Die nuwe denke wat ons nodig het, sal nie dadelik in een keer opkom nie. Dit sal gebeur - en dit kom alreeds oor - aangesien kontemporêre denke toenemend bevraagteken word. Daar is 'n stap voordat ons nuwe idees kan omhels: dit is om die ou idees op die proef te stel.

Menslike denke, afgesien van die streng takke van wetenskap en filosofie, word oorheers deur waardes en oortuigings - sommige bewus, ander nie. Diegene wat ons denke vandag lei, moet bewus gemaak word, sodat ons hulle kan bevraagteken en hulle verhoor. Is hulle eties? Is dit redelik? Betoon hulle ons lewens en die lewe van al die mense wat hierdie planeet bevolk? Inspireer hulle aksies en gedrag wat sowat miljard mense in staat stel om in vrede, in redelike welsyn en met 'n redelike mate van volhoubaarheid te leef?

Soos ons sal sien, met betrekking tot 'n paar van ons mees wydverspreide waardes en oortuigings, dit is nie die geval nie.

Ses skadelike persoonlike oortuigings

1. Ek is wat ek is - 'n individu wat my pad maak in 'n onbewuste, onverskillige en dikwels vyandige wêreld. Ek is slegs verantwoordelik om my eie belange te verseker.

2. Ek skuld trou net een land, en die regering is nodig om te kyk na my eie belange.

3. Die waarde van alles, insluitend mense, kan bereken word in terme van geld. Wat elke ekonomie nodig het, is groei, en wat elke persoon wil hê, is om ryk te word.

4. Nuwer is altyd beter. Dit is wenslik, en selfs vir die ekonomie, nodig om die nuutste produkte en tegnologie te koop en te gebruik. Hulle maak ons ​​ekonomie groei en dan is almal beter af.

5. Die wêreld sal hardloop soos dit nog altyd geloop het; krisis is 'n tydelike steurnis waarna sake weer soos gewoonlik sal plaasvind.

6. Die langtermyn toekoms is niks van my besigheid nie. Hoekom moet ek my bekommerd maak oor die volgende generasie? Elke geslag, soos elke mens, moet self sorg.

Vyf dodelike kulturele oortuigings

Sommige verouderde oortuigings word gedeel deur hele gemeenskappe en kulture. Hulle moet in meer besonderhede ondersoek word.

1. Die Neolitiese Illusie: Die natuur is Onuitputlike

Die oortuiging dat die natuur 'n onbeperkte hulpbron is en 'n oneindige sink vir afval gee, gaan duisende jare terug. Oorspronklik was die historiese geloof in die onuitputtelijkheid van die natuur verstaanbaar en onskuldig. Menslike stamme en groepe het nie die grense van die natuur se vermoë om die vereiste hulpbronne te herleef, oorskry nie; hulle het in balans gebly met hul omgewing.

Dit het verander met die koms van die Neolitiese Tydperk, ongeveer 10,000 jaar gelede. In die Vrugbare Halmmaan, nou die Midde-Ooste, was mense nie tevrede om binne die ritmes en siklusse van die natuur te leef nie, maar het maniere gesoek om die kragte van hul omgewing te benut. Op sommige plekke, soos antieke Sumer, het menslike praktyke ernstige gevolge gehad. In ontbossende lande het flitsvloede besproeiingskanale en damme weggespoel en links velde droog.

In die loop van die millennia van verbouing het die Vrugbare Halve Maan van Bybelse tye 'n dorre streek geword, oorheers deur sandse woestyn. Om in die Neolitiese Illusie te bly, sal dodelik wees. Dit sal lei tot die oorbenutting van noodsaaklike hulpbronne en die oorbelasting van die natuur se selfvernuwende siklusse.

Die oorbenutting van natuurlike hulpbronne beïnvloed die gesondheid en die oorlewing van meer en meer mense. Die veerkragtigheid van ons ekosisteme word aangetas deur menslike aktiwiteite. Selfs meer dramaties, in 'n kwessie van 'n paar jaar, is daar dalk nie genoeg hulpbronne om al die mense in die wêreld te voed nie. Daar is 3 miljard wanvoedende mense vandag, en wanneer die bevolking by ongeveer 9 miljard styg, kan hierdie syfer maklik verdubbel.

2. Sosiale Darwinisme: Die ideologie van mededingende fiksheid

Nog 'n eeue-oue geloof, die idee dat mededinging die basis van alle lewe is, is deur die natuurlike seleksie deur Darwin se evolusie-teorie nuwe impuls gegee. In die klassieke Darwinisme word die hele evolusie van die lewe van eensellige organismes na hoër primate bepaal deur genetiese mutasie gelei deur natuurlike seleksie. Die belangrikste meganisme van evolusie is die oorlewing van die fiksste en die militante strategie van die selfsugtige gene.

Die sosiale toepassing van hierdie teorie, bekend as Sosiale Darwinisme, beweer dat in die samelewing, soos in die natuur, 'n proses van mededingende seleksie die ongeskikte uitskakel; dit is, net die fiks oorleef. Dit beteken dat as ons wil oorleef, ons fiks moet wees vir die stryd om lewensvernuf as ons mededingers. In hierdie konteks word fiksheid nie deur ons gene bepaal nie. Dit is 'n persoonlike en kulturele eienskap, soos slimheid, gewaagdheid, ambisie en die vermoë om geld te bekom en dit aan die werk te sit.

In die 1930s en vroeë 1940s was Sosiale Darwinisme 'n inspirasie van die Nazi-ideologie. Dit is voorgestel as 'n regverdiging vir die volksmoord van Jode, Slawe en Sigeuners. Die fiksheid-gedefinieerde as die rasse-suiwerheid van die Ariese ras moet ten alle koste bewaar word. In ons tyd het die sosiale darwinisme nie verdwyn nie, hoewel dit nie so gewelddadig is soos in Nazi-Duitsland nie.

In vandag se wêreld kom die stryd om oorlewing ook voor in die subtieler, maar ewe genadelose stryd van mededingers in besigheid. In hierdie stryd beloon fiksheid korporatiewe bestuurders, internasionale finansiers en spekulante: hulle word ryk en kragtig. Die gevolglike gaping tussen ryk en arm skep frustrasie en lei tot geweld, maar die "fiksheid" ignoreer hierdie gevolge grootliks. Die ekonomiese variant van sosiale Darwinisme is net so dodelik as sy militêre variant.

3. Markfundamentalisme: ?Wat ook al die vraag is, die mark is die antwoord

In die geïndustrialiseerde wêreld verhoog die hoofstroom besigheids en politieke leiers die mark tot die status van 'n stamgod. Hulle aanvaar besoedeling en klimaatsverandering as die onvermydelike koste van mededinging op die mark; hulle offer daar landbougrond, woude, vleilande en prairies, ekosisteme en waterskeidings. Hulle regverdig hul standpunt deur te hou dat die mark die voordele versprei. As my maatskappy of my land se ekonomie goed gaan, sal ander maatskappye en lande ook goed doen.

Die "ideologie van die mark" - wat in die praktyk die afgodery van die mark-rus op 'n handvol van fundamentele oortuigings.

• Alle menslike behoeftes en begeertes kan in monetêre terme uitgedruk word en kan die mark as 'n vorm van aanvraag betree met ooreenstemmende aanbod. Voldoende vraag brandstof die ekonomie en is goed vir almal.

• Voldoenende behoeftes en begeertes het geen absolute perke nie. Daar is geen onverbeterlike menslike, finansiële of natuurlike grense vir die omskakeling van behoeftes en begeertes in verkoopbare kommoditeite nie.

• Mededinging op die ope mark is noodsaaklik en goed: dit is die regerende beginsel van alle ekonomiese en sosiale verhoudings.

• Die vryheid om op die mark te kompeteer, is die basis van menslike vryheid en die grondslag van sosiale en ekonomiese geregtigheid.

Dit is die beginsels van die mark fundamentalisme, en hulle is verkeerd. Hulle hou nie daarvan om eers in ag te neem dat ons op 'n klein planeet woon met eindige menslike en natuurlike hulpbronne en 'n eindige kapasiteit om die afval en besoedeling wat die meeste vorme van nywerheidsproduksie meebring, te absorbeer en tweedens dat mededinging in die mark gunstig is die rykes ten koste van die armes.

Almal weet die negatiewe gevolge van afval en besoedeling; ons sien hulle op die klimaat; oor die kwaliteit van lug, water en grond; en op die herlewingskapasiteit van gewasse, weidings, visgrond en woude. Ekonome weet op sy beurt dat die mark slegs voordele onder voorwaardes van byna volmaakte kompetisie versprei, waar die speelveld vlak is en dat alle spelers min of meer dieselfde aantal skyfies het. Dit is duidelik dat die veld in vandag se wêreld ver van vlak is en die skyfies ver van eweredig versprei is. Selfs die mark betree, vereis geld, en met min, indien noemenswaardige uitsonderings, geld in die vorm van krediet is slegs toeganklik vir diegene wat reeds geld het, of kan aansienlike kollaterale bied.

Markfundamentalisme is 'n dodelike kulturele geloof. Ons eindig planeet stel perke op onoordeelkundige vorme van ekonomiese groei, en die huidige mark ekonomie is wedrenne teen daardie grense. Die ryk, maar minder in getal, is nog steeds besig om ryker, en die golwe van armoede bly styg. Die ekonomiese en sosiale stelsel van die wêreld steeds gevaarlik ongebalanseerd.

4. Verbruikerswese: hoe meer jy het, hoe beter jy is

Hierdie tipies moderne geloof regverdig die stryd om wins en rykdom. Dit dui op 'n direkte verhouding tussen die grootte van ons beursie, soos aangetoon deur ons vermoë om materiële besittings te bekom, en ons persoonlike waarde as eienaar van die beursie en besitter van die goedere wat geld kan koop.

Maar verbruikerswese is nog 'n dodelike kulturele geloof. Dit lei tot oorverbruik en hulpbronuitputting, en is nie gesond of volhoubaar nie. Die skutting van materiële besittings deur 'n individu, soos die eiesinnige strewe na natuurlike en finansiële hulpbronne deur 'n land, is 'n teken van onveiligheid, nie intelligensie nie.

5. Militarisme: Die weg na vrede, is deur die Tweede

Die antieke Romeine het gesê: As jy na vrede streef, moet jy voorberei vir die oorlog. Dit stem ooreen met hul omstandighede en ondervinding. Die Romeine het 'n wêreldwye ryk gehad, met rebelse volke en kulture binne en barbaarse stamme aan die rand. Die handhawing van hierdie ryk het 'n voortdurende uitoefening van militêre mag vereis.

die aard van krag is vandag baie anders, maar die geloof oor die oorlog is min of meer dieselfde. Soos Rome in klassieke tye, die Verenigde State van Amerika is 'n globale krag, maar 'n mens wat ekonomiese eerder as politieke. Die handhawing van die posisie van globale krag vereis nie gewapende handhawing maar regverdig en volhoubare verhoudings tussen die nasies van die wêreld, en die hele menslike stelsel en sy lewe ondersteun ekologie.

Oorlog is nie die manier om vrede en volhoubaarheid te bereik nie. In plaas van militêre besteding, sou die finansiële hulpbronne van state beter bestee word om menslike welsyn te verseker en vir baie bevolkings selfs kaal oorlewing. Volgens die VN-ramings kan hongersnood en die ergste vorms van wanvoeding uit die Aarde uitgeskakel word met 'n jaarlikse belegging van sowat $ 19 miljard; Skuiling kan voorsien word vir die wêreld se haweloses vir $ 21 miljard; skoon water kan vir almal voorsien word vir sowat $ 10 miljard; ontbossing kan gestop word vir $ 7 miljard; aardverwarming kan voorkom word vir $ 8 miljard en gronderosie vir $ 24 miljard.

Belegging in sulke programme vir 'n tydperk van tien jaar sal 'n lang pad neem om frustrasie en versagtende wrok in die wêreld te verlig en sal veel meer effektief wees om die pad na stabiliteit en vrede te befonds as om militêre veldtogte te finansier om "skelm" state aan te val en bedreig onooperatiewe regimes.

Die Neolitiese Illusie, Sosiale Darwinisme, Mark Fundamentalisme, Verbruikerswese en Militarisme is kragtige oortuigings dat ons wys sou wees om te vergewe en te vergeet. Hulle moet tereggestel word, onderworpe aan onpartydige en objektiewe ondersoek. Solank as wat hulle die gedagtes van besluitnemers oorheers, en solank daar nie 'n kritiese massa nuwe denkende mense in die burgerlike samelewing is nie, sal die droom om 'n vreedsame, regverdige en volhoubare Akashiese era te behou, niks meer as 'n droom wees nie.

Herdruk met toestemming van Inner tradisies, Inc.
© 2013 deur Ervin Laszlo en Kingsley L. Dennis.
Alle regte voorbehou. www.innertraditions.com

Artikel Bron

Dawn of the Akashic Age: Nuwe Bewussyn, Kwantumresonansie, en die toekoms van die wêreld
deur Ervin Laszlo en Kingsley L. Dennis.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.

Oor die outeurs

Ervin Laszlo 'n Hongaarse wetenskapsfilosoof, stelsels teoretikus, integrale teoretikus, en klassieke pianis. Twee keer genomineer vir die Nobelprys vir Vrede, het hy meer as 75 boeke, wat in negentien tale vertaal, en gepubliseer in meer as vier honderd artikels en referate, insluitend ses volumes van klavier opnames outeur. Hy is die ontvanger van die hoogste graad in filosofie en geesteswetenskappe van die Sorbonne, die Universiteit van Parys, asook van die gesogte kunstenaar Diploma van die Franz Liszt Akademie van Budapest. Bykomende pryse en toekennings sluit vier eredoktorsgrade. Besoek sy webwerf by http://ervinlaszlo.com.

Kyk na 'n video: Volhoubare Transformasie: 'n Onderhoud met Ervin Laszlo

Kingsley L. Dennis, PhD, is 'n sosioloog, navorser en skrywer. Hy het mede-outeur 'After the Car' (Polity, 2009), wat na-piek olie-samelewings en mobiliteit ondersoek. Hy is ook die skrywer van 'Die Struggle for Your Mind: Bewuste Evolusie en die stryd om te beheer hoe ons dink' (2012). Kingsley is ook mede-redakteur van 'The New Science & Spirituality Reader' (2012). Hy werk nou saam met die nuwe paradigma Giordano Bruno GlobalShift University, is 'n mede-inisieerder van die Worldshift Movement en 'n mede-stigter van WorldShift International. Kingsley L. Dennis is die skrywer van talle artikels oor kompleksiteitsteorie, sosiale tegnologie, nuwe media kommunikasie en bewuste evolusie. Besoek sy blog by:http://betweenbothworlds.blogspot.com/ Hy kan gekontak word by sy persoonlike webwerf: www.kingsleydennis.com.

Kyk na 'n video met Kingsley L. Dennis: Die Akashiese Ouderdom betree?