In die algemeen word 'n egte mens beskryf wat normaalweg sy diep innerlike gedagtes beskryf, 'n sogenaamde eerlike monoloog, een wat dikwels krities is oor iets wat emosioneel steek of ten minste sensitief is, en wyer as die omvang van wat ons as normaal aanvaarbaar beskou, of beleefde alledaagse gesprek.

U sou nie vir iemand sê: 'Ek wil eg wees met u nie: ek dink dit gaan reën.' Mense sê meestal dinge soos: 'Ek moet eg wees met jou: hierdie verhouding werk nie meer vir my nie.' Of: “Baas, ek voel nie dat sake my ware roeping is nie; dit voel nie outentieke vir my meer. Ek hou van hierdie werk om 'n joga onderwyser te word! "

Oor die algemeen lyk dit asof "outentieke" gereeld verband hou met iets anders aan iemand anders in 'n poging om sy of haar gedrag op een of ander manier te verander.

Valse Self teen Authentieke Self

In die Hindoe-tradisie van Vedanta is joga en meditasie ontwerp om ons te help om ons gedagtes te oortref sodat ons ons outentieke self kan besef. Volgens die Upanishads is dit die daaglikse funksionering van ons gedagtes - die duisende oortollige en meestal negatiewe gedagtes - wat die feit verdoesel dat ons in wese goddelik, heel en onderling met almal en alles verbind is.

Kom ons ondersoek waarom die meeste van ons gedagtes oorbodig en negatief is, en wat ons kultuur sielkundig as ons 'outentieke self' beskou. Om die sielkundige DW Winnicott te omskryf, ontwikkel kinders 'valse selwe' - fasades, personas - om te oorleef en te probeer om aan hul emosionele en sielkundige behoeftes te voldoen.

Ek wil redeneer dat die interaksie van kinders met volwassenes in die Westerse beskawing die een of ander vorm van gedragsverandering meebring, met belonings en strawwe. Ons kan selfs sê dat ons kinders tem op dieselfde manier as wat ons troeteldiere in ons kultuur tem. Kinders wil slaap as hulle moeg is, eet as hulle honger is, ontlas wanneer hulle ontlas moet word, en speel as hulle speels voel. Maar redelik kort na geboorte het ons hulle op skedules geplaas met vasgestelde tye, slaaptye en speeltye; as hulle skool toe kom, is daar selfs aangewese badkamerpouses.

Die "Moenie" -opleiding

Maar dit is nie die slegte deel nie; Die slegte deel is dat ons hulle hoofsaaklik oplewer om produktiewe lede van die samelewing te wees deur middel van negatiewe verwarring: "Doen nie steek jou tong in die sok. ""Doen nie eet met jou hande. ""Doen nie wakker ma voor ses uur. ""Doen nie hardloop in die verkeer. ""Doen nie kak in jou luiers meer. ""Doen nie kry slegte grade. ""Doen nie doen dwelms. ""Doen nie speel met jou geslagsdele. ""Doen nie...doen nie...doen nie... "

En dan wonder ons hoekom daar 'n epidemie van "negatiewe selfspraak" en "lae selfbeeld" in ons kultuur is. Was enige kind met 'n stem in haar kop gebore wat gesê het, "Ek stink. Ek is niks goed nie? " Of soos Hamlet sê, "Ek kon my daarvan beskuldig dat dit beter was, my ma het my nie gedra nie."

Om sake nog erger te maak, assimileer kinders enigiets wat in hul wêrelde verkeerd lyk, deur hulleself te vertel: "Daar moet iets fout wees met my," soos in: "Mamma sou nie 'n migraine hê as ek 'n goeie meisie was nie" of "My ouers sou nie geskei gewees het as ek 'n goeie seun was nie. "

Negatiewe terugvoer vermy

Kinders val in lyn en ontwikkel valse selwe om negatiewe terugvoer van gesagsfigure in hul lewens te vermy en om aanvaarding, goedkeuring en liefde te verkry van almal met wie hulle interaksie het. Hulle leer dat hulle meer van hulle hou as hulle glimlag. Hulle leer dat huil en gil dikwels ander mense in hul nabyheid steur. As gevolg hiervan is ons fasades soms nie in ooreenstemming met wat ons regtig voel nie.

Ons het almal 'n manier om in die wêreld te wees - die manier waarop ons staan, die manier waarop ons praat, die manier waarop ons glimlag, die manier waarop ons besorg lyk, die manier waarop ons aantrek, die manier waarop ons ons oë rig, die manier waarop ons ons wenkbroue bontstaan. , die manier waarop ons ons hande wring, die manier waarop ons ons skouers dra, die manier waarop ons spog of onselfsagend is, die manier waarop ons onsself as helde of slagoffers voorstel, die manier waarop ons oor sterflikheid dink of nie, die onderwerpe wat ons bespreek. ..Al hierdie dinge ontwikkel ons namate ons van ons versorgers afsonder en onafhanklik word.

Miskien het sarkasme jou gehelp om jou adolessensie te oorleef deur gespanne situasies te versprei of mense soos jy te maak omdat jy humoristies was? Miskien het huil mense laat voel jammer vir jou en het hulle gedwing om op te hou om jou te kritiseer? Mense het gewoonlik baie min insig in hul eie manier van wees.

Op soek na onvoorwaardelike liefde

As verstandige wesens wil ons geliefd wees onvoorwaardelik - dit is wat ek glo ons "outentieke self" soek. Maar redelik vroeg in die lewe leer ons dat die meeste "liefde" of positiewe terugvoer wat ons ontvang, afhanklik is van ons gedrag. Om stil te wees en te glimlag, kry ons beloon met glimlagte en pats op die kop. Skreeuende of emosionele uitbarstings kry ons gestraf, na ons kamers gestuur en miskien selfs ons iPads weggeneem. Egads!

As ons optree op maniere wat ons versorgers mishaag, word ons gestraf totdat ons optree op maniere wat hulle behaag. Dus skep ons vals selwe, of gevels, om aanvaarding te kry, om mense te verlei om van ons te hou - omdat ons slim of talentvol is, of mooi of goed gedra of verfyn of sekere dinge bereik. Hierdie dinamiek funksioneer egter uiteindelik as 'n reuse-wrokfabriek, omdat ons mense voortdurend verlei om van ons buite-self te hou of daarvan hou, en dan is hulle uiteindelik verontwaardig omdat hulle nie ons outentieke self liefhet nie, die "outentieke selves" wat ons nooit, of selde, aan hulle gewys het nie.

Dit is duidelik dat ons outentieke self (sielkundig) te min is vir openbare vertoon. Ons kultuur erken eintlik net 'n nou bandbreedte van aanvaarbare emosies: ons hou nie van kwaai vroue nie en ons hou nie van hartseer mans nie. Betrokke oor die verlies van sy vader word Hamlet deur Claudius vertel: 'Dit is onmenslike hartseer. Dit toon 'n wil wat baie verkeerd is in die hemel, / 'n hart wat nie versterk is nie, 'n verstand ongeduldig, / 'n begrip eenvoudig en ongeskool. '

Ek glo dat die stilswyende barometer vir geestelike orde in ons kultuur werk, opdaag vir ons werk en produktief is. En as ons te hartseer of kwaad is om te werk, moet ons regtig sleg voel. Maar miskien is ons outentieke kwaad of hartseer omdat hulle vals self moet skep om mense te verlei om van ons te hou? Miskien raak ons ​​moeg om vir ander mense deur ringe te spring?

Die saad van wrok

Is dit moontlik dat wat ons 'middellange krisisse' noem, plaasvind as daar 'n gebrek aan bewussyn is en mense besef dat as hulle nie so 'n blink fasade gehad het nie, hul familielede en vriende met mooi weer ophou om hul sms'e en telefoonoproepe terug te stuur? ? Niemand wil 'n eggenoot hê wat by hom is nie, want hy kan duur motors en vakansies bekostig; en tog wys so baie aanlyn afsprake-profiele mense wat voor hul duur motors of op duur vakansies staan. 'N Raaisel.

Elke keer as ons as kinders gedwing word om deur hoepels te spring om liefde of positiewe terugvoering te kry, is dit wreed. En selfs al was daar nie fisiese trauma gedurende ons kinderjare nie, al hierdie wrewels kan byvoeg tot wat dikwels 'n kernwond genoem word.

Die Gewonde Kind Binne

As volwassenes het ons oorblyfsels van gewonde kinders in ons. Hierdie gewonde kinders naboots nog steeds die eienskappe van die volwassenes wat ons as kinders liefgehad het, en hulle doen dit om onbewustelik aanvaarding, goedkeuring en liefde te verkry van diegene wat ons gedink het aanvaarding, goedkeuring en liefde van ons; maar ons het ook gerebelleer en gereageer teen dieselfde owerhede as 'n manier van individuering, of om ons eie self te word. As gevolg hiervan ervaar ons spanning as gevolg van die samevloeiing van versterkings wat ons van volwassenes en eweknieë ontvang het terwyl dit in 'n hoogs mededingende samelewing ontstaan ​​het.

Kortom, ons boots die eienskappe na van die versorgers wat ons gehad het toe ons jonk was, in 'n poging om onbewustelik hul goedkeuring en liefde te verkry; en ons inkarneer ook die teenoorgestelde eienskappe van die versorgers wat ons toe ons jonk was, onbewustelik as 'n manier om van hulle te onderskei.

Om iets te word om goedkeuring te kry, is onwaar; om reaktief te wees en teen iets te rebelleer, is ook oneg. Hoe kan ons weet wat outentiek is as daar in ons almal gewonde kinders is wat die goedkeuring van en individue wil soek by mense wat miskien nie eens meer deel van ons lewe is nie?

So as outentieke, in sy algemene betekenis, is regtig 'n regverdiging om iets negatief aan iemand anders te sê en die kulturele betekenis van outentieke lyk soos 'n verskoning om 'n werk te verlaat wat jy haat en 'n joga-onderwyser of lewensafrigter (of albei) word, en die geestelike en filosofiese betekenisse van die term is te esoteries en lug-fee, en die sielkundige betekenisse maak dit onmoontlik. .dan, wat is egtheid en hoe kan ons outentieke wees?

Miskien hou egtheid verband met kongruentiteit, as ons buitekant ooreenstem met ons binnekant, ons bedoeling? Beteken egtheid eintlik net om teenwoordig te wees en so min moontlik bevooroordeeld te wees binne die grense van 'n kultuur en 'n taal? Miskien hou dit verband met ons manier van wees in die wêreld? Voordat ons probeer outentiek wees, moet ons ondersoek instel na hoe ons oneg geword het.

© 2017 deur Ira Israel. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Nuwe Biblioteek Wêreld. www.newworldlibrary.com.

Artikel Bron

Hoe om jou kinderjare te oorleef, nou dat jy 'n volwassene is
deur Ira Israel

In hierdie uitdagende boek bied eklektiese onderwyser en terapeut Ira Israel 'n kragtige, omvattende, stap-vir-stap pad om die maniere van wese wat ons as kinders geskep het, te erken en dit met deernis en aanvaarding te oortref. Deur dit te doen, ontdek ons ​​ons ware roeping en kweek die outentieke liefde wat ons gebore is, verdien.

Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel.
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1608685071/innerselfcom

Oor die skrywer

Ira Israel is 'n Gelisensieerde Professionele Kliniese Berader, 'n Gelisensieerde Huweliks- en Gesinsterapeut, en 'n Opgewekte Verhoudingsafrigter. Hy het gegradueer aan die Universiteit van Pennsylvania en het nagraadse grade in Sielkunde, Filosofie en Godsdienskunde. Ira het gedink aan duisende dokters, sielkundiges, prokureurs, ingenieurs en kreatiewe professionele persone in Amerika. Vir meer inligting besoek gerus www.IraIsrael.com

Ook deur hierdie outeur

{AmazonWS: searchindex = DVD; sleutelwoorde = B007OXWXC4; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = DVD; sleutelwoorde = B00NBNS5XC; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = DVD; sleutelwoorde = B014AET6FQ; maxresults = 1}