Tydens die pandemie het oomblikke in mekaar gevou en die tyd het op 'n vreemde manier beweeg. Die wekker deur Diego Rivera. Wikimedia
Baie mense voel dat hul ervaring van tyd vanjaar 'n bietjie af was. Al klop die horlosies soos dit hoort, die dae strek uit en dit lyk asof sommige maande vir altyd aanhou. Ons weet almal dat daar 60 sekondes binne 'n minuut is, maar 2020 het ons almal bewus gemaak van hoe ons die verloop van tyd 'n bietjie anders kan ervaar.
Die Franse filosoof Henri Bergson (1859-1941), wat op sy tyd 'n bietjie beroemd was, het met 'n idee vorendag gekom wat ons kan help om te verstaan waarom die tyd so vreemd gevoel het in die jaar van die pandemie, die duur.
Bergson het aangevoer dat die tyd twee gesigte het. Die eerste gesig is "objektiewe tyd": die tyd van horlosies, kalenders en treinroosters. Die tweede, die duur ("Duur"), is "geleefde tyd", die tyd van ons innerlike subjektiewe ervaring. Dit word tyd gevoel, geleef en opgetree.
Lewe op ons eie tyd
Bergson het opgemerk dat ons meestal nie aandag daaraan gee nie die duur. Ons hoef nie - 'objektiewe tyd' is baie nuttiger. Maar ons kan die verskil tussen hulle sien as hulle uitmekaar kom.
Die tydsduur tussen 3:4 en 8:9 is dieselfde as tussen XNUMX:XNUMX en XNUMX:XNUMX. Maar dit hoef nie so te wees nie die duur. As die eerste interval by die tandarts se kantoor gewag word en die tweede op 'n partytjie, weet ons dat die eerste uur sloer en die tweede net te vinnig verbygaan.
'N Voorbeeld hiervan wat Bergson sou liefgehad het, kan op 'n hoogs onwaarskynlike plek gevind word, die 1998 animasiefilm AntZ. In 'n kort toneel halfpad deur die film sit twee miere vas aan die voetsole van 'n seun se skoene. Die reeks van twee minute behels dat hulle met mekaar praat terwyl die seun vier of vyf individuele stappe neem.
{vembed Y = 0QYvix21wH8}
Op die toneel word gepraat in normale tyd, terwyl die stappe in slow motion plaasvind. Die filmvervaardigers het daarin geslaag om twee uit te druk duur van verskillende snelhede in een ry: die seun loop in stadige aksie, terwyl die miere intyds gesels. Niks hiervan kan vasgelê word as ons 'n stophorlosie neem en die presiese posisies van die skoene en die inhoud van hul gesprekke opmerk nie. “Objektiewe tyd” is net irrelevant vir die beskrywing van die toneel: die miere se duur maak regtig saak vir die kyker.
Die pandemie vertraag
As ons ons fokus van "objektiewe tyd" na die duur, kan ons ons vinger plaas op die gevoel van vreemdheid rondom die tyd van hierdie jaar.
Dit is nie net dit vir baie nie die duur vertraag tydens toesluit en versnel na die relatief beperkte somer.
Vir Bergson is daar geen twee oomblikke van die duur kan ooit identies wees. Die aankoms van 'n trein op 'n spesifieke oomblik van objektiewe tyd is altyd dieselfde. Maar ons gevoelens en herinneringe uit die verlede beïnvloed ons huidige ervaring van tyd. Mense wat die geluk gehad het om nie die negatiewe gevolge van die pandemie te hanteer nie, het miskien 'n "nuutheid" gevoel oor die eerste afsluiting: die verkoop van oefentoerusting skerp gestyg, sommige het begin leer Walliese, het ander begin brood maak. Die rede waarom ons nou gereeld sukkel om in dieselfde ingesteldheid te kom, is dat die herinnering aan die eerste afsluiting 'geur', soos Bergson sou sê, die huidige. Ontelbare joga-matte sal agter kaste beland as ons onthou hoe keelvol ons die eerste keer moes bly.
Vir Bergson is die "spoed" van die duur is ook verbind met menslike agentskap, wat altyd beïnvloed word deur subjektiewe en spesifieke herinneringe aan die verlede en gevorm word deur die toekomsverwagting. Dit is dus nie net die tydsverloop in die hede wat deurmekaar is nie. Die pandemie het beide ons idees oor die verlede en die toekoms verdraai op 'n manier wat die "objektiewe tyd" nie kan vasvang nie. As ons nou na die verlede kyk, besef ons dat ons presies probeer onthou hoeveel maande gelede die Australiese bosbrande woed, is nogal moeilik, maar dit was hierdie jaar en voor die pandemie.
Net so, as ons na die toekoms uitsien, word ons gevoelens oor tydsduur tussen nou en die toekoms verdraai. Wanneer gaan ons vakansie hou? Hoe lank sal dit duur voordat ons ons geliefdes sien? Sonder wegwysers op objektiewe tyd voel ons dat die tyd verbygaan - maar omdat niks gebeur nie, gaan dit baie stadiger verby ons sit vas in die hede. As ons nou met sekerheid sou weet dat die wêreld oor drie maande weer normaal sou wees, die duur vinniger sou verbygaan. Maar aangesien ons dit nie weet nie, sleep dit - alhoewel dinge uiteindelik weer normaal kan wees in dieselfde tydstip.
In 1891 trou Bergson met die neef van die romanskrywer Marcel Proust (1871-1922), wie se skrywe sterk gevorm is deur Bergson se duur. Proust se monumentale Op soek na verlore tyd - die langste roman wat ooit geskryf is - illustreer die vermoë van die duur om te kontrakteer en uit te brei, ongeag die objektiewe tyd. Soos ons lees, voel die vordering van Proust se geleefde tyd natuurlik. En tog gaan elke bundel in 'n ander "objektiewe" tyd: sommige bundels strek oor jare, ander net 'n paar dae, ondanks die feit dat hulle almal ongeveer dieselfde lengte het.
Die jaar van die pandemie was baie soos hierdie. Die tyd van kalenders wat dae en weke meet, het irrelevant geword - die duur ons het in oorgeneem.
As ons die meer omstrede bewering van Bergson aanvaar die duur 'werklike' is, en objektiewe tyd is bloot 'n uiterlike konstruksie wat ons lewens opgelê word. 'n Mens kan sê dat die pandemie aan almal 'n insig gegee het in die fundamentele aard van die tyd.
Oor die skrywer
Matyáš Moravec, mededokter vir nadoktorale navorsing, Durham Universiteit
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Boeke oor die verbetering van prestasie vanaf Amazon se lys met topverkopers
"Piek: geheime van die nuwe wetenskap van kundigheid"
deur Anders Ericsson en Robert Pool
In hierdie boek maak die skrywers gebruik van hul navorsing op die gebied van kundigheid om insigte te gee oor hoe enigiemand hul prestasie op enige terrein van die lewe kan verbeter. Die boek bied praktiese strategieë vir die ontwikkeling van vaardighede en die bereiking van bemeestering, met die fokus op doelbewuste oefening en terugvoer.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"
deur James Clear
Hierdie boek bied praktiese strategieë om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek, met die fokus op klein veranderinge wat tot groot resultate kan lei. Die boek maak gebruik van wetenskaplike navorsing en werklike voorbeelde om bruikbare advies te gee vir almal wat hul gewoontes wil verbeter en sukses wil behaal.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Gedagte: Die nuwe sielkunde van sukses"
deur Carol S. Dweck
In hierdie boek ondersoek Carol Dweck die konsep van ingesteldheid en hoe dit ons prestasie en sukses in die lewe kan beïnvloed. Die boek bied insigte in die verskil tussen 'n vaste ingesteldheid en 'n groei-ingesteldheid, en verskaf praktiese strategieë om 'n groei-ingesteldheid te ontwikkel en groter sukses te behaal.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die krag van gewoonte: hoekom ons doen wat ons doen in die lewe en besigheid"
deur Charles Duhigg
In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap agter gewoontevorming en hoe dit gebruik kan word om ons prestasie op alle terreine van die lewe te verbeter. Die boek bied praktiese strategieë om goeie gewoontes te ontwikkel, slegte gewoontes te breek en blywende verandering te skep.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Slimmer Vinniger Beter: Die geheime van produktief wees in die lewe en besigheid"
deur Charles Duhigg
In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap van produktiwiteit en hoe dit gebruik kan word om ons prestasie op alle terreine van die lewe te verbeter. Die boek steun op werklike voorbeelde en navorsing om praktiese raad te verskaf vir die bereiking van groter produktiwiteit en sukses.
