Een dag, 'n paar jaar gelede, lees ek 'n aanhaling uit Thoreau, en sy woorde het my koud gestop: "Ons is almal skoolmeesters en die heelal is ons skoolhuis."

Ek, wat al my lewe onderwyser was, het nie daarin geslaag om te besef dat, soos Thoreau sê, dit is nie almal is ware natuur - om 'n onderwyser te wees. Ek bedoel nie die onderwyser wat voor 'n klaskamer opstaan ​​nie. Ek bedoel iemand wat koester en inspireer en aanmoedig, begelei en uitdagings en ondersteun ander deur met hulle te praat.

Ter harte, ons is almal onderwysers. Dink hoe verskriklik jy is wanneer iemand raad vra, en hoe diep roer dit om nuwe moontlikhede vir 'n ander persoon te help. Die essensie van elkeen van ons is hierdie impuls om te koester en te transformeer. Dit is in die middel van ons ware selves.

Ons het nie meer klaskameronderwysers nodig nie: Ons benodig kaalvoetonderwysers

Ons het nie meer klaskameronderwysers benodig nie, ons benodig kaalvoet onderwysers. Die term kaalvoet het nie net uit die blou na my gekom nie. Dit is in my onderbewussyn begrawe, 'n vergete herinnering oor 'n tyd toe China duisende leke opgelei het in die basiese beginsels van medisyne en gesondheidsorg en hulle na die klein dorpies en dorpe regoor die land gestuur het. Hulle is kaalvoet dokters genoem, en blykbaar het hulle Chinese gesondheidsorg omskep.

Ek was altyd gefassineer met daardie storie. En dan, 'n paar jaar gelede, het ek ontdek dat in sommige Afrika-lande die konsep steeds bestaan, en verder, in Indië is daar 'n kaalvoetkollege - 'n skool wat inwoners aanmoedig om op volhoubare maniere te leef en hulle te help om hul ou gebruike te behou soos leer nuwes wat hulle sal help om te oorleef.

Dus, wanneer daardie termyn kaalvoet Op my geheue het ek duisende onderwysers skielik versprei ons land inspirerende mense lewe van vreugde en betekenis, leef toegewyd aan die skep van 'n omgee kultuur toegewy tot die algemene goeie.

Kaalvoet-onderwysers van die verlede: Betrokkenheid van harte en gedagtes

Is daar kaalvoet onderwysers in die verlede? Die meeste van ons sal Sokrates, Boeddha, Jesus, Gandhi, Martin Luther King Jr. noem - almal wat mense deur die krag van hulle woorde verander het. Dit was nie algemeen nie, gewone individue op enige manier, maar dit het my voorgekom dat ek die elemente wat 'n kaalvoetonderwyser kon maak, in hulle kan ontdek.

Wat my die meeste getref het, soos ek aan hierdie leiers gedink het, is dat hulle gewy is aan ander se harte en gedagtes. Hulle het gewerk om mense 'n meer uitgebreide gevoel van lewe te gee. Almal van hulle was iconoclasts - bevraagtekenende en uitdagende gesag en die dominante kultuur. En hulle het dit alles met gesprek gedoen.

En toe ek oor hierdie onderwysers begin dink het, het ek die ware rol wat die gesprek in die geskiedenis gespeel het, besef. Gesprek was so bedreigend vir die status quo dat Sokrates vermoor is om vrae te stel. Jesus is gekruisig om stories te vertel. Madame de Stael is verban om salonne te hou. Die instrument wat kaalvoet onderwysers deur die eeue gebruik het, is gesprek. Nie een van hierdie mense was krygers of konings wat - ons is geleer - was die wat die wêreld verander het. Hulle was algemene, gewone siele wat geglo het in die krag om met ander te praat.

As ons onsself in hierdie tradisie kan sien, sal ons daaglikse gesprek nuwe betekenis aanneem. Ons mag nie 'n Sokrates, Boeddha, Jesus of Gandhi wees nie, maar ons kan hul inspirasie trek om ons daaglikse uitruilings met mense te verander.

Universele Verklaring van Menseregte: 'n Transformeerde Visie van die Gewone Goeie

Wat was hul visie? Dit word uitgedruk in 'n relatief onlangse dokument - die Universele Verklaring van Menseregte, wat deur die Verenigde Nasies in 1948 ontwikkel is.

Dit beskryf mense as inherente waarde en waardigheid, gebore vry en gelyk. Dit beweer dat ons vryheid van vrees en wil hê; dat almal die reg het om te werk, te rus en te ontspan; Ons het die reg op 'n voldoende lewenstandaard, insluitende kos, klere, behuising, mediese sorg en sekuriteit in geval van werkloosheid, siekte, ongeskiktheid, ouderdom of ander "gebrek aan lewensonderhoud in omstandighede buite beheer." Ons het reg tot onderwys wat gerig sal wees op die volle ontwikkeling van die menslike persoonlikheid en die versterking van respek vir menseregte en fundamentele vryhede.

Maar die verklaring praat nie net van regte nie. Dit sê dat die regering die wil van die mense moet wees en dat ons moet optree in 'n gees van broederskap. (Dit sê dit eintlik.) En dit is die klousule wat my vloek: "Almal het pligte aan die gemeenskap, waarin alleen die vrye en volle ontwikkeling van sy persoonlikheid moontlik is." Gemeenskap word gelegitimeer en bevestig.

Echtheid: die herinnering van 'n teenkultuur

Ek is op soek na ander visioene van die kaalvoet onderwyser. Toe het ek 'n boek gevind wat gehelp het: Teenkultuur deur die eeue deur Ken Goilinan. Hy kyk na die teenkultuur-advokate in die geskiedenis, soos Sokrates, Keats en Shelley, Thoreau en Emerson, Allen Ginsberg en John Lennon - sommige van hulle is dieselfde persone wat ek as kaalvoetonderwysers geïdentifiseer het.

Hy sê dat daar altyd 'n teenkultuur is wat die hoofstroomkultuur weerstaan, en hy noem die eienskappe wat hulle almal lyk: hulle was antiauthoritair, egalitaries en onverbiddelik; Hulle het na die waarheid gesoek en gekonfronteer met konvensie, skynheiligheid en pompositeit - altyd op soek na vryheid en vreugde. Ek is lief vir hierdie lys. Is dit nie wat jy wil hê nie? Dit vir my is die kaalvoet onderwyser. En daar is een kenmerk wat al die ander egtheid insluit. Dit is waaroor al die eienskappe handel.

Elke Era het sy eie groot werk: die redding van die planeet

Teoloog Thomas Berry het gesê dat elke era sy eie Groot Werk het, en dat ons die planeet red. Maar natuurlik kan ons nie die planeet red nie, tensy ons ook sy mense red. Al die probleme is verwant, en almal is van 'n onbewustheid dat ons almal een is, alles deel van die web van die lewe.

Slegs as ons dit besef - en daarop reageer - sal ons 'n nuwe kultuur van samewerking, omgee en besorgdheid vir die algemene welstand kan skep.

© 2013 deur Cecile Andrews. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Nuwe Uitgewers Society. http://newsociety.com

Hierdie artikel is aangepas met die toestemming van die boek:

Living Room Revolution: 'n Handboek vir gesprek, gemeenskap en die algemeen goed
deur Cecile Andrews.

Die hart van geluk sluit aan by ander in goeie praat en lag.  Living Room Revolution bied 'n praktiese toolkit van konkrete strategieë om persoonlike en sosiale verandering te fasiliteer deur mense in gemeenskap en gesprek bymekaar te bring. Die wedergeboorte van sosiale bande en die gevoel van omgee en doel wat uit die skep van gemeenskap kom, dryf hierdie noodsaaklike transformasie. Elke persoon kan 'n verskil maak, en dit kan alles in jou eie sitkamer begin!

Kliek hier Vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon te bestel.

Oor die skrywer

Cecile Andrews is 'n gemeenskapsopvoeder wat op vrywillige eenvoud fokus, "neem jou tyd," die "Sharing Economy" en Pursuit of Happiness Conversation Circles. Sy is die skrywer van Slow is Beautiful, Circle of Simplicity en mede-outeur van Less is More. Sy het 'n doktorsgraad in die onderwys van die Stanford Universiteit. Cecile is baie aktief in die oorgangsbeweging in die VSA. Sy en haar man is stigters van Seattle Phinney Ecovillage, 'n volhoubare gemeenskap in die buurt.