Voordat ons produktiewe mites vir ons lewens kan kies, moet ons eers die bogusmites eerste uitvee. Sommige hiervan sal baie diep gewortel wees, en daarom moeiliker om te gaan.

Een van die punte van 'n valse mite is dat dit soos wortel-en-stokoorsprong voorkom. As ons byvoorbeeld na sommige politieke mites kyk, sal ons sien dat die partye wat "vryheid" handhaaf, dikwels daardie buzzword gebruik as 'n dekking vir iets wat hulle eintlik wegneem.

Republikeinse Party Mites

Byvoorbeeld, die Republikeinse Party in die Verenigde State wil hê burgers moet hul gewere hou, aangesien almal die reg het om hulself te jag en te beskerm. Tog werk die party nie om die werk van soveel van sy armste kiesers te beskerm nie. Ons kry ons gewere, maar nie ons werk nie, wat aan ander lande uitgekontrakteer word. Ons het ons "vryheid", maar teen 'n prys.

Net so was die Republikeinse retoriek rondom die gesondheidsorgdebat dat ons "vry" moes wees om ons gesondheidsorg te kies, wat beteken dat die regering ons nie moet help om gesondheidsorg te kry nie, aangesien dit ons vryheid om te kies, sal beïnvloed. Nou maak dit nie sin nie. Dit is soos om vir 'n hongerige persoon te sê dat hy, aangesien hy kos gee, die ekwivalent sal wees om hom te vertel hoe om sy lewe te hardloop, is dit minder gedwing, en dus gesonder, om honger te laat honger word.

Weereens, die Republikeinse Party het die afgelope tyd konsekwent teen nuwe belasting aangeval en selfs geveg om bestaande belasting te herroep sodat ons meer van ons swaarverdiende dollars kan behou. Terselfdertyd het dit tydens Wall Street se ampstermyn gelegaliseer, waardeur sekere mense die meeste van ons geredde dollars en aftreefondse kan beroof sonder enige regshandeling. Hulle het dit alles in die naam van "vryheid" gedoen.

Pseudo-mites laat ons kwaad en bedrieg voel

Nou neem ek nie net 'n goedkoop skoot op 'n spesifieke politieke party nie; Ek kyk na hierdie uit die oogpunt van wat die beeld kan wees waarop ons koop wanneer ons sulke vreemde logika aanvaar. As ons hierdie reeks teenstrydighede sien, kan ons vermoed dat 'n pseudo-mite geskep is om ons te manipuleer.

Die doel van 'n suksesvolle mite is om ons in 'n plek van groter aanvaarding van die teenstrydighede en probleemgebiede van die lewe te bring. 'N Onsuksesvolle mite, 'n pseudo-mite, is geneig om ons kwaad te laat voel en in plaas daarvan te bedrieg.

Demokratiese Party Mites

Aan die ander kant van die heining is mites wat net so twyfelagtig is, geassosieer met die Demokratiese Party. Een van hierdie mites is dat die verskaffing van hulp aan die mees kwesbare uiteindelik ons ​​samelewing "beter" sal maak. Dit is 'n fyn en medelydende doel, maar in praktiese terme is dit te dikwels die gevolg van die infantilisering van diegene wat nie in staat is nie, dikwels teen geweldige koste vir die samelewing as 'n geheel.

As ons almal ondersteun en ondersteun, en dit voldoende doen, sal ons binnekort 'n aansienlike tekort aan hulpbronne ondervind. Die wêreld se bevolking groei, en die wêreld self strewe om vir ons almal te voorsien. Vroeër of later sal hierdie mite, soos tans saamgestel, geloofwaardigheid verloor.

Die werklike situasie is dat ons die plig het om die ongelukkiges te help, te onderrig en te bemagtig, sodat hulle nie passiewe ontvangers van welsyn word nie en weer eens 'n aktiewe deel van ons samelewing kan wees. Dit is eintlik moontlik om dit te doen, maar dit vereis 'n massiewe infrastruktuur. Dit vereis die sorg, liefde en toewyding van baie burgers - en 'n menslike siening wat gedeel word deur almal wat daarvoor sal betaal.

Dit is seker dat jy sal erken dat meer as 'n eenvoudige "belastingstyging" om "vitale dienste" te befonds, op sy eie kan bereik, soos dit aan die kiesers voorgelê word. Hierdie medelydende visie verg 'n heel ander manier om dinge te doen, 'n totaal ander manier van dink oor burgerskap, geld en hulpbronne. Tog word die probleem al te dikwels gekook na 'n een of 'n politieke vergelyking, waar ons eenparty se mites beskou as hopeloos gebrekkig maar nie ons eie nie.

'N dooiepunt: die botsing van twee mites

Wanneer ons oor hierdie soort stalemate kom, kan ons redelik seker wees dat twee mites bots. Die probleem is dat ons werklikheid ons vereis om verskillende dele van beide mites te glo. Ons verlang na 'n wêreld van vrede en medelye en respek vir almal, waarin ons ons goddelike natuur leer ken as wesens wat deel is van die oneindige heelal. Tog wonder ons ook hoe ons daarvoor gaan betaal. Ons is bang dat as ons vreedsaam is, sal ander ons aanval. Hoe kan ons hierdie twee aspekte balanseer? Dit lyk onmoontlik.

As ons die terme van bespreking verander, kan ons dalk 'n pad vorentoe vind. Die ware stryd vir elkeen van ons is nie net teen die buitenste wêreld van bedreiging nie, maar teen die maniere waarop die ego ons selfsugtig en louter wesenlik kan lei. Ons moet op een of ander manier probeer om suksesvol te leef in albei wêrelde. Ons moet medelye en beslissend wees, en dit is nie maklik nie.

Die behoefte aan 'n kollektiewe mite

Ongelukkig, soos dit nou staan, het ons geen publieke mite wat ons kan help om ons te help om hierdie situasie te konfronteer nie - dit is bloot 'n grimmige feit van die lewe, wat mense met moed of wanhoop in die gesig staar. Ons het geen kollektiewe mite wat ons toelaat om die huidige situasie as iets anders as 'n konfrontasie van politieke waardes te beskou nie.

Die gebrek aan 'n leidende mite op hierdie tydstip in die geskiedenis, verhoed dat ons die werklike en dringende probleme wat ons in die gesig staar, hanteer. So, die globale verwarming en klimaatsverandering is onder-adresseer. Die krisis van oorbevolkings word soms, land of land, of glad nie behandel nie. En die lys gaan aan.

© 2012 Allan G. Hunter. Alle regte voorbehou.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Find Horn Press. www.findhornpress.com

Hierdie artikel is aangepas met die toestemming van die boek:

Geestelike Honger: Integreer Mite en Ritueel in die daaglikse lewe
deur Allan G. Hunter.

Van daaglikse aktiwiteite soos werk en eet tot mylpale soos gradeplegtigheid en huwelik, bespreek hierdie bespreking die mites wat lewenswyses lei en vrae waarom hulle in die eerste plek bestaan. Hierdie riglyne vir rituele maak die weg oop om 'n vervullende en gelukkige lewe te onderhou en demonstreer hoe om ou, verouderde rituele te herontdek. ontslae te raak van die rasse wat heeltemal ondoeltreffend is; en skep nuwe gewoontes wat 'n dieper betekenis gee aan die alledaagse lewe.

Vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.

Oor die skrywer

Allan G. Hunter is in Engeland gebore in 1955 en het al sy grade aan die Universiteit van Oxford voltooi, met 'n doktorsgraad in Engelse Letterkunde in 1983. In 1986, nadat hy by Fairleigh Dickinson Universiteit se Britse kampus en by die Peper Harow Terapeutiese Gemeenskap vir versteurde adolessente gewerk het, het hy na die VSA verhuis. Hy is die afgelope twintig jaar professor in die letterkunde by Curry College in Massachusetts en 'n terapeut. Vier jaar gelede het hy met die Blue Hills Writing Institute begin werk om met die studente te werk om die memorandum en lewensskryf te ondersoek. Soos in al sy boeke, fokus hy op die genesende aard van die stories wat ons vir onsself weef as ons kies om aan te sluit by die argetipes van ons kultuur. Vir meer, sien http://allanhunter.net.