Een van die mees kragtige rituele waarin ons tans betrokke raak, is die hoogs gestileerde manier waarop ons oor oorlogvoering dink. Die idees van patriotisme en tuisland, ensovoorts, is beslis so nougeset dat die meeste intelligente mense die idees met omsigtigheid sal behandel, selfs met 'n mate van skeptisisme.
Soos Bruce Springsteen 'n paar jaar terug by 'n konsert gesê het: "Blind geloof in enigiets sal jou doodmaak." So hoekom is dit omdat ons weet dat ons die verskriklike skade doen wat oorlog maak met alles wat dit raak, ons praat nog steeds die taal van glorie en oorwinning? Dit kan net wees dat ons nie betrokke is by 'n denkproses van die werklikheid nie, maar eerder 'n proses waarin die aktiwiteit self geverf moet word sodat ons dit kan sien.
'N mitologiese rituele wat skuld aanrand
Hierdie mitologie is so oud soos die mensdom self. Die rituele van die jag is geskep om die skuldgevoelens wat ons primitiewe voorouers gely het, oor die prooi wat hulle vermoor het, te verslind. Hulle het verkies om die diere te sien as hulself gewillig was vir ons voeding, solank hulle met respek behandel is en gebed en seremonies aangebied het.
Hierdie ritueelmoord was nie beperk tot diere en die ongelukkige laer bestellings nie. Ons het ook 'n paar bewyse dat konings in antieke Ur, Sumerië, sowel as in China, vrywillig aan die einde van 'n bepaalde tydperk, saam met hul dienaars, opgeoffer het, sodat die nuwe heerser vorentoe kon kom.
In die oerwoud beskawings van die tropiese Amerikas, is menslike offergawes omvattend beoefen as 'n manier om die aarde terug te betaal vir die geskenke wat dit gegee het, wat deur oes en verbruik "doodgemaak moes word". Hierdie ritualiseerde slag van burgers wat deur sekere beskawings beoefen was, was natuurlik kinderspel, vergeleke met die groot verwoesting van die twee wêreldoorloë wat in die vroeë 20-eeu plaasgevind het.
Dit is 'n mite dat die oorlog noodsaaklik is, goed en eerbaar
Tog bly die mite dat oorlog nodig is, goed, eerbaar en op een of ander manier voordelig. Dit is nie. Oorlog het verreikende en dikwels onverwagte gevolge vir die lande wat daaraan deelneem. Byvoorbeeld, danksy die deurlopende oorloë sedert Napoleon se tyd, is die mense van Frankryk nou aansienlik korter in statuur as wat hulle was voordat hierdie vyandelikhede begin het. Dit is omdat kragtige alfa-mans, diegene wat waarskynlik na die oorlog gaan, langer in statuur is. Sodra hulle in die slag doodgemaak is, is net korter mans oorgelaat om voort te plant. Dit is moeilik om te sien dat dit voordelig is.
Op een slag, geslagte gelede, het dit waarskynlik gewees dat oorlogvoering van die beperkte stamsoort wat deur die seisoene omskryf is en die behoefte om die oes in die herfs te versamel, dalk 'n ritueel doel gehad het. Dit mag dalk belangrik gewees het as 'n manier om gevare in die gesig te staar, en daarom moed te koester. Daardie dae is lank weg, maar die mite bly.
Die Krag van Oorlog: 'n Krag wat ons beteken?
Maar oorlog het een ding wat ons nie moet onderskat nie: dit dien die aandag te vestig. Soos die bekroonde joernalis Chris Hedges wys in sy boek oorlog, Dit is 'n aktiwiteit wat ons betekenis gee, selfs al is die vorm wat dit neem minder as wenslik. Wanneer oorlog verklaar word, moet ons klein besorgdheid loslaat. Ons word in 'n noodtoestand gegooi. Snapbesluite moet gemaak word. Al hierdie dinge gee diegene wat die meeste betrokke is, 'n gevoel van betekenis, en dit verlig elke ander burger om deel te word van die ondersteuningsraamwerk.
Selfs diegene wat die aktiwiteite onttrek, word daardeur geraak. Die gewone effekte is tekorte, die behoefte om versigtig te wees met hulpbronne, ensovoorts.
Wanneer 'n oorlogstoestand verklaar word, verander die lewe dadelik, en dit is byna onmoontlik om die gewone aangename dinge wat daaglikse interaksies versag, te handhaaf. Oorlog is die aas van troefe wat ons gewone begrippe omgooi oor wat belangrik is en hoe ons ons eie innerlike rykdom wil verken. Sekere besprekings stop. As jy wonder oor jou oorlewing, of dié van jou geliefdes, is dit moeilik om byvoorbeeld by ander vorme van besprekings betrokke te raak.
Waarom word oorloë geveg? En is dit ooit die moeite werd?
Oorlog, dit lyk eenvoudig, is 'n krag wat alles opwek wat ons verstaan. Nou word sommige oorloë geveg vir hulpbronne of om onderdrukking te verslaan, maar - en dit is 'n groot bespreking. Die meeste stryd om hulpbronne gaan nie oor tekorte nie, maar oor die billike toewysing van daardie bronne. Oorloë word meer dikwels geveg as gevolg van 'n denkbeeldige bedreiging vir "ons manier van lewe" of "wie ons is." Dit word dikwels gevoel deur diegene wat nie eintlik 'n duidelike idee het van wie hulle is of wat hul lewenswyse behels nie. Dit is die baie mense wat die meeste geredelik reageer op vae oproepe soos "patriotisme". En so word die gesprek verward.
In reële terme is oorlog nooit die moeite werd nie. Chris Hedges noem in sy boek studies wat toon dat 60-persent van die betrokkenes na 100-dae in 'n oorlogsone tekens van sielkundige ineenstorting toon. Plaas dit in konteks deur te oorweeg dat tans 'n implementering na Irak gewoonlik 'n jaar duur. Hierdie beskadigde siele keer dan terug na hul gesinne (as hulle gelukkig is) en ten minste sommige van hierdie skade op gades, kinders en familie veroorsaak. Oorlog is nie 'n vuur waardeur ons slaag nie, en wat ons in die proses verfyn; Dit is nie 'n gif wat net die persoon wat dit smaak maak, doodmaak nie - dit is 'n infeksie wat versprei.
So hoekom is hierdie mite oor die glorie van die oorlog nog so sterk? Een rede kan wees dat ons geen soortgelyke teenbalansmite het om dit in beheer te hou nie. Oorloë is soms onvermydelik, selfs nodig; maar as ons 'n ander mite gehad het - een wat ons 'n ander opsie gegee het, kan ons soveel investeer as wat ons tans in oorlog belê - dan kan ons 'n manier vind om die tendens te keer.
© 2012 Allan G. Hunter. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Find Horn Press. www.findhornpress.com
Hierdie artikel is aangepas met die toestemming van die boek:
Geestelike Honger: Integreer Mite en Ritueel in die daaglikse lewe
deur Allan G. Hunter.
Van daaglikse aktiwiteite soos werk en eet tot mylpale soos gradeplegtigheid en huwelik, bespreek hierdie bespreking die mites wat lewenswyses lei en vrae waarom hulle in die eerste plek bestaan. Hierdie riglyne vir rituele maak die weg oop om 'n vervullende en gelukkige lewe te onderhou en demonstreer hoe om ou, verouderde rituele te herontdek. ontslae te raak van die rasse wat heeltemal ondoeltreffend is; en skep nuwe gewoontes wat 'n dieper betekenis gee aan die alledaagse lewe.
Vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.
Oor die skrywer
Allan G. Hunter is in Engeland gebore in 1955 en het al sy grade aan die Universiteit van Oxford voltooi, met 'n doktorsgraad in Engelse Letterkunde in 1983. In 1986, nadat hy by Fairleigh Dickinson Universiteit se Britse kampus en by die Peper Harow Terapeutiese Gemeenskap vir versteurde adolessente gewerk het, het hy na die VSA verhuis. Hy is die afgelope twintig jaar professor in die letterkunde by Curry College in Massachusetts en 'n terapeut. Vier jaar gelede het hy met die Blue Hills Writing Institute begin werk om met die studente te werk om die memorandum en lewensskryf te ondersoek. Soos in al sy boeke, fokus hy op die genesende aard van die stories wat ons vir onsself weef as ons kies om aan te sluit by die argetipes van ons kultuur. Vir meer, sien http://allanhunter.net.
