Gossip kry 'n slegte rap - van poniekoerante vol vieslike celebrity skinder, tot die swak gedra tieners van televisieprogramme soos Gossip Girl. Maar hoewel dit dalk afgemaak of as ongestaafde gerug gerapporteer word, is skinder 'n belangrike deel van politiek en die manier waarop die wêreld werk.
Skinderagtige vroue word oorverteenwoordig in gewilde beelde van skinder. ’n Informele ontleding van 100 Google-beelde van skinder het aan die lig gebring dat 62% slegs van vroue was, 7% slegs mans was, en 31% het getoon dat mans en vroue skinder. Dit versterk die gewilde en blywende mite dat mans nie skinder nie, maar navorsing toon dat mans en vroue aan dieselfde hoeveelheid skinderaktiwiteite deelneem.
Skinderpraatjies kan teruggevoer word na die oorsprong van taal. Evolusionêre sielkundige Robin Dunbar voer selfs aan dat taal ontwikkel het tot mense in staat stel om te skinder. Van sy vroegste vorm tot vandag was skinder 'n manier om sosiaal bruikbare inligting deur te gee oor wie jy kon (en nie kon) vertrou nie, wie 'n vrye ryer was en wie snert gepraat het.
Hierdie tipe praatjies het sosiale kohesie opgelewer en konflik verlig. Gedurende die Middeleeue het die woord skinder (oorspronklik godsibb wat beteken "borg by doop/peetouer" in Ou Engels) ontwikkel om vroue te beskryf wat ander ondersteun vroue tydens bevalling. Met verloop van tyd en na 'n aantal veranderinge aan spelling, het die term skinder die betekenis van 'n bekende kennis, 'n vriend en later "enigiemand wat betrokke is by bekende of lui praatjies". Vandag word die term op 'n aantal maniere gebruik en geïnterpreteer, as 'n werkwoord "om te skinder", 'n selfstandige naamwoord "die skinder" of selfs om te verwys na 'n spesifieke persoon wat hom met skindergedrag beoefen - "'n skinder".
Daar was geen negatiewe betekenis verbonde aan skinder tot rondom die tyd van die Europese heksejag in die 16de tot 18de eeue. Skinder was 'n katalisator vir beskuldigings van heksery en towery, wat gelei het tot onmenslike gebruik van Middeleeuse instrumente van marteling. Die “skel se toom” is ontwerp om vroue te straf en te verhoed om te praat. So het skinder se negatiewe reputasie en stereotipe as “vrouepraatjies” begin.
Paradoksaal genoeg het skinderpraatjies terselfdertyd deur die 17de en 18de eeu in Engels versprei. koffiehuise. As eksklusiewe oorde van die geleerdes en rykes, was dit plekke waar geleerde mans (daar is min bewyse van vroue in koffiehuise, tensy as bediendes) en hul manstudente gekom het om hul geestigheid en intellektuele talente te demonstreer. Hier is die mite gebore dat vroue skinder, maar mans ernstige gesprekke voer.
My navorsing oor skinderpraatjies en organisasies breek die illusie dat skinder onbenullig of gevaarlike vrouepraatjies is. Wanneer onderhoude met mans gevoer word oor hul ervaring van skinder by die werk, begin hulle dikwels deur te sê "Ek is nie een wat skinder nie, maar ...", en gaan dan verder om te praat oor hoe hulle skinder strategies en polities gebruik.
Ek het al baie eufemismes vir skinderpraatjies teëgekom soos “winkelpraatjies”, “na-vergadering-ondervraging” en “ganggesprekke”. Mans voel blykbaar meer gemaklik met hierdie terme. Eerder as om te vra "wat is die skinder?" wanneer hulle terugkom van vakansie, is hulle meer geneig om te vra “wat het aangegaan?”. Die bedoeling agter die vraag is dieselfde, maar laasgenoemde kan die skaamte versag wat daarmee gepaard gaan om 'n skinder te wees. Net so is woorde wat ek gehoor het wat gebruik word om mense wat skinder te beskryf "hulle is 'n goeie luisteraar" en het "goeie mensevaardighede".
Skinder by die werk
Daar is 'n magdom materiaal wat roep om skinder te wees in die werkplek uitgeskakel, en boeke geestelike redes voorstaan om skinderpraatjies te weerstaan.
Gewilde stereotipes van skinder oorbeklemtoon die negatiewe oordele wat in skinder gemaak word, maar dit kan geassosieer word met medelye, empatie en om lyding raak te sien. Skinder is 'n manier om emosies, beide positief en negatief, uit te druk, 'n manier om "stoom af te laat" en 'n emosionele reaksie op waargenome sosiale onreg.
Daar is ook tye wanneer skinder 'n uitdrukking van kommer oor onetiese of onprofessionele gedrag is – byvoorbeeld wanneer daar "algemene kennis" oor seksuele misbruik, maar niemand praat nie. Wanneer die onderwerp van skinder oor swak praktyk in organisasies handel, kan dit as 'n vroeë waarskuwing sein wat gehoor moet word, eerder as geïgnoreer of verontagsaam.
Ek sê nie dat alle skinderpraatjies goed is nie. Daar is tye wanneer skinder die skade kan berokken reputasie van mense en organisasies. Negatiewe skinderpraatjies is 'n vorm van afknouery, wat nadelig is vir mense se welstand. Die besluit om te skinder – of nie – is altyd 'n etiese besluit.
'n Nuwe begrip
Skinder het 'n stadige rehabilitasie ondergaan sedert ek meer as 25 jaar gelede vir die eerste keer begin navorsing doen en daaroor skryf. Soos my onlangse boek Skinder, Organisasie en Werk toon, word skinder ernstig opgeneem as onderwerp van navorsing in kommunikasie en besigheid.
Wêreldwyd, die #Ek ook beweging het persepsies van skinder verander, asook die opkoms van "praat kulture uit” en die skepping van sielkundig veilige omgewings waar waarheid vertel kan word sonder vrees vir verwyt. alarmmaking is noodsaaklik vir die blootlegging van wangedrag of verborge dreigemente en die handhawing van 'n oop samelewing. Die fokus het nou verskuif van skinderpraatjies as ’n probleem self, na skinderpraatjies as ’n manier om die “probleem agter die probleem” voor te stel – wat strukturele kwessies blootlê wat onder die mat gevee is.
Die pandemie het ook 'n kollig op die voordele van skinder geskyn. Byna oornag het inperkings geleenthede verwyder vir die toevallige gesprekke wat skinder uitmaak – gesprekke in die koffietou, en voor of na vergaderings. Soos baie mense terugkeer kantoor toe, besef hulle dalk hoe belangrik hierdie kleintjies is oomblikke van skinder is tot sosiale bande en samewerking.
Oor Die Skrywer
Kathryn Waddington, Leser in Sielkunde, Universiteit van Westminster
Verwante Boeke:
Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes op te bou en slegte dinge te breek
deur James Clear
Atomic Habits verskaf praktiese raad om goeie gewoontes te ontwikkel en slegte gewoontes te breek, gebaseer op wetenskaplike navorsing oor gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die vier neigings: die onontbeerlike persoonlikheidsprofiele wat onthul hoe u u lewe beter kan maak (en ook die lewens van ander mense)
deur Gretchen Rubin
Die Vier Tendensies identifiseer vier persoonlikheidstipes en verduidelik hoe om jou eie neigings te verstaan jou kan help om jou verhoudings, werksgewoontes en algehele geluk te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Dink weer: die krag om te weet wat u nie weet nie
deur Adam Grant
Think Again ondersoek hoe mense hul gedagtes en houdings kan verander, en bied strategieë om kritiese denke en besluitneming te verbeter.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die liggaam hou die telling: brein, verstand en liggaam in die genesing van trauma
deur Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score bespreek die verband tussen trauma en fisiese gesondheid, en bied insigte oor hoe trauma behandel en genees kan word.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die sielkunde van geld: Tydlose lesse oor rykdom, gierigheid en geluk
deur Morgan Housel
Die Sielkunde van Geld ondersoek die maniere waarop ons houdings en gedrag rondom geld ons finansiële sukses en algehele welstand kan vorm.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
