Oefening van Altruïsme, Medelye en Liefde Bring Geluk en Spanningsverligting

Oefening van Altruïsme, Medelye en Liefde bring jou geluk en StresverligtingImage deur Tumisu

Moderne neurowetenskap het nou bevind dat altruïsme ons geluk bring as 'n stresverligter. Dit weerspieël Boeddhistiese leerstellings. Die Prajnaparamita onderrig oor die aangebore reinheid van alle sentimentele wesens en van die oneindige heelal, spreek die Christelike leer van die oorspronklike sonde direk teen.

Of ons nou oor oorspronklike sonde geleer is of nie, in Westerse kulture word ons psige deurdring deur die gevoel dat daar iets fout is met ons - dat daar 'n paar foute in die kern is van wie ons is. Dikwels voel mense 'n gevoel van skaamte diep binne - dat ons nie goed genoeg is nie, of nie het wat nodig is, of besoedel word nie.

Om oop te maak vir die idee dat ons almal inherent goed is, is 'n radikale verskuiwing. Deur ons meditaties en praktyk van liefde en goedertierenheid, kom ons geleidelik in 'n ervaringslike sin van ons basiese goedheid.

Liefde verryk ons ​​reis deur die lewe

Liefde is die helende balsem wat vergemaklik en verryk ons ​​reis deur die lewe. Dit maak die deur oop sodat ons die gelykheid en skoonheid van elke wese en onsself kan erken. Dit bring vreugde en vervulling in beide ons persoonlike verhoudings en ons verhouding met onsself.

Die Dalai Lama en Desmond Tutu bespreek dit in hul boek Die boek van vreugde: blywende geluk in 'n veranderende wêreld. Desmond Tutu sê: "Ek bedoel eenvoudig om te sê dit is uiteindelik ons ​​grootste vreugde wanneer ons probeer om goed vir ander te doen." Later sê die Dalai Lama: "Die beste manier om jou wense te bereik, om jou doelwitte te bereik, is om te help ander, om meer vriende te maak .... wys jou ware gevoel van kommer vir hul welsyn. "

Aanduidend vir ons basiese goedheid is die spontane deernis wat kan ontstaan ​​as ons iemand in nood ervaar. Ons ware natuur verskyn in hierdie oomblikke. Die Boeddha het geleer dat onkunde van wie ons werklik is, en ons sielkundige strategieë wat volg, verduister ons ontwaakte natuur. Aangesien ons ons altruïstiese aspirasie ontwikkel en betrokke raak in liefde op elke asem, raak ons ​​meer in kontak met ons fundamentele goedheid, ons suiwer wese.

Ons is soos die volle maan wat deur wolke bedek is. Die maan is nooit regtig weg nie; sy lig is net verduister. Op 'n bewolkte nag deel die wolke een keer, en die glans van die maan openbaar homself in al sy glorie. Eers in 'n rukkie skyn ons innate pure wese, liefde, deur. In 'n krisis jaag ons om iemand te help wat ons nie ken nie, of ons word ernstig aangeraak deur ander se lyding en skryf 'n tjek vir orkaanverligting.

Ons aangebore natuur is altruïsties

Onlangse navorsing oor babas ondersteun die uitgangspunt dat ons aangebore natuur altruïsties is. Een 2009 studie opgesom:

"Menslike babas so jonk as veertien tot agttien maande oud help ander om hul doelwitte te bereik, byvoorbeeld deur hulle te help om buite-bereik-voorwerpe of oopkaste vir hulle te haal. Hulle doen dit ongeag enige beloning van volwassenes (inderdaad, eksterne belonings ondermyn die neiging), en heel waarskynlik sonder omgee vir sulke dinge soos wederkerigheid en reputasie. "

Aangesien ons universele liefde kweek wat gebaseer is op die gelykheid en waardigheid van alle mense, stel dit ons voorneme en motivering en die trajek vir ons geestelike pad en optrede. Die bodhi-sattva bedoeling om wakker te word namens alle sentimentele wesens weerspieël die realiteit dat daar geen skeiding tussen self en ander is nie. Dit verhef ons meditasie bo 'n persoonlike groeipraktyk.

Ons kan ons gedagtes oplei om elke oomblik van die lewe met onbeheerde, onentimentele vriendelikheid te versadig. Die Dalai Lama is 'n goeie voorbeeld hiervan. Hy bly gegrond in homself en bied aan met ander met vaste liefde.

Wees bewus van ander motivering, behalwe om te help

Dit is belangrik om ons motivering te ondersoek om te help om ander agendas te erken en te erken. Byvoorbeeld, om ander te help, kan soms meer wees oor die beskerming van onsself, soos om ons skuld oor ons voorreg te probeer versag. Soms help ons omdat ons nie konfrontasie wil hê nie, ons wil nie iemand se vere ruk nie, of ons wil lief en lekker gesien word.

Soms lei ander se lyding ons eie lyding, so ons probeer om hul probleme op te los sodat ons beter kan voel. Dit is basiese kodependensie. As ons besig is om te reageer op iets, is dit nuttig om te probeer om deur ons motivering te sorteer en te identifiseer wat ons probeer bereik.

Soms spring ons om iemand te herstel, of hulle lewe regmaak, want ons is in pyn. Ons kan inmeng as dit nie eintlik ons ​​werk is nie (wat betrokke is by wat Trungpa Rinpoche "idioot meegevoel" genoem het). Ons moet mense die ruimte gee om hul eie aanslae en besluite te maak. Dit wil sê, ons wil nie probeer om konflik te vermy ten koste van werklik werk nie.

Byvoorbeeld, wanneer 'n familielid sukkel met dwelmverslawing, kan ons dink dit is nuttig of meegevoel om "lekker" te wees en voor te gee dat daar geen probleem is nie, waardeur pynlike konflikte vermy word. Om probleme te ignoreer, los egter nie die probleme op of help die ander persoon nie.

Om gereed te wees om te vergewe is noodsaaklik vir die gemoedsrus

Ons moet almal vergewe word en vergewe. Om te vergewe is noodsaaklik vir ons gemoedsrus en om ons verhoudings te genees. Ons moet ons vermoë ontwikkel om te vergewe. Om sinvol te wees, moet dit egter outentiek wees. Ons moet gereed wees om te vergewe.

Ons wil nie vergewe voordat ons deur ons gevoelens van verraad, woede of seergemaak het nie. Dit spring na vergifnis wanneer ons nog nie daar is nie. Dit neem tyd om ons gevoelens outentiek te verwerk en in ons harte tot ware vergifnis te kom, veral as dit gebeur het, is gewelddadig of vernietigend.

As ons vinnig vergewe voordat ons ons diepgaande pyn en hartseer verwerk, is ons in werklikheid nog nie gereed om te vergewe nie. Hierdie "idiootvergifnis" kan ook gebeur as ons 'n idee het dat ons geestelik moet wees. Daarom probeer ons ons gevoelens onder die kleed stoot in 'n poging om vergifnis te gee.

Aligning Ons Handelinge Met Ons Waardes En Integriteit

Dit is noodsaaklik om duidelik te wees oor ons motivering om ander te bevoordeel, om seker te maak wat ons doen, strook met ons waardes en integriteit. Wanneer ons werklik 'n ander help, in plaas daarvan om onsself te red, kan ons met ons deernis vorentoe beweeg.

Wanneer ons ons voorneme verbreed om voordeel te trek aan alle ander, in plaas van net vir onsself, ons familie en ons stam, stem ons ooreen met ons ware natuur - onbeperkte liefde en bevrydende wysheid. Dit bring ons vreugde. Dit is 'n belangrike stap op die geestelike pad. Ons neem 'n stap in die rigting van nondual realization.

As ons wil besef, maar ons wil nie ons hart oopmaak of bang is nie, dan sal die besef nie gebeur nie. Die weg van ontwaking vereis beide hart en moed.

Die oplossing van die oorlog binne

Ek het grootgeword in 'n hoër-middelklas, goed opgevoede familie. My pa was suksesvol. Ons omgewing was vol prokureurs, uitvoerende hoofde en politici. Tog, dertien jaar oud, kon ek nie help om te sien dat my ouers en my vriende se ouers miserabel was nie. Hulle het die Amerikaanse droom behaal, maar hulle was neuroties, hulle het te veel gedrink en hul huwelike het uitmekaar geval. Ek onthou dink, Iets is verkeerd met hierdie foto. Hierdie mense het pragtige huise, gesinne, werk, geld en prestige, maar hulle is nie gelukkig nie. Hulle is miserabel. Daar moet 'n ander manier wees om my lewe te leef.

Dit het my op die ouderdom van veertien gelei om die geskrifte van mense soos Mahatma Gandhi, Yogananda en Huston Smith te bestudeer. Ek het ook sommige van die Westerse filosowe en sielkundiges bestudeer. Toe ek psychedelics probeer het, het my wêreld soos ek dit geken het, gewys dat dit baie meer deursigtig, werkbaar en reageer is as wat ek ooit kon dink. Gedurende my tienerjare het ek deelgeneem aan groepe en geleer om te mediteer.

As 'n vyftienjarige in die laat sestigerjare het ek as 'n somer-vrywilliger gewerk aan 'n veldtog om die oorlog in Vietnam te stop. Eendag, nadat ek koeverte gevul het, het ek buite geloop en gedink, Die oorlog is ook in my. Hierdie woede en aggressie wat brandstofbotsings is, is ook in my. Ek moet werk om die oorlog binne my te besleg. Natuurlik, om vyftien het ek geen idee gehad wat 'n langtermynprojek sou wees nie.

Dit blyk dat ek my werklik tot vrede bring, tot vervulling, tot 'n geluk wat nie van omstandighede afhanklik is nie, 'n groot stuk werk is. Meditasie, geestelike studie, joga, terapie en navraagwerk, tesame met 'n bietjie hulp van my vriende en familie, het 'n wonderlike verskil in my interne landskap gemaak.

Ons kan eindeloos probeer om die goeie omstandighede in ons lewe te skep, maar sonder om onsself te werk, vind ons gewoonlik nie regtig geluk nie. Soos dit gesê word, is dit soos om die stoele te herrangskik Titanic. Selfs al is ons in staat om alles op te stel wat ons wil hê, gaan dit altyd verkeerd. Al die pogings om die stoele perfek te kry, en die skip sink.

Kwessies wat kan ontstaan ​​in die ontwaakende gedagte

Verskillende soorte weerstand kan ontstaan ​​om onbevooroordeelde universele liefde te kweek. Een keer het 'n student vir my gesê: "Ek is oorweldig, dink net aan om alle wesens te laat ontwaak. Ek gaan vir ewig sukkel, en ek wil dit nie hê nie. Ek het baie van my eie lyding. Hoe kan ek oorweeg om ander se hartseer oop te maak? En bowendien sê die bodhisattva nie dat ons ons ontwaking afskiet totdat alle wesens wakker geword het nie? Dit klink ongelukkig. "

Ek het vir haar gesê dit is die rede waarom ons streef om wakker te word - om onsself te bevry sodat ons die wesens op 'n blywende manier kan bevoordeel. Sommige mense dink dat die bodhisattva gelofte - om wakker te word om alle wesens van lyding te bevry - beteken om wakker te word, maar dit is 'n misverstand van die leer. Ja, dit word soms geskryf dat bodhisattvas verliese verlig totdat alle wesens bevry word. Maar dit is nie bedoel om letterlik geneem te word nie.

Dit beteken dat 'n bodhisattva na wakkerwording steeds in die wêreld manifesteer om voordeel te trek. Die bodhisattva gelofte is om wakker te word om alle wesens te bevry. Sodra jy heeltemal wakker is, is jy nie net vry nie, maar jy het onbeperkte vaardige middele waarmee jy kan help.

Hier is 'n inspirerende aanhaling deur Shantideva uit sy bekende teks Die weg van die Bodhisattva:

Mag ek 'n wag wees vir diegene wat beskermerloos is,
'N Gids vir diegene wat op die pad reis.
Vir diegene wat oor die water wil gaan,
Mag ek 'n boot, 'n vlot, 'n brug wees.

Mag ek 'n eiland wees vir diegene wat verlang na landerye,
'N lamp vir die wat na die lig verlang;
Vir almal wat 'n rusplek benodig, 'n bed;
Vir diegene wat 'n dienaar nodig het, mag ek hulle slaaf wees.

Mag ek 'n wensende juweel wees, die vaas van oorvloed,
'N Woord van mag en die opperste genesing,
Mag ek die boom van wonderwerke wees,
Vir elkeen die oorvloedige koei.

Net soos die aarde en die deurdringende elemente,
Duur soos die lug self verduur,
Vir onbeperkte menigtes lewende wesens
Mag ek hul grond en onderhoud wees.

Dus vir elke ding wat lewe,
So ver as die grense van die lug,
Mag ek hul bestaan ​​en voeding verskaf
Totdat hulle verby die bande van lyding verbygaan.

Kweek Medelye en Liefde Updates en opgradeer ons bedrading

In wakkerwording besef ons dat noodsaaklike natuur nie-duidelike is - dat ons lewendige bewustheid, voorkoms en shunyata (of die werklikheid wat dinge nie werklik bestaan ​​soos ons dink dat hulle dit doen nie) nie afsonderlik is nie. Ek en ander is nie afsonderlik nie, die hemel en die aarde is nie afsonderlik nie, Samsara en nirvana is van een smaak.* Fenome kan uniek en onbuigsaam wees, maar die ware natuur is naatloos en onveranderlik.

Die bodhisattva pad is werkbaar omdat dit nie ons beperkte self, ego of persoonlike gevoel van self en die gepaardgaande sielkundige struktuur wat ons en alle wesens bevry, sal bevry nie. Die meditasies waarin ons medelye en liefde bewerkstellig - waarin ons oopmaak om ander se behoeftes te neem, moet net so belangrik wees as ons eie - maak ons ​​oop om te ervaar wie ons buite ons ego-identiteit buite ons ego-bedryfstelsel is. Hierdie meditasies werk en verbeter ons bedrading, wat ons in ooreenstemming bring met ons ware aard.

Op my geestelike reis was daar tye van tyd toe ek gevoel het dat ek herwinde was. Dit is nie altyd 'n maklike proses nie, maar dit het my verlaat met 'n ego deursigtiger vir pure wese. Party van my mure is afgeneem. Dit het gelei tot dieper besef.

Liefdadigheid is in lyn met wie ons werklik is

Behalwe selfbelang, en die feit dat dit goed is vir ander, bring ons geluk, liefdevriendelikheid is in lyn met wie ons werklik is. Realisering gebeur nie sonder dit nie.

Bevryding kan nie met 'n geslote hart plaasvind nie. Gewoonlik sluit ons harte in verskillende mate, want op een of ander tyd was ons so seer dat dit makliker was om af te sluit. Hierdie lae verdediging teen ons pyn mag dalk vir 'n rukkie werk, maar dit is 'n illusie.

Verbou die wens om ten volle te ontwaak ten einde ander en jouself heeltemal te bevry van lyding en om almal in volle vryheid, vreugde en vrede te vestig.

© 2019 deur Lama Palden Drolma. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Nuwe Wêreldbiblioteek - www.newworldlibrary.com

Artikel Bron

Liefde op elke asem: Tonglen-meditasie vir die transformasie van pyn in vreugde
deur Lama Palden Drolma

Liefde op elke asem: Tonglen-meditasie vir die transformasie van pyn in vreugde deur Lama Palden DrolmaVandag, wanneer ons menslike gesin soveel uitdagings ondervind, is dit belangriker as ooit dat ons vrede en kos in ons harte vind. Liefde op elke asem, of Tonglen, is 'n sewe-stap-meditasie vir enigiemand wat hul hart wil voed en oopmaak. 'N Antieke en diepgaande meditasie wat al eeue lank in afsonderlike berguitstappies in die Himalaja geoefen is, is nou in die moderne wêreld beskikbaar. Lama Palden Drolma, 'n Westerse onderwyser opgelei deur Tibetaanse Boeddhistiese meesters en ook opgelei in kontemporêre psigoterapie, stel lesers voor vir die meditasie in hierdie kragtige, gebruikersvriendelike boek. (Ook beskikbaar as 'n Kindle-uitgawe.)

Klik om te bestel op Amazon

Oor die skrywer

Lama Palden DrolmaLama Palden Drolma is die skrywer van Lief vir elke asem. 'N Gelisensieerde psigoterapeut, geestelike onderwyser en afrigter, het Boeddhisme in die Himalaja bestudeer met enkele van die mees vooraanstaande Tibetaanse meesters van die twintigste eeu. Na aanleiding van 'n tradisionele driejarige toevlug onder sy leiding, het Kalu Rinpoche haar toegelaat om een ​​van die eerste Westerse Lamas te word. Sy het daarna die Sukhasiddhi Foundation, 'n Tibetaanse Boeddhistiese onderwys sentrum in Fairfax, Kalifornië, gestig. Besoek haar aanlyn by http://www.lamapalden.org.

Video met Lama Palden Drolma

verwante Boeke

Meer boeke oor hierdie onderwerp

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = boddhisattva love; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}