Internasionale menseregtemeganismes alleen kan nie betroubare oplossings vir rassisme bied nie, insluitend rassisme wat rassistiese migrante raak. Betogers ondersteun migrerende werkerregte voor die Immigration and Refugee Board of Canada, in Toronto, in Augustus 2020. DIE CANADIAN PERS / Christopher Katsarov
Ek gee 'n kursus oor ras, rassisering, rassisme en menseregte. In my klasse en sommige van my navorsing, Ek beklemtoon empatie, persoonlikheid en respek vir menswaardigheid as fundamenteel om rassisme te oorkom.
Op die Internasionale Dag vir die Uitwissing van Rassediskriminasie, 'n student het gevra: Hoekom doen rassisme steeds bestaan teen swart mense, Inheemse mense en mense van kleur wanneer ons nasionale en internasionale meganismes het wat gebou is op begrippe van menswaardigheid, gelyke regte en vryheid?
Nasionale en internasionale menseregtemeganismes bied blykbaar nie betroubare oplossings vir rassisme nie. Hulle is tokenistiese gebare wat die bewussyn stilmaak van diegene wat voordeel trek uit rasgemaakte stelsels en instellings.
Meganismes om rassisme aan te spreek
Meganismes soos die Kanadese Grondwet, die Universele Verklaring van Menseregte (1948) en die Internasionale Konvensie oor die Uitwissing van Alle Vorme van Rassediskriminasie (1965) spreek nie die grondoorsake van rassisme aan nie en bied blykbaar nie betroubare oplossings vir rassisme nie.
Na die moord op George Floyd, het mense geprotesteer teen anti-Swart rassisme en teen alle vorme van rassisme algemeen geword het. Rassisme bly egter in die Kanadese en globale samelewing gegraveer.
Negentien rasstudente uit my klas het opgemerk dat hulle getraumatiseer is, want van kleintyd af leef hulle in vrees om deur die polisie voorgekeer, opgesluit of vermoor te word weens hul velkleur. Ander het betreur hoe hul ouers, met kwalifikasies insluitend doktorsgrade, onseker werke doen.
Een student het gesê dat ons in Kanada skuil agter rasneutrale verskonings, multikulturalisme, die kulturele mosaïek en die mite dat Kanada meer verwelkomend is as die Verenigde State.
Wat is menswaardigheid en persoonlikheid?
Westerse teorieë van menswaardigheid dui op basiese en inherente waarde wat aan alle mense behoort. In die filosofie, Cicero het die idee van “die waardigheid van die menslike ras” bekendgestel.
Die filosoof Immanuel Kant, in sy 1785 Grondslag vir die metafisika van sedes, het aangevoer dat elke persoon inherente waardigheid of waarde het wat morele respek vereis om hulle te behandel.
Kant het beklemtoon dat elke persoon die verpligting het om altyd behandel die Ander "as 'n doel" en "nooit bloot as 'n middel nie." Dit gaan nie net daaroor om ander te behandel soos jy wil hê hulle moet jou behandel nie, maar om so op te tree dat jou gedrag 'n model kan wees vir universele wette.
In die Westerse reg, is menswaardigheid die sleutel tot die interpretasie van menseregte en beregting.
Tog is dit duidelik dat faktore buite hierdie ons samelewings gevorm het.
Gierigheid, kapitalisme en rassisme
Slawerny en kolonialisme het histories na vore gekom in rassekapitalisme, wat beteken dat 'n ontkenning van die waardigheid, regte en menslikheid van groepe Afrika- en inheemse mense 'n intrinsieke aspek was van die regverdiging van ekonomiese beheer van hul liggame, lande en hulpbronne.
Vandag gaan die ontkenning van “ander” se menslikheid om brutale geweld en uitbuiting vir winste moontlik te maak steeds die waardigheid, regte en menslikheid van die rasgebonde ontken, en om hulle te kommodifiseer, objektief te maak en dood te maak.
Byvoorbeeld, die Demokratiese Republiek van die Kongo (DRK), ryk aan goud, diamante, coltan en die kritieke minerale wat nodig is vir die oorskakeling na hernubare energie, word aan korporatiewe hulpbronontginning blootgestel.
In die globale noorde elektroniese voertuie en litiumbatterye word beskou as 'n spelwisselaar om klimaatsverandering te versag. Die ontginning van minerale verplaas egter gemeenskappe, veroorsaak ontbossing, besoedel grond, lug en water en stel mense bloot aan siektes, armoede en onophoudelike gewapende konflikte.
Sedert 1996 is die NGK gewikkel in geweld wat selfs VN-vredesmagte het nie daarin geslaag om te de-eskaleer nie.
Aftakeling van rassisme
Sonder om rassisme af te breek, kan ons nie bereik nie volhoubare ontwikkelingsdoelwitte, globale vrede en veiligheid.
Ons benodig meganismes en beleide wat ontwerp is met die betrokkenheid van goed ingeligte jongmense (soos dié wat ek onderrig) wat vasbeslote is om nuwe samelewings te skep waar elke mens se waardigheid en menslikheid saak maak.
Ons moet rassekapitalisme afbreek wat die "ander" en die planeet kommodifiseer, objektiveer en uitbuit om kapitaal vir 'n paar te versamel. Dit impliseer dat ons besorg is oor die menslikheid van ander, insluitend migrante: Terwyl Kanada en die Westerse wêreld Oekraïners heelhartig verwelkom het, was dieselfde nie die geval vir rasgemaakte migrante.
'Verpligtinge teenoor die kollektief'
Ons moet mekaar se persoonlikheid raaksien en ingelig word deur wyshede wat ons menslike en ekologiese interafhanklikheid erken, bevestig en vier.
Geograaf Nicole Gombay het ondersoek hoe in Nunavut, "stryd van naasbestaan tussen 'n model van persoonlikheid wat in die gawe gegrond is en gebaseer is op verpligtinge teenoor die kollektief," gesien in die Inuit-samelewing, in teenstelling met koloniale modelle "van persoonlikheid wat verband hou met individuele regte en die markekonomie. "
Die konsep van Ubuntu, wat wortels het in humanistiese Afrika-filosofie, is gebaseer op persoonlikheid, die waardigheid van elke persoon en interafhanklikheid tussen mense. Vertaal, Ubuntu is "Ek is omdat ons is en omdat ons is, daarom is ek."
Desmond Tutu geskryf dat "Ubuntu die essensie van menswees is ... Ons is anders om te weet wat ons behoefte aan mekaar is."
Behoefte aan bevryding
Rassisme maak die onderdruktes seer en ontbloot die onwaardigheid van die onderdrukker, wat die noodsaaklikheid beklemtoon om albei te bevry. Toe Nelson Mandela Suid-Afrika se president geword het na 27 jaar van tronkstraf, was hy daartoe verbind om die waardigheid en menslikheid van alle rasse te respekteer.
Mandela het dit geskryf die aftakeling van apartheid het vereis dat die verdruktes en die onderdrukker bevry word.
Die groot Brasiliaanse opvoeder Paulo Freire was ook daartoe verbind om die onderdrukker en die verdruktes, die rassis en die rassiste te bevry. Die onderdrukkers wat hul mag gebruik om te onderdruk, uit te buit en te rasseer "kan nie in hierdie krag die krag vind om óf die onderdruktes óf hulself te bevry nie. Slegs krag wat uit die swakheid van die onderdruktes spruit, sal sterk genoeg wees om albei te bevry.”
'n Sleutelimplikasie hiervan is dat die onderdruktes, alhoewel "swak" omdat hulle hul eie vermoë geweier word, selfs in kwessies wat met hul welstand verband hou, hul toestand alleen verstaan. Hulle is beter geleë in die skep van sosiale, politieke en ekonomiese prosesse vir verandering.PERS/Nathan Denette
Rassisme raak ons almal
Ouers en opvoeders het 'n verpligting om empatie, liefde, omgee en respek vir elke persoon te leer en te toon.
Soos Mandela opgemerk het, “leer mense om te haat, en as hulle kan leer om te haat, hulle kan geleer word om lief te hê, want liefde kom meer natuurlik in die menslike hart.”
Rassisme raak ons almal. Wanneer ons dit as individue en as 'n samelewing verstaan, ons hou op om dit te ontken en begin vra: Hoe funksioneer rassisme in ons midde?
Dan het ons 'n kans om te besef hoe rassisme ons krag wat in diversiteit en interafhanklikheid lê, onderdruk.
Oor Die Skrywer
Evelyn Namakula Mayanja, Assistent Professor, Interdissiplinêre Studies, Carleton Universiteit
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Boeke wat houding en gedrag verbeter vanaf Amazon se lys met topverkopers
"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"
deur James Clear
In hierdie boek bied James Clear 'n omvattende gids aan om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van blywende gedragsverandering, gebaseer op die jongste navorsing in sielkunde en neurowetenskap.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Ontdek jou brein: Gebruik wetenskap om oor angs, depressie, woede, freak-outs en snellers te kom"
deur Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
In hierdie boek bied dr. Faith Harper 'n gids om algemene emosionele en gedragskwessies te verstaan en te bestuur, insluitend angs, depressie en woede. Die boek bevat inligting oor die wetenskap agter hierdie kwessies, sowel as praktiese raad en oefeninge vir hantering en genesing.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die krag van gewoonte: hoekom ons doen wat ons doen in die lewe en besigheid"
deur Charles Duhigg
In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap van gewoontevorming en hoe gewoontes ons lewens beïnvloed, beide persoonlik en professioneel. Die boek bevat verhale van individue en organisasies wat hul gewoontes suksesvol verander het, asook praktiese raad vir die skep van blywende gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Klein gewoontes: die klein veranderinge wat alles verander"
deur BJ Fogg
In hierdie boek bied BJ Fogg 'n gids vir die skep van blywende gedragsverandering deur klein, inkrementele gewoontes. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die identifisering en implementering van klein gewoontes wat mettertyd tot groot veranderinge kan lei.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
deur Robin Sharma
In hierdie boek bied Robin Sharma 'n gids aan om jou produktiwiteit en potensiaal te maksimeer deur jou dag vroeg te begin. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van 'n oggendroetine wat jou doelwitte en waardes ondersteun, sowel as inspirerende stories van individue wat hul lewens deur vroeë opstaan verander het.
