Meditasie praktyk onthul ons ware natuur as volmaak en volkome. Op die oomblik, op 'n illusoriese en tydelike manier, is ons egter onvolledig. Alhoewel ons baie goeie eienskappe het, het ons ook baie struikelblokke. Ten einde hierdie volledigheid te openbaar, is die belangrikste dinge om mee te werk, die liggaam, spraak en verstand. In Boeddhisme word hierdie drie aspekte die drie deure genoem.
Saam met die drie deure hang ons vas aan ander dualistiese etikette soos "hy" en "sy" en "ek" en "jy". In ons huidige toestand dink ons voortdurend aan "my" en "myne". dink aan "ek," ons sien dat dit net 'n manier is om die idee van 'n self te verstaan en vas te hou.
Taming The Mind: Die gedagte verander elke oomblik
Dit is baie belangrik om die verstand te bedink, want dit is die basis vir spraak en aksie. Boeddhistiese meesters het gesê dat die verstand is soos 'n koning en die liggaam en spraak is soos diensknegte. As die verstand iets aanvaar, dan volg die liggaam en die spraak. As die verstand nie tevrede is nie, maak nie saak hoe mooi dit aan die buitekant lyk nie, sal die liggaam en spraak dit weier.
Om te sien hoe groot en subtiel die verstand is, kan ons kyk na die kontinuïteit van ons gedagtes. Byvoorbeeld, die huidige gedagte ontwikkel uit die gedagte van die vorige oomblik. Gedagtes gaan voort vanaf die vorige minuut, die vorige uur, van vandag, gister en so aan.
Die huidige gedagte is 'n gevolg, en elke resultaat moet 'n oorsaak hê. Alles wat ons sien of hoor of raak, het oorsake en toestande. Ons verlede gedagtes beïnvloed ons huidige gedagtes. Die verstand verander en beweeg elke oomblik. As die gedagtes permanent was, sou ons nie op die oomblik dink nie, want permanente beteken onveranderd. Maar gedagtes verander voortdurend. Byvoorbeeld, soos hierdie woorde verander, verander jou verstand dienooreenkomstig. Dit bly nooit dieselfde nie.
Daar is duisende oomblikke van gedagtes; elkeen volg die ander voortdurend soos 'n rivier. Jou huidige verstand het 'n oorsaak en dit het toestande, en dit sal voortgaan sonder onderbreking totdat jy verligting bereik.
Die Voortgesette Bewussyn
Die voortsetting van bewussyn deur verskillende stadiums is wat Boeddhiste die verlede en toekomstige lewens noem. Selfs al onthou jy nie jou vorige leeftyd nie, of jy verstaan nie hoe jy in jou ma se baarmoeder opgeneem is nie, daar is beslis 'n voortsetting. Jy het nou hierheen gekom, en jy gaan voortaan voortdurend aan.
Dit is soortgelyk aan 'n vloeiende rivier. Sedert die rivier op hierdie punt aangekom het, weet jy dat dit deurlopend moet wees. Alhoewel jy nie sy bron kan sien nie, weet jy dat die rivier êrens vandaan gekom het en êrens sal gaan. Julle het van die verlede gekom, van die begin af. Nou is jy hier, en jou bewussyn sal môre, oormôre, volgende week, volgende maand en volgende jaar voortgaan.
Dit is baie belangrik om te verstaan hoe die oorsake en omstandighede werk, want hierdie begrip bring innerlike wysheid. Die oorsaak van die liggaam is die elemente en die oorsaak van bewussyn is die bewussyn self. Wat ook al die resultate sal wees, is soortgelyk aan die oorsake en toestande wat dit opgelewer het. Byvoorbeeld, as ons 'n saad koring plant, sal ons koring groei, nie koring of sojabone nie.
Onkunde blokkeer ons visie en wysheid
Onkunde blokkeer ons visie op baie maniere. Byvoorbeeld, as iemand ons vra waar die verstand vandaan kom of waarheen dit gaan in die toekoms, of hoe lank ons op hierdie aarde sal lewe, weet ons nie die antwoorde nie. Onkunde het die wysheid bedek tot die mate dat ons nie eens verstaan hoe dinge op die relatiewe vlak van oorsaak en gevolg werk nie. Boeddha Shakyamuni het gesê dat verstandige wesens in die duisternis dwaal, nie kan sien as wat hulle kan voel nie.
Onkunde verduister ook die verstand se verligte eienskappe. Een manier waarop onkunde die wysheid versteur, is deur negatiewe emosies soos woede, jaloesie en begeerte wat die verstand in die natuurlike toestand bly. Wanneer ons onder beheer van negatiewe emosies is, kan ons eenvoudig nie 'n vreedsame gemoedstoestand hê nie. Ons vind onsself bekommerd en ongemaklik, swaai in 'n oseaan van onkunde, waar ons geslaan word deur golwe van wrok, vrees en aanhegting.
Dit is belangrik om te onthou dat onkunde verwyder kan word; dit is nie die fundamentele aard van die verstand nie. As ons die oorsake en gevolge van onkunde en wysheid verstaan, kan ons werk om verwarring te verwyder en die inherente verligte eienskappe uit te voer.
© 2010 deur Khenchen Palden Sherab Rinpoche
en Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
Artikel Bron
Die Boeddhistiese Pad: 'n Praktiese Gids uit die Nyingma-tradisie van Tibetaans Boeddhisme
deur Khenchen Palden Sherab en Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
'N Afgeronde benadering wat riglyne bevat oor hoe om intellek en hart te kweek, sodat ons ware natuur maklik kan manifesteer, tesame met duidelike verduidelikings en metodes wat openbaar hoe die verstand funksioneer en wat sy essensie, ons oeraardse aard is. Die leser word ook van onskatbare meditasie instruksies gegee wat relevant is vir praktisyns van alle vlakke.
Klik hier vir meer inligting of om hierdie boek op Amazon bestel.
Oor die outeurs
Eerwaarde Khenchen Palden Sherab Rinpoche is 'n bekende geleerde en meditasie meester van Nyingma, die Antieke Skool vir Tibetaanse Boeddhisme. Hy het op 4-jarige ouderdom sy opleiding by Gochen-klooster begin. Op twaalfjarige ouderdom het hy Riwoche-klooster binnegekom en sy studies voltooi net voor die Chinese inval in Tibet daardie gebied bereik het. In 1960 is Rinpoche en sy familie in ballingskap gedwing om na Indië te ontsnap. Rinpoche het in 1984 en 1985 na die Verenigde State verhuis, en hy en sy broer, Eerw. Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche, het die Dharma Samudra Publishing Company gestig. In 1988 het hulle die Padmasambhava Boeddhistiese Sentrum, wat sentrums regdeur die Verenigde State, sowel as in Puerto Rico, Rusland en Indië het. Khenchen Palden Sherab Rinpoche het vreedsaam in Parinirvana geslaag op Junie 19, 2010.
Eerwaarde Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche is in die Dhoshul-streek van Kham in oostelike Tibet gebore. Rinpoche se eerste dharma-onderwyser was sy pa, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Hy het op vyfjarige ouderdom begin met sy skoolopleiding. Hy het die Gochen-klooster binnegekom. Sy studies is onderbreek deur die Chinese inval en sy gesin se ontsnapping na Indië.
