Hierdie bekende toneel uit die Bhagavad Gita, met die god Krishna saam met sy neef, prins Arjuna, op 'n strydwa op pad na oorlog. Foto's van die geskiedenis / universele beelde-groep via Getty Images
'n Gallup-peiling van 2023 het bevind dat Amerikaanse werknemers is oor die algemeen ongelukkig by die werk. Die aantal mense wat kwaad en ontkoppel voel met hul organisasie se missie is besig om te styg.
'n Ontleding van data van 60,000 XNUMX werknemers deur BambooHR, 'n HR-sagtewareplatform, het ook bevind dat werkplekmoraal het erger geword: "Werknemers ervaar nie hoogtepunte of laagtepunte nie - eerder spreek hulle 'n gevoel van gelatenheid of selfs apatie uit."
As 'n geleerde van Suid-Asiatiese godsdienste, Ek argumenteer dat 'n bewustheid-tegniek genaamd "nishkama karma" - wat sonder begeerte optree - beskryf in 'n antieke maar gewilde Indiese teks genaamd die "Bhagavad Gita," nuttig kan wees om die kontemporêre wêreld van werk te navigeer.
Die Gita bied 'n verskeidenheid van "jogas", of gedissiplineerde godsdienstige paaie. Een so 'n pad stel voor om 'n houding van regverdige berusting aan te neem - 'n soort Stoïsynse gelykmoedigheid of gelykmoedigheid. In die werkplek kan dit beteken dat jy jou professionele pligte na die beste van jou vermoë moet uitvoer – maar sonder om te besorg te wees oor die resultate vir jou persoonlike vordering.
Die Gita en aksie
Die "Bhagavad Gita," of "Lied van die Here," is 'n 18-hoofstuk dialoog tussen Krishna, die Here van die Heelal, en die vegter-held Arjuna. Gevind in die sesde boek van die wêreld se langste epiese gedig, die "Mahabharata", is die Gita waarskynlik tussen die derde eeu vC en die derde eeu CE gekomponeer
Die Gita open op 'n slagveld waar Arjuna, die beleërde kampioen van die Pandavas, sy neefs, die Kauravas, saam met sy ooms en voormalige onderwysers, sal veg vir die regmatige beheer van die voorvaderlike koninkryk.
Arjuna word gekonfronteer met die morele dubbelsinnigheid van onderlinge oorlogvoering. Hy is vasgevang in 'n dilemma tussen verpligtinge teenoor sy familie en voormalige onderwysers en verpligtinge teenoor sy "dharma" - godsdienstige en sosiale plig - as 'n vegter om teen hulle te veg. Arjuna is dus verstaanbaar huiwerig om op te tree.
Krishna, wat die nederige gedaante van Arjuna se strydwa in die verhaal aangeneem het, raai Arjuna aan dat dit onmoontlik is vir enigiemand om hom geheel en al van alle optrede te weerhou: “Daar is niemand wat selfs vir 'n oomblik sonder aksie kan bly nie. Inderdaad, alle wesens word gedwing om op te tree deur hul eienskappe gebore uit materiële natuur” (3.5).
Selfs om te kies om nie op te tree nie, is self 'n soort aksie. Krishna gee opdrag aan Arjuna om sy pligte as 'n vegter uit te voer, ongeag hoe hy voel oor die vooruitsig om teen familie en vriende te veg: “Fight for the sake of duty, treating alike happiness and distress, loss and gain, victory and defeat. As jy jou verantwoordelikheid op hierdie manier nakom, sal jy nooit sonde opdoen nie” (2.38).
Gegewe die onvermydelikheid van optrede, raai Krishna Arjuna aan om 'n houding van onverbonde gelykmoedigheid of eensgesind teenoor die resultate van sy optrede aan te kweek. Anders as om losgemaak te voel van die werksproses self, word die kweek van 'n houding van losmaking van die resultate van 'n mens se werk in die Gita aangebied as 'n metode om 'n helder en stabiele verstand te verkry.
'Nishkama karma,' of nie-verbonde aksie
Die term wat die Gita gebruik, wat verskillend as "werk" of "aksie" weergegee word, is "karma." Afgelei van die Sanskrit-wortel "kri" - om te doen, op te tree of om te maak, het karma 'n reeks betekenisse in Hindoe-literatuur. In vroeë Vediese denke, karma het verwys na die uitvoering van 'n offer en die resultate wat gevolg het.
Teen die tyd van die samestelling van die Gita, meer as 1,000 XNUMX jaar later, het die konsep van karma aansienlik uitgebrei. Vanaf die sesde eeu vC beskryf Hindoe-tekste tipies karma as enige gedagte, woord of daad, en die gevolge daarvan in hierdie of 'n toekomstige leeftyd.
Krishna verduidelik aan Arjuna dat sy optrede of karma dharma moet volg, die godsdienstige en sosiale verpligtinge inherent aan sy rol as 'n vegter van die Pandavas. En die regte dharmiese houding teenoor die resultate van optrede is nie-gehegtheid.
Die woord wat hierdie ongebondenheid beskryf, is "nishkama", of sonder begeerte - die regte gees waarin karma onderneem moet word. Vanuit die perspektief van die Gita - 'n perspektief wat wyd gedeel word in tradisionele Indiese denke - begeerte is inherent problematies as gevolg van sy aanhoudende beheptheid met die self. Deur begeerte te verminder, kan 'n mens egter jou werk of handeling uitvoer sonder die voortdurende afleiding om lof te soek of blaam te vermy.
Verder, aangesien dit onmoontlik is om die uitkoms van 'n mens se optrede te ken, beveel die Gita aan om 'n mens se pligte uit te voer sonder 'n gevoel van ego in 'n gees van diens aan die wêreld. “Doen dus, sonder gehegtheid, altyd wat ook al gedoen moet word; want dit is deur op te tree sonder gehegtheid dat 'n mens die hoogste toestand bereik." soos Krishna vir Arjuna sê (3.19).
Die vloeitoestand
In sy moderne klassieke “Vloei: Die sielkunde van optimale ervaring,” sielkundige Mihaly Csikszentmihalyi skryf oor die optimale geestelike toestand wat ervaar kan word tydens die uitvoering van 'n innemende taak. Csikszentmihalyi beskryf "vloei" as 'n geestelike toestand waar 'n mens ten volle verdiep is in die taak op hande. In so 'n toestand word die aandag gefokus op die werk wat gedoen word sonder enige selfbewuste kommer oor prestasie of uitkoms.
By wyse van voorbeeld het Csikszentmihalyi lesers gevra om afdraandski te oorweeg. Hy het opgemerk dat terwyl 'n mens ten volle betrokke is by die proses self, daar geen plek is vir afleiding nie. Vir ’n skiër het hy gesê: “Daar is geen ruimte in jou bewustheid vir konflikte en teenstrydighede nie; jy weet dat afleidende gedagtes of emosie jou met die gesig na onder in die sneeu kan begrawe.”
Csikszentmihalyi se navorsing dui daarop dat probleme soos afleiding, om losgemaak van 'n mens se werk te voel en werksontevredenheid kan ontstaan wanneer mense die aksie van werk self uit die oog verloor. Soos Csikszentmihalyi skryf, “Die probleem ontstaan wanneer mense so gefikseer is op wat hulle wil bereik dat hulle ophou om plesier uit die hede te put. Wanneer dit gebeur, verbeur hulle hul kans op tevredenheid.”
Tree op sonder aanhangsel
'n Gefragmenteerde verstand wat werk of aksie benader met 'n agenda om mag, rykdom of roem te verkry, kan nie op sy beste presteer nie. Die Gita stel voor dat die geheim tot sukses by die werk is om 'n gebalanseerde gemoedstoestand te kweek wat nie op ego-inflasie en selfbevordering vasgestel is nie.
Dit is onmoontlik om ten volle teenwoordig te wees tydens die uitvoering van 'n taak as 'n mens spekuleer oor onkenbare toekomstige gebeurlikhede of herkou oor vorige uitkomste. Net so, vir Csikszentmihalyi, beteken die kweek van die "vloeitoestand" om aktief teenwoordig en betrokke te bly terwyl jy 'n taak uitvoer.
Csikszentmihalyi se geskrifte oor die “vloeitoestand” resoneer met die advies van Krishna in die Gita: "Soos onkundige mense hul pligte uitvoer met gehegtheid aan die resultate, o telg van Bharat ('n bynaam vir Arjuna), so moet die wyses sonder gehegtheid optree, ter wille van mense op die regte pad te lei" (3.25).
Nishkama karma en die "vloeitoestand" is nie identiese idees nie. Hulle deel egter ten minste een fundamentele aanname: Fokus op die taak op hande, met geen gedagte aan wins of verlies nie, is nodig om ons beste, mees bevredigende werk te bereik.
Robert J. Stephens, Hoofdosent in Godsdiens, Clemson Universiteit
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Boeke wat houding en gedrag verbeter vanaf Amazon se lys met topverkopers
"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"
deur James Clear
In hierdie boek bied James Clear 'n omvattende gids aan om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van blywende gedragsverandering, gebaseer op die jongste navorsing in sielkunde en neurowetenskap.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Ontdek jou brein: Gebruik wetenskap om oor angs, depressie, woede, freak-outs en snellers te kom"
deur Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
In hierdie boek bied dr. Faith Harper 'n gids om algemene emosionele en gedragskwessies te verstaan en te bestuur, insluitend angs, depressie en woede. Die boek bevat inligting oor die wetenskap agter hierdie kwessies, sowel as praktiese raad en oefeninge vir hantering en genesing.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die krag van gewoonte: hoekom ons doen wat ons doen in die lewe en besigheid"
deur Charles Duhigg
In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap van gewoontevorming en hoe gewoontes ons lewens beïnvloed, beide persoonlik en professioneel. Die boek bevat verhale van individue en organisasies wat hul gewoontes suksesvol verander het, asook praktiese raad vir die skep van blywende gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Klein gewoontes: die klein veranderinge wat alles verander"
deur BJ Fogg
In hierdie boek bied BJ Fogg 'n gids vir die skep van blywende gedragsverandering deur klein, inkrementele gewoontes. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die identifisering en implementering van klein gewoontes wat mettertyd tot groot veranderinge kan lei.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
deur Robin Sharma
In hierdie boek bied Robin Sharma 'n gids aan om jou produktiwiteit en potensiaal te maksimeer deur jou dag vroeg te begin. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van 'n oggendroetine wat jou doelwitte en waardes ondersteun, sowel as inspirerende stories van individue wat hul lewens deur vroeë opstaan verander het.
