Was Jesus werklik na die kruis vasgespyker?

Peter Gertner Crucifixion WaltersPeter Gertner Crucifixion Walters

Jesus se kruisiging is waarskynlik een van die bekendste beelde wat uit die Christendom uitkom. Maar wat was die kruisiging? En hoekom was Jesus so dood?

Kruisiging was 'n Romeinse strafmetode. Suspended van 'n groot kruis, sou 'n slagoffer uiteindelik sterf van versmoring of uitputting - dit was lank, uitgeput en pynlik. Dit is gebruik om slawe en misdadigers in die openbaar te verneder (nie altyd om hulle dood te maak nie), en as 'n uitvoeringsmetode was gewoonlik voorbehou vir individue met 'n baie lae status of diegene wie se misdaad teen die staat was. Dit is die rede wat in die Evangelies gegee word vir Jesus se kruisiging: as koning van die Jode het Jesus Romeinse imperiale oppergesag uitgedaag (Die Matt 27: 37; Die grond 15: 26; Die Lukas 23: 38; John 19: 19-22).

Kruisiging kan op verskeie maniere uitgevoer word. In die Christelike tradisie word die ledemate aan die kruishout nagelaat. Daar word gedebatteer oor die vraag of spykers die hande deurboor of die meer struktureel klare polse. Maar Romeine het nie altyd kruisiging slagoffers nagelaat aan hul kruise nie, maar het hulle soms met tou vasgebind. In werklikheid, die enigste argeologiese bewys Vir die beoefening van spyker kruisiging slagoffers is 'n enkel been van die graf van Johanan, 'n man wat in die eerste eeu uitgevoer is.

So was Jesus ook vasgespyker na die kruis?

Evangelie-rekeninge

Sommige vroeë Evangelies, soos die Evangelie van Thomas, sluit nie die verhaal van Jesus se kruisiging in nie, en kies eerder om op sy onderrig te fokus. Maar Jesus se kruisdood is een van die dinge wat al vier kanonieke Evangelies saamstem. Mattheus, Markus, Lukas en Johannes, almal sluit die kruisigingsgebeurtenis op hul eie, effens verskillende maniere in.

Nie een van die Evangelies in die Nuwe Testament noem of Jesus aan die kruis vasgespyker is nie. Die Evangelie van Johannes verslae wonde in die opgestaan ​​Jesus se hande. Dit is dalk hierdie gedeelte wat tot die oorweldigende tradisie gelei het dat Jesus se hande en voete na die kruis vasgespyker is, eerder as daaraan gekoppel is.

Die Evangelie van Petrus, 'n nie-kanoniese evangelie uit die eerste of tweede eeu, beskryf spesifiek in vers 21 hoe na die dood van Jesus die nagels uit sy hande verwyder is. Die Evangelie van Petrus sluit ook die kruis self bekend as 'n aktiewe karakter in die Passieverhaal. In verse 41-42 praat die kruis en reageer met sy eie stem aan God: "En hulle het 'n stem uit die hemel gehoor en gesê: Het julle 'n verkondiging aan die inval geslaap?" En 'n obeisance is van die kruis gehoor, 'Ja.' 'Tradisie is van uiterste belang vir hierdie teks.


Kry die nuutste van InnerSelf


Oor die afgelope paar jaar het verskeie mense beweer dat hulle die werklike naels gehad het waarmee Jesus gekruisig is. Elke keer het Bybelse geleerdes en argeoloë terecht uitgewys die aannames en verkeerde interpretasies van bewyse agter hierdie eise. Vreemd genoeg bly hierdie fiksie op die naels, ondanks die feit dat die vroegste evangelies nie melding maak van Jesus wat aan die kruis vasgespyker word nie.

Uitbeeldings van die kruisiging

Dit is nie verbasend dat Christene 'n rukkie geneem het om die beeld van Christus aan die kruis te omhels nie, aangesien die kruisiging 'n vernederende manier was om te sterf. Wat verrassend is, is wat die vroegste beeld van die kruisiging blyk te wees. In plaas van die toegewyde ikone waarmee ons bekend is - prente wat Jesus se dood verheerlik - blyk dit die vroegste beeld van die graffiti van die laat tweede eeu.

Alexamenos Graffito, Vector opgespoor uit Antieke Rome in die lig van Onlangse Ontdekkings (1898) deur Rodolfo Lanciani Wikimedia Commons Alexamenos Graffito, Vector opgespoor uit Antieke Rome in die lig van Onlangse Ontdekkings (1898) deur Rodolfo Lanciani Wikimedia CommonsGenoem die Alexamenos Graffito, die beeld toon 'n figuur met die kop van 'n donkie aan die kruis met die woorde: "Alexamenos aanbid sy God." Dit was blykbaar 'n algemene beskuldiging in die oudheid, soos Minucius Felix(Octavius 9.3; 28.7) en Tertullianus (verskoning 16.12) beide getuig. Aangesien die graffito duidelik nie deur 'n Christen gemaak is nie, dui hierdie beeld daarop dat nie-Christene reeds in die tweede eeu vertroud was met enkele kernelemente van Christelike geloof.

Edelstene, sommige wat vir magiese doeleindes gebruik word, voorsien ook van ons vroegste uitbeeldings van die gekruisigde Jesus. hierdie tweede of derde eeu stuk gekerfde jaspis beeld 'n man op 'n kruis omring deur magiese woorde.

Nog 'n baie vroeë beeld van die kruisiging word gevind in die gesig van 'n Karneliese edelsteen wat in 'n ring gemaak is.

Constanza edelsteen met die gekruisigde Christus, omring deur 12-apostels. Britse Musem BK BY-NK-SA 4.0Geleerdes dink dat die Constanza edelsteen Constanza edelsteen met die gekruisigde Christus, omring deur 12-apostels. Britse Musem BK BY-NK-SA 4., soos bekend, dateer uit die vierde eeu CE. in hierdie uitbeelding, Jesus se hande lyk nie na die kruis vasgespyker nie, aangesien hulle natuurlik val, asof hy by die polse vasgebind is.

Aangesien die getuienis uit die oudheid nie 'n duidelike antwoord gee oor die vraag of Jesus aan sy kruis vasgespyker is nie, is dit die tradisie wat hierdie algemene voorstelling dikteer. Diegene wat die film The Passion of the Christ gesien het, sal onthou hoeveel tyd die regisseur, Mel Gibson, net toegewy het aan die daad om Jesus op die kruis te spijker - byna vyf minute.

Die Passie van Christus.

Gegewe die relatiewe stilte oor die kruisiging in die Evangelies, is dit 'n grafiese uitbreiding. Een van die enigste rolprente wat nie aanvaar dat die kruisiging betrokke spykers is nie Monty Python se lewe van Brian, wat meervoudige kruisiging slagoffers, alhoewel nie Jesus, aan hulle kruise vasgebind het nie.

Uiteindelik maak keiser Konstantyn 'n einde aan kruisiging as 'n wyse van uitvoering, nie om etiese redes nie, maar uit respek vir Jesus. Maar op die ou end is dit die blywende beeld van die kruis, en nie die vraag of spykers of toue gebruik is nie, wat die dood van Jesus in kuns en tradisie die sterkste oproep.

Oor Die Skrywer

Warren meridietMeredith JC Warren, dosent in Bybel- en Godsdienskunde, Universiteit van Sheffield. Sy is geïnteresseerd in hoe gedeelde kulturele begrip van kos en eet 'n rol speel in antieke vertellings, insluitend die Pseudepigrapha, Hellenistiese romanse romans en die Evangelies.

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

verwante Boeke

{amazonWS: searchindex = Boeke; sleutelwoorde = kruisiging van Christus; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

volg InnerSelf op

Facebook-ikoonTwitter-ikoonrss-ikoon

Kry die nuutste per e-pos

Emailcloak = {af}