Daar sal geen keiser Chavez wees sonder die Filippynse manongs van Delano, Kalifornië, wie se besluit om die belangrikste arbeidsbeweging wat die Verenigde State ooit gesien het, te beëindig het nie.
Op 'n stowwerige Donderdagaand, 'n paar honderd meter oor die spoorpaadjies van die ou stad Delano, Kalifornië, staar Roger Gadiano uit sy eenverdiepinghuis om sy gewone toer uit te voer.
Die grysharige Filippynse man het in Delano grootgeword en kan nie net sy eie verhaal vertel nie, maar ook die verhaal van 'n klein, oënskynlik prosaiese landbou dorp. Hy hoep in sy verouderde bakkie en wys op die verbygaande landmerke wat enige buitestaander mag beskou as 'n bietjie vergete en vergete: 'n verlore kruidenierswinkel, 'n onbeboude lot, die tweede storie van 'n ou motel.
Gadiano is een van die min Delano-inwoners wat die dorp se ware geskiedenis onthou
Vir Gadiano is hierdie plekke alles behalwe vergeet.
Een van die punte op sy toer is 'n begraafplaas, waar hy in die middel van die terrein na 'n grafsteen loop. Dit verklaar hy trots, is waar sy ou sigaargenoot, Filistiese arbeidslid Larry Itliong, begrawe is.
Gadiano merk vuil op Itliong se klip. Hy keer terug na sy vragmotor vir 'n handdoek en vee die gemors weg. Sodra die grafsteen weer leesbaar is, staan hy op en ondersoek sy werk. 'Daar,' mompel hy. 'Nie dat Larry regtig sou versorg het nie, maar I sorg. "
Gadiano is een van die min Delano-inwoners wat die dorp se ware geskiedenis onthou: van swaarkry, weerstand en veerkragtigheid in die gesig van minder as belowende kans. Sowat vyftig jaar gelede het die manongs, bejaarde Filippynse immigrantarbeiders, het hul poste laat vaar en in die druipveld uit die druiwebiede geloop. Hul optrede het 'n staking en daaropvolgende boikot voorgekom wat vyf jaar geduur het. Die gebeurtenis sal bekend staan as die Delano Druifstaking van 1965.
Die Filippyne se besluit om te staak, het in 'n baie openbare stryd verander wat nie net by ander werkers gepraat het nie, maar ook vir medelydende middelklas verbruikers. Hul pogings sal uiteindelik verreikende implikasies hê vir kleurarbeiders in landelike Amerika.
Cesar Chavez, Dolores Huerta en die United Farm Workers of America is bekende name, maar die geskiedenis is geneig om die rol wat die Filippynse manongs daarin gespeel het, te ignoreer. 'N Suksesvolle staking het twee groepe nodig gehad, nie net een nie. "Daar sal geen keiser Chavez wees sonder Larry Itliong nie," verduidelik Gadiano. 'Hy was die man wat die vuil werk doen.'
'N Ongewone held, hard om die kante, Larry Itliong het nooit oor sy werk gespog nie en het altyd die saak bo alles anders, sê prof. Dawn Mabalon, professor in die San Francisco-staatsuniversiteit. Voordat hy noordwaarts na Delano verhuis het, het Itliong die lente van 1965 bestee saam met druiwepersoneel in die Coachella Valley om hul uurlikse betaling van 'n skamele $ 1.10 tot $ 1.40 te verhoog.
Die Filippyne se besluit om te slaan, was 'n begin met die belangrikste arbeidsbeweging in die Amerikaanse geskiedenis
Na 'n geveg, en baie opvallende stakers, het hulle die hoër loon verseker. Die Delano-manongs het intussen verwag om hul loon te verbeter met die Coachella-oorwinning, maar was verskrik om anders te ontdek. By die Filipino Gemeenskapsaal op die aand van Sept. 7, 1965, het die groep besluit om die volgende dag te staak.
Die volgende oggend het die werkers ryp druiwe tot die middag gekies toe hulle die vrugte onder die wingerdstok gesit het. Toe het 1,500-arbeiders van die lande af geloop, op pad na die Filippynse Gemeenskapsaal.
Maar nog 'n groep het in die veld gebly: Die Chicanos het voortgegaan om te werk en die impak van die Filippynse staking negeer deur die stippellyne oor te steek. Alhoewel hierdie twee groepe in die dorp met mekaar bekend was, was dit 'n ander storie in die veld. Die twee spanne is geskei deur etnisiteit, en wissel baie min deur die eentonige werksdag.
Die produsente het hieroor gekapitaliseer. As een groep geslaan het, sou die produsente die ander groep gebruik om die staking te breek.
Lorraine Agtang, wat tydens die staking in Delano in die skool was, verduidelik dat die twee etniese groepe teen mekaar geplaas het, wat die produsente sterk gehou het. "Wanneer die werker sou werk, sou die produsent ons bemanning vertel hoe die Mexikaanse bemanning meer druiwe gekies het as wat ons gehad het," onthou sy. "Ek was 'n mestizo, half-Filipino en half-Mexikaanse. Ek het altyd tussen die twee kulture geskeur. "
'N Suksesvolle staking het die opofferings van twee groepe vereis, nie net een nie.
Itliong het saam met ander Filipino-leiers soos Philip Vera Cruz, Pete Velasco en Andy Imutan besef dat as hulle die staking sou wen, kon hulle nie alleen gaan nie. Saam met Itliong as streekdirekteur het hierdie mans die Landbouwerkers Organiserende Komitee (AWOC) gelei en georganiseer. Hulle het uitgekom na Chavez en Huerta, wat die meestal-Chicano Nasionale Plaaswerkersvereniging (NFWA) gevorm het.
Aanvanklik het Chavez onvoorbereid gevoel om te staak, maar hy het ook verstaan dat die oorwinning van die produsente 'n multietniese poging sou vereis, verduidelik Mabalon. Tien dae nadat die manongs van die veld af geloop het, het die Meksikane gestem om by hul "broers" aan te sluit. Vir die eerste keer het die twee groepe etes en georganiseerde werkers bymekaar gesmee, verenig rondom 'n gemeenskaplike doel. Maar die vyf jaar wat dit geneem het om 'n besluit te bereik, was nie vir enigiemand maklik nie.
"[Itliong] het nie noodwendig saamgestem met alles wat Cesar Chavez gedoen het nie, maar hy het sy tande gegrawe om 'n unie te bou. Hy het foute gemaak. Chavez het ook foute gemaak, "sê Mabalon. Sommige Filipyne het gefrustreerd geword toe die Filippynse Gemeenskapsaal die hoofkwartier vir die staking genoem word. Toe mense van albei etnisiteite die ruimte begin gebruik het, het baie Filippyne gevoel dat dit van hulle weggeneem word.
Alex Edillor, 'n Filippynse wat ook tydens die staking by die skool in Delano was, herinner aan die spanning en segregasie, selfs binne die Filippynse gemeenskap. "Baie gesinne het na verskeie weke na die werk teruggekeer en die dorp het verdeel. Ons was een van diegene wat die staking opgehou het omdat my ouers huur en ander rekeninge moes betaal en my suster en my moes aantrek, "onthou hy. "Ek onthou spanning oor wie ons in die kerk gesit het, met wie ons in die skool gespeel het."
Gadiano sê Filipyne is rassistiese terme genoem "aap" deur die boere, hul kinders en ander wit gemeenskapslede. "Die staking het alles onderstebo gedraai," sê hy. "Dit was moeilik omdat die blanke kinders net nie verstaan het wat ons gedoen het nie."
Maar die vyf jaar wat dit geneem het om 'n besluit te bereik, was nie vir enigiemand maklik nie.
Na etlike jare van onsuksesvolle pikkewyte het die beweging 'n nasionale boikot van tafeldruiwe gevra. Op hierdie stadium het Delano internasionale aandag getrek, tesame met dié van baie van Amerika se simpatieke blanke middelklas. Die groot ondernemings het uiteindelik 'n knou gekry waar dit seergemaak het: hul beursies.
"Cesar het die gesig van die beweging geword," sê Gadiano. 'En kyk dan na Larry. Hy het donker glase, 'n Fu Manchu, en 'n sigaar. Hy het gelyk soos 'n moeilike man - en hy was. "Itliong was in 'n sekondêre rol in die UFW beroof, en Chavez het na vore getree as die leier van die plaaswerkers se arbeidstryd.
Dit het jare geneem om die staking op te los. Die eerste vakbonde is op Julie 29, 1970, geteken. Chavez het gesê 95 persent van die stakers het hul huise, motors en meeste van hul besittings verloor. Maar toe hulle daardie dinge verloor het, het hulle hulself ook gevind. Ten spyte van al die meningsverskille bestaan daar 'n sterk band. "Die oorsaak is altyd bo 'n enkele persoonlikheid, dit is wat Philip [Vera Cruz] gebruik het om te sê. Dit was buite hom, buite my. Dit is mal om na te dink. Ek het dit geleef, "sê Gadiano.
Agtang stem saam: "Daardie druipstaking en boikot sou nie sonder ware solidariteit geslaag het nie" tussen die twee groepe. "En daardie les is vandag so belangrik en betekenisvol soos dit vyf dekades gelede was," verduidelik sy. "Larry en Cesar het daarop aangedring dat die werkers saam eet en gesamentlike vakbondvergaderings hou. Hulle het daarop aangedring dat druiwestryders van albei rasse dieselfde gelyke lyne het. As gevolg hiervan het mense mekaar leer ken en vriendskappe het gegroei. "
Daardie hoë respek loop beide maniere.
Een van Chavez se kleinseuns, Andres, spandeer sy tyd om te praat en mense te leer oor sy oupa se werk. Hy het grootgeword in La Paz, 'n Central Valley-gemeenskap in Keene, Kalifornië, wat ook die tuiste van die Nasionale Chavez-sentrum is. Hy verduidelik dat sy familie altyd fyn van die Filippyne gepraat het en dat sy pa na hulle verwys as sy ooms. "My pa vertel my dat hy na sy ooms se huise gaan om Filippynse vissoopsop vir aandete te eet," sê hy. "Blykbaar was dit nie sleg nie!"
Mabalon glo daar is 'n basiese kulturele en historiese amnesie oor die Amerikaanse Amerikaanse bydraes in die Verenigde State. Gadiano glo dat die UFW en die Chicanos hul eie geskiedenis wou behou en nie veel gedoen het om die Filippyne in die proses te bevorder nie. Dit is moeilik genoeg vir een groep kleur om 'n oomblik in die Amerikaanse geskiedenis te hê, sê hy, maar twee? Vergeet daarvan.
Die groot besighede het uiteindelik 'n treffer getref waar dit seergemaak het: hul beursies.
Die jonger Chavez verstaan dat die Filippyne oor die algemeen uit die geskiedenisboeke gelaat is, maar hy glo dat meer samewerking tussen sy oupa se fondasie en die Filippyne ammunisie sal bewerkstellig om die stryd voort te sit.
"Die krag en sukses van hierdie beweging het gestaan uit die feit dat dit 'n multikulturele beweging was, wat bestaan uit mense van alle ouderdomme, geslagte, agtergronde, kulture en lewenswandel," sê hy. "Saam was hulle kragtig; saam het hulle verander. "
Nadat kontrakte onderteken is, het die nuutgevormde effekte tussen vakbondleiers egter nie geduur nie. Bekommerd oor wat hulle as top-down-leierskap gesien het, het Itliong en ander Filipyne die 1971-groep verlaat.
Soos vir die manongs wat alles begin het, was baie te oud om op daardie stadium terug te keer na die werk. Gemeenskapslede het saam met duisende internasionale vrywilligers die Paulo Agbayani-aftree-oord in 1974 gebou om 'n plek te bied vir die oorspronklike picketers - die manongs- "om hul laaste jare in waardigheid en sekuriteit uit te leef." Agbayani, vir wie die struktuur is vernoem, is dood op die pikke lyn van 'n hartaanval.
Vandag dra die webwerf hulde aan die manongs en die plaaswerkersbeweging deur artefakte en prente van die tyd te vertoon en die webwerf te behou soos dit ooit was.
Vir Filippynse Amerikaners het die staking 'n paradigmaskuif in Delano aangedui. Edillor, wat nou diep betrokke is by die Filipino Amerikaanse Historiese Genootskap, beklemtoon die belangrikheid van die verloop van hierdie storie. "Delano is wakker," sê hy. "Die staking het gesimboliseer dat Filippyne 'n hand het in hoe ons ons ervaring in die Verenigde State skep. Dit het gehelp om 'n Filipino-Amerikaanse identiteit te vestig. "
"Saam was hulle kragtig; saam het hulle verander. "
Hierdie afgelope somer het Kalifornië Gov. Jerry Brown verklaar Okt. 25 as Larry Itliong Dag en vereis dat openbare skole oor Filippynse leer betrokkenheid in die staking. In Union City, Kalifornië, noord van Delano, is die Alvarado Middle School herdoop Itliong-Vera Cruz Middle School, die eerste keer dat 'n skool in die Verenigde State na Filippynse Amerikaners vernoem is.
Alhoewel hierdie klein erkennings beduidend is, is Itliong en die manongs noodsaaklike figure vir jong Asiatiese Amerikaners om te weet, veral wanneer hulle deur middel van geskiedenisboeke soek vir Asiatiese gesigte soek. Die bemagtigende geskiedenis en die foute is belangrik. Die verhaal van die dapper manongs wat geveg en gewen het, moet geleer word saam met die rekeninge van ongeregtighede soos Chinese uitsluiting en Japannese opsluiting.
Die lewendige Filippynse gemeenskap is wat Gadiano se pa hier in die eerste plek getrek het. Die Sentrale Vallei was waar die werk was, waar behuising bekostigbaar was, en waar die lang stowwerige dorpe, noord na suid, tuis was vir 'n florerende mengsel van internasionale gemeenskappe. Daar is niks goeds in Delano nie. Daar is iets baie beter.
Tussen verskeie groot landbou pakhuise sit 'n klein, onaantrekklike wit gebou met "FILIPINO COMMUNITY HALL" vrymoedig oor die voorkant. Geleë in die ouer deel van die dorp, is die sentrum vandag nog 'n byeenkoms vir lede van die Filippynse gemeenskap.
Op 'n Saterdag, die gebou bruis met energie vir 'n Filipino American Historical Society plakkaat toewyding, ter herdenking van die 50th herdenking van die staking. Bejaardes Filipinas skinder op 'n hoek tafel, Edillor krake grappies met die gemeenskap lede, en "Lupang Hinirang," die Filippynse Volkslied, word gesing met dieselfde krag as die weergawe van die "Star Spangled Banner" wat volg.
Daar is niks goeds in Delano nie. Daar is iets baie beter.
Gadiano, wat op enige foto langs die mure van die Filippynse Gemeenskapsaal kan wys en van 'n staaltjie afrompel, verduidelik dat Delano nie veel verander het nie. Sy besighede het tekens buite wat al jare lank daaraan hang, 'n bietjie vervaag, maar steeds leesbaar, en hy het langs dieselfde familie gewoon so lank as wat hy kan onthou.
Hoekom bly in Delano? Gadiano se antwoord is eenvoudig: dit is tuis. "Dit is my plek. Waar ek ook al gaan, gaan my hart terug na Delano, "verduidelik hy. "Baie mense grootword en hulle vergeet hul wortels, maar ek leef nog in my wortels. Hierdie is dit."
Dit is mense soos Gadiano, Agtang en Edillor wat die manongs se nalatenskap behou. Alhoewel 50 jaar verby is, bestaan die gees van die staking oral - miskien net nie openlik nie.
Stereotipes vertel die verhaal van die "stil" of "suksesvolle" Asiatiese, maar Larry Itliong, Philip Vera Cruz, Andy Imutan, Pete Velasco, en die res van die manongs vertel 'n ander storie.
En dit is 'n verhaal wat die moeite werd is om te vertel.
Hierdie artikel het oorspronklik verskyn op JA Tydskrif
Oor Die Skrywer
Alexa Strabuk het hierdie artikel geskryf vir JA! Magazine. Alexa is in haar derde jaar aan die Pitzer College en volg 'n baccalaureusgraad in mediastudie en digitale kuns. Sy is 'n skrywer en filmmaker. In 2015 is sy deur die Asian American Journalists Association erken vir haar werk as 'n opkomende verslaggewer.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
