Hosay optog in St James. Nicholas Laughlin, BK BY-NK-SA
'N Skare Trinidadiërs strek langs die strate van St James en Cedros om die lewendige vlotte met pragtige bedecked-mausoleums te bewonder. Hul bestemming is die waters van die Karibiese Eilande, waar die skare hulle sal uitstoot om te dryf.
Dit is deel van die Hosay-herdenking, 'n religieuse ritueel wat deur Trinidad-Moslems uitgevoer word, wat ek as deel van die navorsing vir my komende boek oor die Islam in Latyns-Amerika en die Karibiese Eilande.
Wat my fassineer, is hoe 'n praktyk van Indië omskep is in iets uniek Caribbean.
Re-enacting tragedie
Gedurende die 10 dae van die Islamitiese maand van Muharram, Shiite Moslems regoor die wêreld onthou die martelaarskap van Hussein, Profeet Mohammed se kleinseun, wat in 'n geveg in Karbala, vandag se Irak, sowat 1,338 jaar gelede vermoor is. Vir Sjiïtiese Moslems is Hussein die regmatige opvolger van Profeet Mohammed.
Ashura, die 10e dag van Muharram, word gekenmerk deur openbare rou en 'n re-enactment van die tragedie. Sjiïtiese Moslems voer passie-toneelstukke aan wat lyding insluit, as 'n manier om Hussein te onthou. In Irak, Sjiïete is bekend om hulself met swaarde te verslaan. In Indië, rouklaers sweep hulself met skerp lemme. Sommige Shiite besoek ook Hussein se heiligdom in Irak.
Ashura optog in Pakistan. Diariocritico die Venezuela, CC BY
Die herdenking het ook 'n simbool geword vir die breër Sjiïtiese stryd vir geregtigheid as 'n minderheid in die wêreldwye Moslemgemeenskap.
Vroeë geskiedenis
In Trinidad, die 100,000-Moslems wat 5-persentasie uitmaak van die totale bevolking van die eiland, vier die dag van Ashura, soos Hosay - die naam afkomstig van Hussein.
Die eerste Hosay-fees is in 1854 gehou, net meer as 'n dekade nadat die eerste Indiese Moslems van Indië begin het om op die suikerplantasies van die eiland te werk.
Maar Trinidad was destyds onder Britse koloniale heerskappy en groot openbare byeenkomste was nie toegelaat nie. In 1884, die Britse owerhede 'n verbod op Hosay-herdenking uitgereik. Ongeveer 30,000-mense het op die strate, in Mon Repos, in die suide, besig om teen die ordonnansie te protesteer. Skote ontslaan om die skare gedood 22 te versprei en beseer oor 100. Die ordonnansie is later omgeslaan.
Die "Hosay-bloedbad" of "Muharram-bloedbad" leef egter in mense se herinneringe.
Kleurvolle vlote van Trinidad
Tans onthou Hosay-vieringe in St James en Cedros nie net Hussein nie, maar ook dié wat tydens die 1884 Hosay-onluste vermoor is. Eerder as om die gebeure deur selfvlagellasie of ander vorms van lyding te herskep, skep mense in Trinidad blink en pragtige vlotte, genaamd "tadjahs", wat deur die strate na die see optree.
Die tadjah, 'n kleurvolle model van 'n mausoleum. Nicholas Laughlin, BK BY-NK-SA
Elke tadjah is gemaak van hout, papier, bamboes en klatergoud. Van 'n hoogte van 10 tot 30-voete, word die vlot vergesel deur mense wat saam gaan en ander speel dromme, net soos die praktyk in Indië se noordelike stad Lucknow. Beteken om die rusplek van Sjiïtiese martelare te weerspieël, lyk die tadjahs soos mausoleums in Indië. Vir baie, kan hulle koepels 'n herinnering wees aan die Taj Mahal.
Stap voor die tadjahs is twee mans met maanvorms, een in rooi en die ander in groen. Dit simboliseer die dood van Hussein en sy broer Hassan - die rooi is Hussein se bloed en die groen wat die vermeende vergiftiging van Hassan simboliseer.
Die uitwerking van die tadjahs groei elke jaar en word ietwat van 'n status simbool onder die families wat hulle borg.
'N Bietjie karnaval, 'n bietjie Ashura
Trinidad se Hosay bring 'n meer karnaval-like vreugde in 'n somber herinnering. Nicholas Laughlin, BK BY-NK-SA
Terwyl die fees beslis 'n somber is in terme van hul huldeblyk, is dit ook 'n vreugdevolle geleentheid waar families met harde musiek vier en nie 'n feestelike klere dra nie. Dit het daartoe gelei dat sommige vergelyk kan word Hosay na Trinidad se wêreldberoemde karnaval met sy gepaardgaande "joie de vivre."
Maar daar is ook diegene wat glo dat die geleentheid 'n meer somber herinnering aan die martydom van Hussein moet wees. Meer konserwatiewe Moslems in Trinidad het pogings om sulke vierings te "hervorm". Hierdie Moslems glo plaaslike gebruike moet meer in lyn wees met wêreldwye herdenkings soos dié in Irak of Indië.
Wat ek in die fees gesien het, was 'n bewering van beide die Indiese en Trinidadanse identiteit. Vir Sjiïtiese Moslems, wat in die verlede en in die hede met onderdrukking en uitroeiing gehandel het, is dit 'n manier om hul ruimte as 'n minderheid in die Trinidadiese kultuur te beweer en te weerstaan om na die marges gestoot te word. Terselfdertyd, met sy karnavalagtige gevoel, kon die fees nie wees nie meer Trinidad.
Inderdaad illustreer die vieringe elke jaar hoe Indiese en Trinidadanse rituele en materiële kultuur saamgesmelt het om 'n unieke fees te skep.
Oor Die Skrywer
Ken Chitwood, Ph.D. Kandidaat, Godsdiens in die Amerikas, Globale Islam, Universiteit van Florida
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
