Alle werk is speel wanneer doel en plesier saamgebring word

Alle werk is speel wanneer doel en plesier saamgebring word

Wanneer doel en plesier bymekaar gebring word, speel werk. Elke stukkie werk wat in hierdie gees gedoen word, versterk die man wat dit doen. Dit is ontspanne sowel as kreatief. Kunstenaar en timmerman - hulle maak foto's en stoele, maar selfs meer maak hulle mans self.

Dink aan wat jy meer doen as op die uitslag, of wat jy daarna gaan doen. Jy sal dan nie die plesier van klein dingetjies mis nie. Ek haal my pen op; Daar is 'n blote en onverdunde plesier in hierdie, as ek myself toelaat om dit te ervaar. Dit is natuurlik en suiwer, en myne wanneer ek ophou om dit te veg. In sulke klein dinge kan gedink, liefde en wil vloei en groei. En dan ontstaan ​​vrede en krag en - in aktiewe lewe - die vakbond van werk en spel.

Moderering is 'n ander wet. Speel ophou om te speel as daar moegheid of oorstremming is. Ons het baie te leer van die diere en selfs van die plante in hierdie opsig. "Groei soos die blom groei," sê Lig op die pad, "maak jou hart oop vir die son." Jesus het gesê: "Kyk na die lelies van die veld, hulle moenie sukkel nie, en hulle sal nie spin nie, en tog sê Ek vir julle dat Salomo in sy hele glorie nie soos een van hierdie glorie was nie."

Werk wat in plaas van speel speel

Dit is dodelike vrees vir die volgende dag wat die werk van die mens 'n moeite maak, wat hom in bitterheid laat sweet. Maar die wet van die lewe sê: "Doen die wyse en regte ding vandag, en laat die resultaat om vir homself te sorg." Dit is nie 'n leerstelling van ledigheid nie, maar van werk wat eerder speel as om te speel.

'N Illustrasie hiervan is om te sien in die manier waarop verskillende mense 'n lang reis neem. Een man sal in die trein kom en in 'n koors van ongeduld bly totdat hy sy bestemming bereik. Hy het besluit om iets te doen wat hy daar wil doen; Intussen is sy reis 'n moeite en ellende. 'N Ander weet hoe om te gebruik en geniet van die natuurskoon, die mense en selfs die trein self.

Hierdie gedagtes bring in my gedagtes twee kontrasterende prente op. Ek sien 'n Westerse man wat op sy trekker sit, beweeg langs 'n veld. Hy lyk nie asof hy sy werk geniet nie. Miskien dink hy aan iets anders - om na 'n dans of 'n teater te gaan. Hy is op 'n praktiese manier opgevoed, maar nie vir die begrip van die lewe en genot van die gemeenskaplike dag nie.

Ek sien 'n Hindoe-dorpier wat 'n veld beoefen. Ek weet wat hy in gedagte het. Hy sing dalk vir homself een van die ou liedjies. Hy dink aan die aarde en die water wat die aarde water, en hy het hulle albei lief met elke senuwee van sy liggaam. As hy 'n soenman was, sou hy hulle soen, maar hy behoort aan 'n toegewyde wedloop, en hy groet hulle en raak hulle met die gevoel dat hy geseën word. Hy kyk na die grasbanke wat sy veld grens. Langs hul smal toppe gaan hy by sy werk weggaan. Hy sal sonder skoene loop, en sy voete sal voel en reageer op die onreëlmatighede van die pad. Terwyl hy op die pad na elke grensboom kom, sal hy gelukkig voel asof hy 'n vriend ontmoet het wat hy nie vrees nie. En so sal hy uiteindelik gou haastig kom na sy grondwandige en huis met palmbome waar sy vrou en kinders woon en waar sy vaders voor hom geleef het, miskien vir 'n duisend jaar.

Maar miskien het ek die Westerse man mishandel. Miskien dink hy nie aan dans en teater nie, maar hoe gaan hy in die aand na sy huis toe en gaan vir 'n rukkie in die tuin en raak aan die grond en die klein plante met 'n effense besige vrou en kleuter naby weg van die dodelike konstruktiwiteit van sy daaglikse werk, wat selfs wanneer dit hom gee, gee hom geen vreugde, in 'n eenvoudige lewe met die lewe nie.

Dit kan gesê word dat ek ekstreme gevalle van Wes en Oos in my kontrasterende prentjie geneem het. Ja, dit is so, maar daar is wel iets in dit in die algemeen, en ongetwyfeld sal ons mense werk en saam moet bring vir beide ons individuele as ons sosiale redes.

Die vier groot vyande

Daar word in 'n ou Indiese boek gesê dat daar vier groot vyande is vir menslike sukses:

(1) 'n slaperige hart,

(2) menslike passies,

(3) 'n verwarde gedagte, en

(4) geheg aan alles behalwe Brahman. (Elke student moet sy eie betekenis aan hierdie woord heg - Brahman - hou dit altyd buigsaam, sodat dit kan uitbrei en verlig word. Letterlik: die Evolusionator, Grower, of Expander, nie skepper nie.)

'N slaperige hart - beteken dat die liggaam lui is en sy aktiwiteite lui is.

Menslike passies - beteken dat die emosies slegs reaksies van plesier en pyn is.

'N verwarde verstand - beteken een wat nog steeds die wysheidskennis het wat dit konstantheid of eenheid van doel gee.

In die bemeestering van al hierdie dinge moet jy nie onderdruk of vernietig nie, maar by goed gereguleerde aktiwiteit, dit is kultuur. Fisieke kultuur behels die onderdrukking van onreëlmatige aktiwiteite in die liggaam. Dit vereis 'n geordende lewe, met goeie verhoudingsoefening, voeding en rus. Die beheer van die natuurlike eetlus wat dit benodig, maak nie van krag nie, maar stem hulle op; en die gevoel van kragtige lewe word verhoog, nie verminder deur hierdie beheer nie.

Bemeestering van die gedagte deur geestelike opleiding

Hierdie dinge is ook waar van die verstand. Dit vereis ook gereelde en goed verantwoorde oefening, voeding en rus. Sy natuurlike aptyt moet ook beheer word en beheer word, en wanneer dit gedoen word, is daar geen verlies van geestelike krag nie, maar 'n verbetering daarvan.

Oefening is iets meer as die blote gebruik van fakulteit. 'N Man wat klippe op die pad breek, gebruik sy spiere, en beslis oor 'n lang tyd het die spiere wat hy gebruik, sterk geword. 'N Man wat elke dag 'n definitiewe stelsel van fisiese oefeninge uitvoer, word gouer sterker as die man wat die hamer die hele dag lank bestuur. So ook, 'n man wat sy tyd spandeer in die studie van wiskunde, letterkunde, tale, wetenskap, filosofie of enige ander onderwerp, gebruik sy gedagtes, en denke kan vir hom fiks wees. Maar 'n man wat elke dag doelbewus 'n bepaalde stelsel van geestelike oefeninge uitvoer, kry gou meer beheer oor sy gedagtes as hy wat die hele dag net lees en eienaardig dink.

Trouens, die behoefte aan geestelike opleiding, van gereelde, ordelike, doelgerigte oefening van die verstand, is in die meeste gevalle veel groter as dié van die liggaam. want by ons algemene groeistadium word die meeste mans se liggaamlike aktiwiteite goed bestel en beheer, en die liggaam is gehoorsaam aan hulle wil, maar hul gedagtes is gewoonlik heeltemal ongehoorsaam, ledig en luuks.

Kalmte beteken nie saaiheid of onbeweeglikheid nie. Dit beteken gereelde beweging en is redelik verenigbaar met vinnige beweging. So ook beheer van verstand beteken nie saaiheid of onnoselheid nie. Dit beteken duidelike en gereelde denke, snelheid en sterkte, lewendige en lewende idees.

Konsentrasie

Sonder die voorlopige opleiding wat die liggaam kalm maak, is beheer van verstand moeilik. 'N sekere klein mate van soberheid is noodsaaklik vir groot sukses in konsentrasie. Die rede hiervoor is om in die basiese reël van die proses ontdek te word. Daardie reël is dit: die liggaam moet stil wees, die gees waarskuwing.

Bepaalde deursettingsvermoë gaan gewoonlik nie hand aan hand nie met die afwesigheid van opwinding in die menslike lewe. Maar vir die sukses moet die verstand kalm wees. Die ideaal wat daarop gemik is, moet duidelik in die gedagtes voorgestel word, en dan voortdurend daarvoor gehou word. So 'n heersende bui sal geneig wees om alle gedagtes, begeertes en aktiwiteite na sy rigting te polariseer. As 'n reisiger 'n ster kan volg deur doolhowe van bos en spoorlose land, so sal die volgehoue ​​ideaal sy kiesers onfeilbaar lei deur alle moeilike en komplekse situasies in die lewe. Al wat nodig is, is voortdurende oefening en afwesigheid van roering.

Konstante oefening en afwesigheid van opwinding of agitasie - hierdie twee reëls word altyd voorgeskryf. Sien jy nie dat dit die natuurlike begeleiding van die wil is nie? As jy gesê het: "Ek sal", nie net in woorde nie, maar ook in daad, en gedink en voel, sal jy nie altyd vry wees van die opwinding en swakheid van jou?

As jy dus werk en oefen, en nooit wil hê nie, en niks anders as Brahman het nie, sal sukses binnekort joune wees. Die lewe sal homself vervul wanneer die struikelblokke verwyder word. In die verre toekoms, sê jy? Is dit nie seker nie? En wat seker is, is net so goed asof dit alreeds gebeur het; so as jy dit nie anders sal hê nie, is selfs sukses nou joune, nie net op die ou end nie.

Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Die Teosofiese Uitgewershuis, www.theosophical.org

Artikel Bron

Konsentrasie: 'n benadering tot meditasie
deur Ernest Wood.

Konsentrasie: 'n benadering tot meditasie, deur Ernest Wood.Hierdie meerjarige bestseller deur 'n vooraanstaande opvoeder versamel 36 geestelike en fisiese oefeninge om die natuurlike dryf van die verstand te tam. Nuut ontwerpte uitgawe van 'n praktiese handleiding vir sukses.

Info / Bestel hierdie paperback boek en / of laai die Kindle-uitgawe af.

Oor Die Skrywer

Ernest Wood

Ernest Wood is bekend as beide 'n skrywer en 'n dosent oor godsdienstige en opvoedkundige aangeleenthede. Sy werk is altyd versigtig en bedagsaam. Sy oortuigings oor die moontlikhede wat ons in die nabye of afgeleë toekoms deur interne selfkultuur kan bereik, is in ooreenstemming met die praktiese mistiek van beide Oos en Wes.

Meer boeke deur hierdie outeur

{amazonWS: search index = Boeke; sleutelwoorde = Ernest Wood; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}