Hoe vergelyk die hoofstroom Westerse navorsingsbenadering, gekenmerk deur die laboratorium-eksperiment, met 'n inheemse benadering? Danny Musqua, die Anishnabeq-ouderling wat my geestelike vader is, vertel 'n storie oor sy Inheemse navorsingspoging.
As 'n lid van die Bear Clan, is Danny 'n voog van tradisionele Anishnabeq-seremonies, wat sorg vir die kennis wat onderliggend is aan die lewe en aard van die seremonies, wat ondersteuning bied in hul werklike prestasie. Hy is ook 'n tradisionele storieverteller, toevertrou aan die verhale van sy mense wat hul reise en geestelike leerstellings bevat en opgelei is in die manier om hierdie stories te onthou en op die regte manier te kommunikeer.
Geheue en onthou is deel van sy wese, wat in die vroeë kinderjare in hom ingesluit is.
Soos 'n klein kleuter, sal sy ouma hom buite stuur nadat hy wakker geword het om na die voëls te luister. . . en die wind. . . en die gras. "Hierdie dinge kan met jou praat en vir jou belangrike dinge vertel," sê sy vir hom. "Luister. . . luister aandagtig."
Deel van Danny se verantwoordelikhede is om die vele liedjies wat die seremonies aktiveer en vergesel te leer ken en ken. Die liedjies is oproepe en pleidooie vir die geeste, en vra vir die seën en beskerming van die geesteswêreld. Hulle sing 'n heilige taal. Daar is 'n liedjie wat Danny besef hy moet leer om sy verantwoordelikhede meer heeltemal te vervul, en hy ken die Oujarige Anishnabeq wat die lied ken.
So begin sy navorsingspoging
Hy benader die ouderling met respek, omdat die ouderling 'n man van kennis is. Die ouderling het ook 'n heilige verantwoordelikheid, waarvan een sy liedjies moet beskerm en koester, en hulle aan ander aan te bied wanneer dit toepaslik is. Danny sal 'n geleentheid vra om 'n liedjie te leer wat die ouer vashou aan sy hart.
Danny weet hy moet die ouderling nader op 'n geestelik gebaseerde seremoniële wyse en 'n heilige uitruiling aanbied om die lied te leer. Hy bied die ouer aan met 'n tabakaanbieding, wat onder die volk van die Eerste Nasies 'n geestelike boodskap van respek en nederigheid dra, wat aantoon hoe diep die aanbod waardeer wat aangevra word. Die tabakaanbieding versoek nederig die teenwoordigheid van die geeste direk in die uitruil, en gee die lewe aan en heilig die proses.
Die ouer is dankbaar dat Danny gekom het, want dit is die ouderling se verantwoordelikheid om sy kennis te gee om ander te verdien; sy kennis bly net soos dit met ander gedeel word. Die oudste sing sy liedjie, en Danny luister. Hy trek op sy leeftyd van opleiding, om met omsigtigheid te luister, oop te wees vir alle geluide en betekenisse, sodat hy kan hoor - en onthou. Hierdie vermoë om te hoor word skerp soos dit met geestelike energie toegedien word.
Die ouer sing die liedjie 'n paar keer meer, en Danny luister en glo hy hoor. Maar hy het 'n oomblik van twyfel. Hy is nie heeltemal seker dat hy dit het nie! "Sal dit reg wees as ek hierdie liedjie plak," vra hy, amper dadelik verleë oor sy vraag. Die ouer kyk na Danny met 'n verbaasde, kwaai uitdrukking. "Jy sê jy wil hierdie lied leer," herhaal hy Danny se woorde amper, "maar as jy regtig dit doen, sal jy dit hoor en leer. Jy benodig nie die bandopnemer nie. As jy nie werklik werk om die liedjie te leer nie, gaan dit net in een van jou ore en die ander kant. "
Danny glimlag, en dan geniet hy en die ouer 'n goeie lag. "Natuurlik," dink Danny natuurlik aan homself. "Danny berei nou op 'n ander vlak om te luister, sodat hy kan hoor, regtig hoor en daardeur leer. Om meer deur die lag te ontspan, sy ore oop vir sy verstand en hart, en hy luister 'n paar keer na die geestelike bronne van die liedjie.
Op soek na begrip, nie beheer nie
Soos Danny op hierdie stuk inheemse navorsing begin, soek hy nie die voorspelling of beheer wat die hoofstroomnavorsingsbenadering tot stand bring nie. Hy weet dat hy die doel moet bereik om hierdie nuwe liedjie te leer deur sy wyses van kennis te betrek en uiteindelik op 'n dieper, meer geestelik gelaaide vlak te bring. Die hele proses van werk met die ouderling is 'n heilige reis, eerder as die meer tegniese, selfs meganiese karakter van die hoofstroom-laboratoriumbenadering.
Danny en die ouer skep die omgewing waarin die leer en geestelike oordrag sal plaasvind. Dit is nie die eensydige besit van mag en beheer in die hande van die laboratoriumnavorser nie, maar 'n gesamentlike proses van navorsing en leer wat enige party kan verander.
Die ouderling is nie 'n onderwerp nie, maar 'n persoon van respek. En selfs as Danny wou, kan hy nie 'n hoofnavorser word nie, omdat hy nie die ouer tot enigiets kan onderwerp nie. Daar is twee kenners betrokke, en betrokke by mekaar. Namate die navorsing ontvou, word dit effektief omdat beide kundigheid in beide leer en onderrig word.
Om 'n opsigter te wees, nie 'n eienaar nie
Alhoewel Danny nou die lied ken en tradisionele toestemming gegee het om dit tydens seremonies te sing, besit hy nie die lied nie - dit bly 'n geskenk, 'n waardevolle deel van Anishnabeq-geestelike leerstellings. Hy is die opsigter van die lied, en moet dit voed met eerlike sang en 'n skoon hart. Maar dit is nie sy eiendom nie; hy kan dit nie verkoop nie.
Hy kan nou daardie lied aan ander oorgee, aan diegene wat die reg op daardie lied verdien het. En slaag dit op, hy moet, soos dit deur die deel bly, daardie kennis bly en lewend maak. Soos Metis-ouderling Rose Fleury dit gestel het: "Ons kennis is nutteloos, tensy ons dit oorgee."
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Healing Arts Press, 'n afdeling van Inner Traditions Inc.
© 2017 deur Richard Katz, Ph.D. www.InnerTraditions.com
Artikel Bron
Inheemse Genesingspsigologie: Eerbiediging van die Wysheid van die Eerste Volke
deur Richard Katz, Ph.D.
Katz verduidelik die belangrike rol van spiritualiteit in die praktyk van sielkunde, en verduidelik hoe die Inheemse benadering 'n manier bied om uitdagings en geleenthede te verstaan, van binne-geleefde waarhede, en om geestesongesteldheid by die bron te behandel. Deur die diversiteit van inheemse benaderings te erken, wys hy hoe inheemse perspektiewe kan help om 'n meer effektiewe model van beste praktyke in die sielkunde te skep en ons te lei tot 'n meer holistiese bestaan waar ons weer die volle verantwoordelikheid kan aanvaar in die skepping van ons lewens.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.
Oor die skrywer
Richard Katz het sy Ph.D. van Harvard Universiteit en daar vir twintig jaar geleer. Hy is die skrywer van Kook Energie: Gemeenskapsgesondheid onder die Kalahari Kung en Die Reguit Pad: 'n Storie van Genesing en Transformasie in Fidji. Hy is nou 'n professor by die Saskatchewan Indiese Federale Kollege in Saskatoon.
