Waarom word ons so verskuif deur die lot van die Notre Dame?Om deur die nuus van die Notre Dame-vuur op sosiale media-feeds te blaai, was om 'n real-time argief van verdriet in die maak te sien, aangesien mense hul ontsteltenis en hartseer uitgespreek het oor die skade wat hulle opgedoen het.

Waarom is dit dat sommige erfenisplekke in die openbaar meer emosies uitlok as ander? Daar is geen eenvoudige antwoord op hierdie vraag nie. Maar die uitstorting van die hartseer vir Notre Dame is nie net omdat dit 'n pragtige gotiese katedraal is nie, of omdat dit belangriker as ander plekke is.

Om te begin kan sommige erfenisplekke meer simbolies belangrik wees as ander omdat ons meer van hulle weet, deur middel van geskiedenis, toerisme of persoonlike verbindings.

Hulle is bestemmings; As vryetydsbesteding aanleiding gegee het tot toerisme, is dit deur miljoene besoekers omskep, met hul sigbaarheid slegs verhoog deur foto's wat op sosiale media gedeel word. Notre Dame het 'n ikoon geword wat maklik deur baie mense herken word as verteenwoordiger van die menslike kultuur. Die betekenis daarvan oortref, op sommige maniere, sy materiële self.

Baie van ons sal herinneringe bring van die besoek van die katedraal en ons begrip van die betekenis daarvan vir die beelde van Notre Dame in die vuur, wat kan verklaar waarom ons so sterk voel oor die vernietiging van hierdie erfenis. Soos Roland Barthes in sy invloedryke fotografiese teks verduidelik het Kamera Lucida, interpreteer ons beelde volgens politieke, sosiale en kulturele norme.

innerself teken grafiese in

{youtube}xL9BUSvuQXY{/youtube}

Weet dat Notre Dame twee wêreldoorloë, die Franse Rewolusie en die Paryse Kommune, sowel as Nazi-besetting en Hitler se voorneme om dit op die grond te verkrag, oorleef het, kan ook ons ​​perspektief en gevoelens oor hierdie plek verander.

Soos iewers ingesluit in baie literatuur- en teaterkuns - veral in Victor Hugo's Die Hunchback of Notre Dame en die Disney-filmaanpassing - Notre Dame was reeds deel van die erfenis van die mensdom.

Dit kan help om te verduidelik waarom sommige plekke slegs aandag kry in oomblikke van vernietiging of ikonoklasma (die vernietiging van beeld as gevolg van politieke en godsdienstige redes) eerder as as 'n ikoon.

In 2001 het die Taliban-regime byvoorbeeld twee van die hoogste voorstellings van Boeddha in die Bamiyan-vallei, in Afghanistan, opgeblaas. Die gebrek aan media-sirkulasie met betrekking tot hierdie vernietiging, in vergelyking met wat ons vandag gesien het, stel voor dat ons die beelde van die Boeddha meer ken as gevolg van hulle vernietiging eerder as 'n gedeelde geskiedenis en waardes wat ons aan hulle geheg het - ten minste in die Westerse wêreld.

Ons moet bewus wees dat alle erfenisplekke dieselfde aandag verdien, ongeag hul "instagrammability".

As Ons het vandag gesien, mense het gesing en gebid voor Notre Dame, terwyl dele van die dak en die katedraal se spiraal tot hul dood geval het. Alhoewel dit moeilik is om die emosionele impak van die verlies van 'n monument deur vuur te meet, is dit tog eintlik regtig.Die gesprek

Oor Die Skrywer

Jose Antonio Gonzalez Zarandona, Associate Research Fellow, Heritage Destruction Specialist, Deakin Universiteit en Cristina Garduño Freeman, Navorsingsgenoot, Australiese Sentrum vir Argitektoniese Geskiedenis, Stedelike en Kulturele Erfenis (ACAHUCH), Universiteit van Melbourne

Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon