Betogers teen masker tydens 'n betoging in Orem, Utah. AP Foto / Rick Bowmer
Blykbaar het almal 'n mening oor maskers: wanneer om dit te dra, hoe om dit te dra, watter een is die beste en selfs of ons dit moet dra.
Vir diegene in hierdie laaste kamp is 'n gewilde argument dat die bedekkings nie die probleem is nie, maar wel gedwing word deur 'n regeringsentiteit om een te dra is. Sommige mag sê dat dit die mandaat is, nie die masker nie.
Sommige anti-maskerers het beweer dat hulle gedwing word om 'n gesigbedekking te dra hul godsdiensregte skend. Terug in Mei, die staatsverteenwoordiger van Ohio, Nino Vitale, 'n Republikein, in die openbaar verwerp maskerdrag op grond daarvan dat die bedekking van 'n mens God oneer aandoen. Hierdie siening word weergegee deur sommige individuele geloofsleiers met kerke floute vereistes dat gemeentes maskers dra. Intussen het mediakundige predikante dit gestel anti-masker plasings op Facebook wat miljoene kere gekyk is.
En 'n onlangse bestudeer aan die lig gebring dat die verwerping van maskers hoër is in bevolkings wat met konserwatiewe politiek assosieer, en die idee dat die Verenigde State 'n goddelik gekose nasie is.
Is dit dat maskers 'n godsdienstige saak is, of word godsdiens gebruik om by die politieke agenda van mense te pas? Sosiaal gesproke kan albei dinge waar wees.
Die funksie van godsdiens
As 'n geleerde wat Christelike konserwatisme en die impak daarvan op kultuur bestudeerEk glo dat die samelewing dikwels 'n té beperkte begrip aanvaar van hoe godsdiens werk.
Om godsdiens te gebruik om politieke belange te ondersteun, word gewoonlik beskou as 'n negatiewe ding wat die kaping of verdraaiing van godsdiens verteenwoordig. So 'n siening vind weerklank in die woorde van prediker en aktivis ds William Barber, wie het gesê Donald Trump se alliansie met evangeliese Christene was 'n 'misbruik van godsdiens'.
Vanuit 'n wetenskaplike perspektief raak alle vorme van godsdiens egter op die een of ander manier, selfs al word hierdie uitkomste deur sekere groepe ongewens of oneties geag. As ons ondersoek hoe godsdiens in die samelewing werk, kan dit ons help om te verstaan waarom die gesprek oor maskers onlangs godsdienstig geword het.
In sy baken analise van die sosiale impak van godsdiens, geleerde Bruce Lincoln aangevoer dat daar geen sfeer van die lewe is wat op een of ander manier nie godsdienstig gemaak kan word nie. Dit is nie omdat daar onderwerpe is wat spesifiek of uniek is vir godsdiens nie, maar vanweë wat met die gesag van 'n eis gebeur wanneer godsdienstige taal gebruik word. Met ander woorde, wanneer mense godsdienstige spraak gebruik, word hulle gesag dikwels beskou as verhoog.
Byvoorbeeld, as iemand van plan is om met 'n maat te trou, lyk dit nie asof hulle baie hou nie, kan hul bewering dat "ons is al lank saam" miskien nie 'n oortuigende argument vir 'n troue wees nie. Maar sê nou dieselfde persoon sê dat 'God hierdie ander persoon in my lewe gebring het'? Hierdie rede kan makliker aanvaar word as die publiek wat hierdie woorde aanhoor reeds oop is vir godsdienstige idees.
As u hierdie benadering tot godsdiens volg, beteken dit nie dat alle godsdienstige eise feitlik waar of eties is nie. Dit beteken ook nie dat die mense wat godsdienstige taalgebruik onopreg of selfs verkeerd is nie. Inteendeel, die funksie van godsdienstige spraak is om die gesag van 'n idee te versterk deur 'n beroep op oënskynlik onbetwisbare owerhede, soos godhede en 'uiteindelike waarhede'. As 'n verklaring dit doen, Sluit Lincoln af, dan is dit godsdienstig.
Spesiale gesag
Dit is belangrike oorwegings vir die debat oor maskers. Die gebruik van godsdienstige taal om 'n posisie teen masker te regverdig, is 'n manier om die stemme van diegene wat hierdie aanspraak maak, te versterk. En kwessies oor openbare gesondheid is al lank 'n bekommernis van Amerikaanse godsdiensgroepe.
Byvoorbeeld, as dit by inentings by kinders kom, argumenteer daarvoor vrystelling op filosofiese of morele gronde sal slegs in 15 state werk. Maar om 'n godsdiensbeswaar aan te voer, sal dit wel wees in minstens 44 van 50 state aanvaar. Die verskil is dat godsdienstige aansprake in die Verenigde State dikwels 'n spesiale soort gesag verleen word.
Dink ook daaraan dat Amerikaners oor die algemeen aanvaar die besnydenis van babaseuns op godsdienstige gronde. Dit is waar ondanks die feit dat sommige mediese owerhede en aktiviste het die etiese en gesondheidsimpak van 'n pasgeborene, wat andersins elektief en kosmeties is, bevraagteken.
Dit beteken egter nie dat as dit by godsdiens betrokke is, alles gaan nie. Reeds in 2014 is 'n geloofsgenesende egpaar gevonnis tronk tyd na die voorkombare dood van twee van hul kinders. Die egpaar beweer dat mediese sorg teen hul godsdiens in stryd is.
Hierdie voorbeelde gee duidelikheid oor wanneer godsdienstige retoriek suksesvol is en wanneer dit nie is nie. Groepe, oortuigings of praktyke wat al gewild of alledaags is, kry dikwels 'n hupstoot van gesag wanneer godsdienstige taal gebruik word om dit te beskryf. As die bewering ongewild is of as die groep nie as hoofstroom beskou word nie, kan godsdienstige taal min invloed hê.
Barometer van die openbare mening
Maskers is 'n godsdienstige saak omdat sommige mense dit so beskryf het. Maar dit beteken nie dat sulke godsdienstige aansprake hulle suksesvol verleen het nie. Ten spyte van 'n bestaande partydige verdeling oor die aangeleentheid is daar steeds geen wydverspreide sentiment onder Amerikaners dat 'n regeringsmasker-mandaat godsdienstig problematies is nie.
Dit beteken dat diegene wat om godsdienstige redes teen maskers spoor, miskien nie veel trekkrag kry onder die breër Amerikaanse publiek nie, as dit 'n rekord is 6 miljoen Amerikaners siek is met die virus. Daar is tans eenvoudig te veel vrees om dit 'n gewilde redenasie te maak.
Maar as die getal afneem, glo ek dat dit heeltemal moontlik is dat godsdienstige rasionele teen maskering opnuut, en selfs breër, steun kan ontvang namate die kultuur se belange verander.
Dit is 'n goeie herinnering dat die vraag of religieuse idees posvat, nie soseer 'n waarheid of etiek is nie. Die vraagstuk is eerder die barometer van die openbare mening.
Oor die skrywer
Leslie Dorrough Smith, medeprofessor in godsdienstige studies en direkteur van die program vir vroue en geslagstudies, Avila Universiteit
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal
deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes
deur Jennie Allen
Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue
deur Dr. Kimberly D. Moore
Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld
deur John Mark Comer
Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die boek Henog
vertaal deur RH Charles
Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.
