'N Groot monument vir liefde. amira_a / Flickr, CC BY 

Geen emosie is sekerlik so gekoester en gesoek nie lief. Maar by geleentheid soos Valentynsdag, kan ons dikwels mislei word om te dink dat dit uitsluitlik in die swoonende, stergekruiste romanse bestaan ​​om diep in liefde te val. Maar op refleksie is liefde baie meer kompleks. Inderdaad, waarskynlik, geen woord dek 'n wyer verskeidenheid van gevoelens en ervarings as liefde nie.

So hoe kan ons ooit definieer wat liefde regtig is? In my nuwe studie, gepubliseer in die Journal of the Theory of Social Analysis, Ek het begin om die wêreld se tale te soek vir woorde wat betrekking het op liefde wat nie in Engels bestaan ​​nie.

Die meeste van ons gebruik die woord liefde redelik liberaal. Ek gebruik dit vir die diep vrese, sorg en respek wat ek vir my vrou het. Maar ek sal ook daarop aandring om die onwrikbare bande van verwantskap en geskiedenis wat ek met my familie deel, en die verbindings en verbintenisse wat ek met noue vriende het, te beskryf. Ek sal dit selfs gebruik in verband met ons woedende hond, Daisy, die musiek van Tom Waits, Sondagoggend en ander dinge.

Dit is duidelik dat, ongeag die liefde, dit 'n groot deel van emosionele en ervaringsgebied dek. Nodeloos om te sê, ek is nie die eerste om dit op te let nie. Byvoorbeeld, in die 1970'e het die sielkundige John Lee geïdentifiseer ses verskillende "style" van liefde. Hy het dit gedoen deur ander tale te bestudeer, veral die klassieke leksikons van Grieks en Latyn, wat spog met baie presiese woorde wat spesifieke soorte liefde beskryf.

Lee het drie primêre vorme van liefde geïdentifiseer. "Eros" dui op passie en begeerte, "ludus" verwys na flirterige, speelse toegeneentheid en "storg?" beskryf familie- of gepaardgaande sorgbande. Hy het toe hierdie primêre vorme gepaar om drie sekondêre vorme te produseer: ludus plus storg? skep "pragma", 'n rasionele, sinvolle langtermynverblyf. Eros gekombineer met ludus genereer egter "manie", wat besitlike, afhanklike of ontstelde intimiteite aandui, terwyl eros en storg? vorm die liefdadige, onbaatsugtige deernis van "agáp?".

Hierdie analise lyk soos 'n goeie begin, maar 'n onvolledige een. Dit gaan immers meestal net oor romantiese vennootskappe, en reken nie op baie van die gevoelens wat binne die omvang van die liefde val nie.

Onvertaalbare woorde

Ek het besluit om op hierdie werk uit te brei as deel van a breër leksikografiese projek om sogenaamde "onomkeerbare" woorde wat op welsyn betrekking het, te versamel, 'n werk wat tans aan die gang is 1,000 woorde. Sulke woorde kan verskynsels openbaar wat in die eie kultuur oor die hoof gesien of onderwaardeer word, soos ek in twee komende boeke verken ('n algemene belangstelling van sleutelwoorde, En 'n akademiese analise van die leksikografie). In die geval van liefde, help ons nie-vertaalbare woorde ons om die oorvloedige verskeidenheid emosies en verbande wat in Engels is, onder die een woord "liefde" te verstaan.

My ondersoek het honderde woorde van rondom 50-tale gelewer (wat natuurlik baie tale nog steeds verken). Ek het hierdie tematies ontleed en die woorde in 14 se verskillende "geure" van liefde gegroepeer. Sommige tale was veral vrugbaar in hul leksikale behendigheid, veral Grieks, wat verreweg die meeste woorde bygedra het.

As sodanig, in 'n gees van poëtiese konsekwentheid, het ek elke geur 'n toepaslike Griekse etiket gegee. Ek noem hierdie "geure" om te verhoed dat verhoudings eksklusief gedoop kan word as slegs een vorm. 'N romantiese vennootskap, sê, kan verskeie smake saammeng, wat 'n unieke "smaak" skep wat dalk subtiel van tyd tot tyd verander.

14-geure

So, wat is hierdie geure? Die eerste drie gaan glad nie oor mense nie. Hulle verwys na mense se voorliefde en passie vir sekere aktiwiteite (meraki), plekke (ch?ros) en voorwerpe (ero). Let daarop dat hierdie gebruik van eros die ontplooiing daarvan in klassieke Griekeland weerspieël, waar dit dikwels in die konteks van estetiese waardering eerder as romanse gebruik is. Inderdaad, soos die liefde self, kan al hierdie woorde op verskillende en veranderende maniere gebruik word.

Elkeen van hierdie geure is 'n "samestelling" van verwante terme uit verskeie tale. Die verband met plek wat deur ch?ros aangedui word, word byvoorbeeld weerspieël in konsepte soos "turangawaewae", "cynefin" en "querencia" - onderskeidelik van M?ori, Wallies en Spaans - wat almal op een of ander manier verband hou met die sentiment van 'n “plek om te staan” op hierdie aarde te hê, iewers veilig wat ons tuis kan noem.

Wanneer dit by liefde tussen mense kom, is die eerste drie die nie-romantiese vorme van sorg, toegeneentheid en lojaliteit wat ons teenoor familie (storg?), vriende (philia) en onsself (philautia) uitbrei. Dan, wat romanse omhels, word Lee se idees van pragma, manie en ludus verbind deur die passievolle begeerte van “epithymia”, en die ster-gekruiste lot van “anánk?”.

Weereens, hierdie etikette bring almal verwante terme uit verskillende tale saam. Byvoorbeeld, die gees van anánk? word gevind in terme soos die Japannese "koi no yokan", wat rofweg "voorgevoel van liefde" beteken, om die gevoel by die eerste ontmoeting met iemand vas te vang dat verliefdheid onvermydelik sal wees. En net so kan die Chinese term "yuán fèn" geïnterpreteer word as 'n bindende krag van onweerstaanbare lot.

Ten slotte is daar drie vorme van onbaatsugtige, “transendente” liefde, waarin 'n mens se eie behoeftes en bekommernisse relatief verminder word. Dit is die deernis van agáp?, kortstondige vonke van “deelnemende bewussyn”, soos wanneer ons emosioneel binne 'n groepdinamiek (koinonia) meegesleur word, en die soort eerbiedige toewyding wat godsdienstige gelowiges teenoor 'n godheid (sebomai) kan hê.

Dit is duidelik dat daar baie maniere waarop ons kan liefhê en liefgehê kan word. Jy en jou lewensmaat kan dalk gevoelens van epitimie, pragma of anánk? ervaar, maar kan ook – of alternatiewelik, in plaas daarvan – geseën word met oomblikke van groot?, agáp? en koinonia. Net so kan 'n diep vriendskap op soortgelyke wyse gevul word met een of ander mengsel van geure soos pragma, storg?, agáp? en anánk?, waarin ons 'n diepgaande en noodlottige band van lewenslange verbintenis voel.

Verder is hierdie lys slegs voorlopig, met ander geure wat potensieel nog erken moet word. So hopelik kan ons gerus gestel word dat selfs al is ons nie romanties oor-hakke "verlief" nie - in die argetipe Hollywood-mode - kan ons lewe nog op 'n kosbare en opheffende manier deur liefde gedenk word.

Oor Die Skrywer

Tim Lomas, Dosent in Positiewe Sielkunde, Universiteit van Oos-Londen

Hierdie artikel is oorspronklik gepubliseer op Die gesprek. Lees die oorspronklike artikel.

Verwante Boeke:

at InnerSelf Market en Amazon