersoek hoe historiese gebeure in pre-koloniale, koloniale en post-koloniale Nigerië vandag resoneer. Dit het kollektiewe herinneringe laat opvlam, wat kollektiewe gedrag teenoor geweld beïnvloed. Dit is omdat mense poog om huidige griewe reg te stel deur die lens van vorige gebeure.
Nigerië se geskiedenis word gekenmerk deur aanhoudende geweld, deur die eras van Europese imperialisme, onafhanklikheid, die Nigerië-Biafra-oorlog (1967–70), militêre diktature en veelpartypolitiek.
Een probleem is eko-geweld – konflik oor water en ander landbouhulpbronne tussen strydende groepe: nomadiese herders en boere. Hierdie konflikte het dekades lank voortgeduur, van koloniale tye tot onafhanklikheid en vandag.
Kollektiewe herinneringe beïnvloed mense se kollektiewe gedrag op verskeie maniere. Eerstens verskaf hulle historiese kontekste tot hedendaagse kwessies. Tweedens, hulle skakel 'n bekende en gesamentlik vorige emosie met 'n huidige gebeurtenis gedeel. En derdens, hulle assosieer huidige kwessies met sosiale teenstrydighede van vorige gebeure, soos koloniale pogings om te verdeel en te oorwin.
Die konvergensie van hierdie drie faktore vorm die voortbestaan van konflikte tussen die nomadiese herders en boere. Daar is botsende narratiewe tussen die twee groepe oor die eienaarskap van kommunale grond. Daar is ook verskillende menings oor wie toegang daartoe moet hê – en hoe.
Onder die boere in die streek, die konflikte word waargeneem as 'n herlewing van die 1804 jihad, 'n militêre en godsdienstige aanval deur 'n Islamitiese leër, wat daarop gemik was om hul grond op te eis. Hulle voel nou weer aangeval.
Die nomadiese Fulani-veewagters, aan die ander kant, beweer hul regte op toegang tot landbouhulpbronne deur hul afkoms na die Sokoto-kalifaat te noem, wat geskep is as gevolg van die jihad en eens dele van die noord-sentrale streek regeer het.
Hierdie omstrede kollektiewe herinneringe tussen die twee groepe vorm mense se persepsies en hul kollektiewe optrede. En hierdie oordrag van emosies van vorige gebeure na nuwes bemoeilik die vreedsame oplossing van konflikte. Dit lei uiteindelik tot aanhoudende gewelddadige geskille.
Die voortslepende gewelddadige konflikte tussen boere en nomadiese Fulani-veewagters in Nigerië, soortgelyk aan die 2007-onrus in Tallinn, Estland, word gevorm deur verskillende vertellings van die verlede. Die effek van kollektiewe herinneringe om hierdie gewelddadige konfrontasies te verskerp, is onbetwisbaar.
Konflikoplossing
Die inbedding van kollektiewe geheue in konflikoplossingstrategieë is noodsaaklik vir die verwesenliking van volgehoue vrede. Een manier om dit te doen is deur "kognitiewe herwaarderingstegnieke" te gebruik. Sulke tegnieke behels individue bloot te stel na emosioneel gelaaide situasies om hul emosionele reaksies te verander.
Tydelike distansiëring, byvoorbeeld, is 'n kognitiewe herwaarderingstegniek wat plaasvind wanneer jy 'n stresvolle gebeurtenis uit jou toekomstige self se perspektief eerder as jou huidige self s'n voorstel.
Nog 'n tegniek, selfdistansiëring, behels om terug te tree van jou onmiddellike reaksies om emosioneel gelaaide gebeure vanuit 'n breër perspektief te sien. Die kognitiewe herwaarderingstegniek, wanneer dit op 'n konfliksituasie toegepas word, het ten doel om groepvyandigheid te verminder, vreedsame reaksies op vorige gewelddadige voorvalle aan te moedig, en aggressiewe gedrag in groepinteraksies te verminder.
It kon dus onenigheid tussen twee gemeenskappe te verminder. Alhoewel die aanpassing van hierdie benadering om by die Nigeriese konteks te pas bykomende studies kan vereis, hou dit potensiaal in.
Olumba E. Ezenwa, Doktorale Navorsingsgenoot, Konflik-, Geweld- en Terrorismenavorsingsentrum, Royal Holloway Universiteit van Londen
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes op te bou en slegte dinge te breek
deur James Clear
Atomic Habits verskaf praktiese raad om goeie gewoontes te ontwikkel en slegte gewoontes te breek, gebaseer op wetenskaplike navorsing oor gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die vier neigings: die onontbeerlike persoonlikheidsprofiele wat onthul hoe u u lewe beter kan maak (en ook die lewens van ander mense)
deur Gretchen Rubin
Die Vier Tendensies identifiseer vier persoonlikheidstipes en verduidelik hoe om jou eie neigings te verstaan jou kan help om jou verhoudings, werksgewoontes en algehele geluk te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Dink weer: die krag om te weet wat u nie weet nie
deur Adam Grant
Think Again ondersoek hoe mense hul gedagtes en houdings kan verander, en bied strategieë om kritiese denke en besluitneming te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die liggaam hou die telling: brein, verstand en liggaam in die genesing van trauma
deur Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score bespreek die verband tussen trauma en fisiese gesondheid, en bied insigte oor hoe trauma behandel en genees kan word.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die sielkunde van geld: Tydlose lesse oor rykdom, gierigheid en geluk
deur Morgan Housel
Die Sielkunde van Geld ondersoek die maniere waarop ons houdings en gedrag rondom geld ons finansiële sukses en algehele welstand kan vorm.
