Herinnerings aan die dood maak mense meer geneig om diere dood te maak, ongeag hul bestaande houdings oor diereregte, volgens nuwe navorsing.

Die navorsing bied nuwe insig in die sielkunde agter die mens se gewilligheid om diere om verskeie redes te vermoor, en kan ook wetenskaplikes help om die sielkundige motivering van die moord en volksmoord van mense beter te verstaan, sê die navorser, Uri Lifshin, 'n doktorale student in die Universiteit van Arizona se sielkunde departement.

Lifshin en sy kollegas het 'n reeks eksperimente gedoen op grond van hul bestaande werk op terreurbestuursteorie. Die idee dat mense se bewustheid van hul eie sterftes 'n sterk motiveerder is vir gedrag wat die vrees vir die dood kan help afwend.

"Soms hang ons selfbeeld af van die idee dat ons spesiaal is en nie net sakke vleis nie."

Tydens die eksperimente is die helfte van deelnemers aangebied met 'n subliminale of subtiele "doodspriester"; óf hulle het die woord "dood" flits kort op 'n rekenaarskerm gesien of hulle het 'n beeld van 'n T-hemp gesien wat 'n skedel bevat wat bestaan ​​uit verskeie iterasies van die woord "dood".

Die ander helfte van deelnemers - die kontrole - het die woord "pyn" of "fiks" flits oor die skerm gesien, of hulle het 'n beeld van 'n gewone T-hemp gesien.

Studie deelnemers het toe gegradeer hoeveel hulle saamstem met 'n reeks stellings oor die doodmaak van diere, soos: "Dit is dikwels nodig om te beheer vir diere oorbevolking deur middel van verskillende maniere, soos jag of genadedood," of "'n eksperiment moet nooit die Die dood van diere. "Die navorsers het gevra om vrae te vra oor sommige van die meer algemeen aanvaarde regverdigings vir die doodmaak van diere, soos om dit vir kos te doen.

In alle eksperimente het diegene wat die doodsprent ontvang het, meer geneig om diere te vermoor.

Voor die aanvang van eksperimente is deelnemers gevra om hul gevoelens oor diereregte te rapporteer. Verrassend genoeg het dit nie saak gemaak of mense self geïdentifiseer as ondersteuners van diereregte nie. Terwyl daardie individue oor die algemeen minder geneig was as ander om diere dood te maak, het die doodsprins steeds dieselfde effek op hulle gehad.

"As jy 'n diereliefhebber is of as jy om diere se regte omgee, dan, algehele, ja, jy gaan die doodmaak van diere baie minder ondersteun. maar as jy herinner word aan die dood, gaan jy nog 'n bietjie meer reaktief wees, "sê Lifshin. Dit is opmerklik dat die studie nie openlike diereregte-aktiviste insluit nie, wat andersins geraak kan word. Bykomende navorsing is nodig vir daardie bevolking, sê Lifshin.

Geslag het ook nie die effek van die doodsprikkel verander nie. In ooreenstemming met bestaande literatuur was manlike deelnemers oor die algemeen meer geneig as vroulike diere om diere dood te maak, maar die doodspoor het ook mans en vroue op dieselfde manier geraak.

Voel beter

'N Vraestel oor die werk verskyn in die Persoonlikheid en sosiale sielkunde Bulletin. Die mede-outeurs baseer hul bevindings op die sielkunde se terreurbestuursteorie, wat kom uit die antropoloog Ernest Becker se 1974 Pulitzer-pryswennende boek, Die ontkenning van die dood. Die teorie stel dat mense selfbeeld gebruik as 'n buffer teen vrees vir die dood.

Lifshin en sy kollegas het in 'n vorige studie gewys dat wanneer mense wat daarvan hou om basketbal te speel herinner word aan hul sterftes, verbeter hulle hul prestasie op die basketbalveld en sodoende hul selfbeeld om hul vrees vir die dood te bestuur.

In die dierstudie meen navorsers dat dodepreste deelnemers die dood van diere meer doodgemaak het omdat hulle hulle 'n gevoel van mag of meerderwaardigheid gegee het oor diere wat hulle dadelik gehelp het om vrees vir sterftes af te haal, sê Lifshin.

Dit alles gebeur onbewus.

"Soms hang ons selfbeeld af van die idee dat ons spesiaal is en nie net sakke vleis nie. Ons wil kragtig, onsterflik voel - nie soos 'n dier nie, "sê Lifshin, 'n trotse troeteldier eienaar wie se eie liefde vir diere gedeeltelik is wat hom gery het om te studeer hoekom enigiemand hulle sou benadeel.

Om die terreurbestuursverband verder te toets, het Lifshin en sy kollegas een van hul eksperimente ontwerp om te kyk of die deelnemers 'n alternatiewe selfbeeld-hupstoot sou gee, die effek van die doodsprikkel.

Dit het gedoen.

Voordat elkeen van die eksperimente van Lifshin en sy kollegas uitgevoer is, is deelnemers aan 'n dekkingsverhaal vertel om die navorsers se werklike doel te verberg. In die selfbeeld-hupstoot-eksperiment het deelnemers gehoor dat hulle aan 'n woordverhoudingstudie deelgeneem het, en gevra is om te identifiseer of pare woord op 'n rekenaarskerm verwant was. In die loop van die eksperiment het die woord "dood" op sommige skerms op die skerm vir 30 millisekondes verskyn.

Toe die eksperimente diegene wat die dood gesien het, geprys het, het hulle gesê: "O, wow, ek is nie seker ek het 'n telling so hoog op hierdie taak gesien nie, dit is regtig goed." Die effek van die doodsprikkel is uitgeskakel. toe deelnemers die vrae oor die doodmaak van diere beantwoord. Met ander woorde, die sien van die doodspriester het nie die deelnemers meer ondersteunend gemaak om diere dood te maak as hulle later 'n selfbeeld-hupstoot van 'n ander bron ontvang het nie.

"Ons het nie bevind dat mense se algemene toestand van selfbeeld 'n verskil gemaak het nie; dit was hierdie selfbeeld-hupstoot, "sê Lifshin. "Sodra jou selfbeeld gewaarborg is, hoef jy nie meer die behoefte aan terreurbestuur te bevredig deur diere dood te maak nie."

Diegene wat die doodsprikkel gesien het en neutrale terugvoer van die eksperimente gegee is ("OK, jy het goed gedoen, net so goed soos die meeste mense op hierdie taak doen") het nog steeds ondersteun om diere meer dood te maak. Die neutrale terugvoer het nie die effek van die doodsprikkel verander nie.

Dehumanizing mense

Toe navorsers gevra het dat deelnemers stellings oor die moord op mense onder verskillende toestande moet evalueer, het die doodsprins nie dieselfde effek gehad nie; Diegene wat die doodspoor gesien het, was nie meer geneig om mense te vermoor nie.

Tog kan die navorsing steeds belangrike implikasies hê vir die bestudering van die sielkunde agter moord en volksmoord van mense wat in outgroepe val weens hul ras, godsdiens of ander eienskappe, aangesien daardie individue geneig is om deur diegene te word wat hulle sou doen skade, sê Lifshin.

"Ons onmenslik ons ​​vyande wanneer daar volksmoord is. Daar is navorsing in sosiale sielkunde wat toon dat as jy na plekke gaan waar volksmoord plaasvind en jy vra die mense wat die moord doen om te probeer verduidelik, sal hulle dikwels dinge sê soos: 'O, hulle is kakkerlakke, hulle is' re rotte, ons moet net hulle almal doodmaak, '' sê Lifshin. "Dus, as ons ooit wil verstaan ​​hoe om mens-tot-mens-volksmoord te verminder of te veg, moet ons ons doodmaak van diere verstaan."

Bron: Universiteit van Arizona

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon