Lede by die Southern Baptist Convention jaarlikse vergadering in 2017, in Phoenix. AP Foto / Ross D. Franklin
Suidelike Baptiste argumenteer weer oor die rol wat vroue in die kerk moet speel.
Na aanleiding van 'n tweet van gewilde Southern Baptist speaker, onderwyser en skrywer Beth Moore wat voorgestel het dat sy by 'n Suid-Baptiste-kerk gepreek het, het baie Baptiste-leiers haar daarvan beskuldig dat hulle God se woord getrou het.
Hierdie Baptiste-leiers glo dat vroue nie gesagsposisies oor mans mag hou nie en dit beteken dat hulle nie moet preek, mense leer of as pastoor dien nie. Die president van die Southern Baptist Theological Seminary het so ver gegaan om te sê: "Ek dink daar is net iets oor die orde van die skepping wat beteken dat God van voorneme is om die predikende stem 'n manlike stem te wees."
Beth Moore is teologies konserwatief en glo nie vroue moet pastore wees nie. Maar haar onlangse tweet het 'n debat hernu wat vir meer as 300 jaar 'n probleem was.
Die kwessie van vroue se leierskap het onder Baptiste gewoed sedert die begin van die denominasie in 17e eeu Engeland.
Vroue predikers onder vroeë Baptiste
As 'n navorser wat Baptistiese vroue bestudeer en ook deur die Shalom Baptist Church in Louisville in 1993 gestig is, is ek baie vertroud met hierdie geskiedenis.
Net 'n paar jaar nadat Baptiste in Engeland ontstaan het, het vroue begin leer en prediking, veral in Londen.
Doper glo God spreek direk aan elke individu en elkeen se gewete, onder God se leiding, rig hulle geloof en gedrag.
Baptiste glo ook dat elke individuele kerk outonoom is en sy eie besluite moet neem eerder as om op die gesag van 'n biskop of pous te vertrou. Hierdie kernbaptiste-oortuigings het gelei tot groot meningsverskille.
Vroeë Baptiste het nie saamgestem oor byvoorbeeld, of verlossing vir almal beskikbaar was of slegs vir diegene wat God voorspel het nie. Hulle het selfs nie saamgestem oor of dit nie gepas was nie.
En van die begin af, Baptiste ook nie eens met vroue preek nie. Sommige gemeentes het dit toegelaat terwyl ander nie.
Selfs vroue wat gepreek het, was nie verordineer nie. Soos Baptiste prosesse ingestel het vir hoe kerke hulself sou administreer, het hulle beperkte samestelling aan mans.
Maar sommige van die vroue geregverdig hul prediking deur terug te luister na Bybelse tye. Hulle het voorbeelde gegee van die leierskap van vroue soos Mirjam, suster van Moses, wat 'n profetes was. Hulle het 'n 11-eeuse VC profetes Deborah aangehaal, wat 'n regter van die Israeliete was. Gebaseer op Baptiste-oortuigings, het hulle 'n roeping van 'n hoër gesag geëis as kerk of regering.
Kerkowerhede, egter, gekritiseer en ontslaan hierdie vroue.
Een van hierdie vroue, Anne Wentworth, wat aktief was in die prediking, geskryf in 1679,
"Ek word as 'n trotse, goddelose, bedrieglike, bedriegde, leuende Vrou beskuldig; 'n gekke, melancholieke, gebrekkige, selfbeheerde, dwaas, en swart sondaar, gelei deur wonders, begrippe en knifknoppe van my eie kop. "
'N Paar Baptiste-kerke in Engeland het vroue toegelaat om hul verbintenis tot Christus openbaar te verklaar of 'n publieke verhaal van God se werk in hul lewens te vertel, selfs toe hulle nie toe toegelaat het om te preek nie. Ander kerke het vroue verbied praat in die kerk.
Baptiste-vroue wat in die VSA preek
In die Verenigde State van Amerika, die eerste Baptiste kerk is in 1638 in Providence, Rhode Island, gestig deur Roger Williams, 'n Puritaanse predikant wat tot Baptiste-oortuigings omgeskakel het.
In die 18 en 19 eeue het Baptistiese vroue voortgegaan om leierskap in Baptiste-kerke in die VSA te beoefen, hoewel Baptiste gebly het oor vroue preek.
In die middel van die 18e eeu, twee faksies van die Baptiste verskyn. Een groep was bekend as "Aparte Baptiste." Die groep het uit die Groot Ontwaking, 'n reeks herlewings in die 1740s wat godsdienstige gevoel en ywer as belangrike uitdrukkings van outentieke geloof beklemtoon het. Hulle het "geskei" van die meer stedelike, konvensionele en oneerlike "Gereelde" Baptiste.
Terwyl Gereelde Baptiste vroue verkondig het, het Aparte Baptiste groter geleenthede vir vroue aangebied. Afsonderlike Baptiste het vroue aanvaar as diakenisse en elders.
Shubal Stearns, 'n Gemeentelike prediker en evangelis, het 'n Afsonderlike Doper geword. Sy suster, Martha en swaer was ook predikers, en saam het die drie van hulle die eerste aparte baptiste kerk in die suide by Sandy Creek in 1755.
Martha Stearns Marshall het gou bekend geword vir haar vurige prediking. In 1810, Baptiste-historikus Robert Semple opgemerk oor Martha se prediking,
"Sonder die skaduwee van 'n gesaghebbende gesag oor die ander geslag, het mev. Marshall, 'n dame van goeie sin, enkelvoudige vroomheid en verrassende ontroue, in talle gevalle 'n hele samekoms in trane deur haar gebede en oproepe gesmelt."
Openheid vir vroue-prediking was die uitsondering, en vroue in predikingrolle het omstrede gebly.
Nadat die Southern Baptist Convention in 1845 gestig is, het die Suid-Baptiste-vroue hul pogings hoofsaaklik gefokus op ondersteuning missies werk.
Suider-Doper Konvensie President JD Greear praat vroeër vanjaar aan die denominasie se uitvoerende komitee. AP Foto / Mark Humphrey
Selfs as sendelinge het hulle kritiek genooi. Suid-Baptiste se beroemdste sendeling was Lottie Moon, wat as 'n sendeling na China in 1873 aangestel is. Maan, wat baie klein was, het dikwels in haar rickshaw gestaan en haar stem verhef sodat sy gehoor kon word. Ander sendelinge het haar van "prediking" beskuldig.
Sy het gereageer deur te sê dat as die mans nie hou van wat sy doen nie, hulle meer mans kan stuur om beter te doen.
Suid-Baptiste-vroue se ordinasie
Ten spyte van die omstredenheid oor vroue se prediking, het sommige kerke gekies om vroue te verorden.
'N Voorbeeld is die Watts Street Baptist Church in Durham, Noord-Carolina. Die kerk het die eerste Suid-Baptiste-vrou georden, Addie Davis, wat 'n dekaan was by 'n Baptiste-skool in Wes-Virginia, aan ministerie in 1964.
Prediking self vereis nie ordinasie nie. Maar koördinering bevestig 'n persoon se oproep tot bediening en stel mense in staat om kerkrituele te voer, soos voornemende nagmaal en trouwery. Dit is ook 'n vereiste om as pastoor van 'n kerk te dien.
Na Davis het geen ander Suid-Baptiste-kerk vir die volgende sewe jaar 'n vrou ingestel nie. historikus Elizabeth Blomme dui daarop dat Davis se ordinasie was downplayed by die tyd Om direkte konflik in die denominasie te vermy.
Later, soos fundamentaliste die mag oor die Konvensie aangeneem het van meer gematigde Baptiste-leiers wat in 1979 begin het, vroue se rolle het na die sentrum verskuif van debat. Fundamentaliste beweer dat die Bybel letterlik moet lees. Hulle dring ook daarop aan dat die Bybel vroue uit die geordende bediening uitsluit, en hulle het die ordening van vroue as bewys van teologiese liberalisme in die denominasie gesien.
In 1984 het die Konvensie 'n resolusie uitgesluit vroue uit pastorale leierskap omdat "die man eerste in die skepping was en die vrou eerste in die Edense val was."
Die Konvensie het ook sy belydenis verklaring in 2000 om te eis: "Terwyl beide mans en vroue vir diens in die kerk begaaf is, is die kantoor van pastoor beperk tot mans soos deur die Skrif gekwalifiseer."
Diskord in die 21ste eeu
In 2008 het ek gepubliseer God praat met ons, ook: Suid-Baptiste Vroue op Kerk, Huis en Samelewing. Ek het onderhoude gevoer oor 150 huidige en voormalige Suid-Baptiste vroue, insluitend dosyne vroue in die bediening.
Suid-Baptiste-vroue het rolle as sendelinge aangeneem, maar die prediking bly omstrede. AP Foto / Jeffrey McWhorter
Soos hulle voorouers van die 17-eeu, het hulle my vertel dat hulle eenvoudig God se roeping gevolg het. Die meeste van hulle kennis geneem van die refrein hulle as kinders in hul Southern Baptist kerke gehoor het: ". Jy kan enigiets God roep jou om te wees"
Die meeste van hierdie vroue het die denominasie verlaat nadat fundamentaliste volle beheer oor die Konvensie gekry het. Soos meer gematigde Baptiste die Konvensie verlaat en alternatiewe organisasies gevorm het, Die kwessie van vroue prediking het die afgelope twee dekades grootliks onder die suidelike baptiste geswyg.
Maar met Beth Moore se tweet, is die omstredenheid herhaal.
Oor Die Skrywer
Susan M. Shaw, Professor van Vroue, Geslags- en Seksualiteitstudies, Oregon State University
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal
deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes
deur Jennie Allen
Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue
deur Dr. Kimberly D. Moore
Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld
deur John Mark Comer
Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die boek Henog
vertaal deur RH Charles
Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.
