Soms in die geskiedenis van die Weste was die sin van die heilige verhouding vir baie mense verlore. Ons kan getuienis van heilige verhoudings vind of oor hulle lees in die sjamanese verhouding tot die natuurlike wêreld of in die tantriese praktisyn se verhouding met die gode, maar dikwels het ons nie so 'n verhouding in ons eie lewens nie.
Vra jouself af wat "heilig" vir jou beteken. Is jy in enige verhouding wat jy as heilig beskou? Indien wel, is dit gebaseer in u eie sin van die heilige of is dit saamgestel uit gedrag wat u van ander geleer het? Wat in jou lewe glo jy waarlik om heilig te wees?
Met betrekking tot die natuurlike wêreld as lewendig
As ons verband hou met die natuurlike wêreld as 'n versameling lewenslose meganiese prosesse, is dit lewenslank vir ons. As ons met ons liggame as masjiene verband hou, is dit masjiene vir ons. As ons verband hou met godsdiens as 'n fantasie, is dit vir ons 'n fantasie. Maar as ons met die natuurlike wêreld as lewendig, vol geeste en elementêre wesens praat, praat die natuurlike wêreld met ons.
As, soos in tantra, die liggaam as 'n goddelike paleis beskou word en die resultaat van groot geluk, as die beste moontlike voertuig vir die bereiking van verligting, word dit 'n voertuig wat ons as die dood kan dra. As ons met die dharma verband hou, sal die geestelike leerstellings, soos op heilige leerstellings wat ons op die pad na die waarheid lei, die waarheid ons lei. Met betrekking tot die elemente - tot die natuurlike wêreld en ons liggame en gedagtes - as heilig, word hulle heilig. Dit is nie net 'n sielkundige truuk nie. Dit is 'n erkenning van ons werklike situasie.
Heilige verhoudings word nie net gedefinieer in terme van hoe ons verband hou met wat buite ons is nie. Met betrekking tot die heilige bring ons ook die diepste sin van onsself, wat in ons heilig is. Sjamane wat met die aarde verbind is, vind in hulself die verband met alle lewe, die magte en kragte wat die wêreld beheer. Tantriese praktisyns vind dat toewyding aan die godhede lei tot die erkenning dat hul dieper self die gode is. In guru-joga moet die student die verstand van die meester binne vind. Heilige verhouding vind iets heilig buite, maar wat die heilige erken, is die heilige binnekant.
Ons is in verhouding tot alles
Ons is in verhouding met alles. Dit is wat hierdie lewe is - verhouding met alles. Ons kan baie vriendelike verhoudings hê wat versorgend en behulpsaam is, en dit is goed. Hierdie verhoudings ondersteun ons en vervul ons as mense.
Maar as ons geen heilige verhouding met die omgewing het nie, mense, godsdienstige beelde, mantras, ensovoorts, beteken dit dat die heilige aspek van ons lewens sterf of begrawe is of nie toeganklik is nie. Dit is nie verryk of uitgedruk nie. Dit kom nie voor in ons interne ervaring nie, want dit het nie 'n wedstryd in die eksterne wêreld gevind nie; daar is niks om dit op te roep of te brand nie. So verdwyn dit uit ons lewens en ons kulture of word 'n abstraksie of word dit tot mitologie of sielkunde verminder.
Die verstand van die heilige in die moderne wêreld verloor
Dit is maklik om die sin van die heilige in die moderne wêreld te verloor. Baie van ons leef uit kontak met die krag van die natuurlike wêreld, omdat ons dit as iets in die parke omheind het en in tuine getem het. Agter die weerkaatsende lig van die stad is nag nie meer donker en groot nie. Ons huise is temperatuur beheer.
Baie van ons het geloof verloor in godsdiens en leef in 'n wêreld waarin die lewe verminder is tot 'n chemiese reaksie. Die sterre is dodelike materiële prosesse en daar is geen lewe na die dood van die liggaam nie. Die samelewings van die Weste het wonderlike tegnologie, kunste en wetenskap geskep, maar in 'n dooie wêreld, wat op vermaaklike vredeliewendheid vertrou, is dit 'n hartseer en onnodige prys om te betaal vir die voorskotte.
Die gebrek aan verhouding met die heilige kan 'n obstruksie op die geestelike pad wees. Ons leer iets - kom ons sê die fisiese praktyke in hierdie boek - en ons voel beter. So behandel ons hulle eenvoudig as iets wat ons goed laat voel, soos om te gaan stap of fietsry.
Ons kan die sjamaniese praktyke interpreteer as slegs simbole wat gebruik word om meganiese sielkundige prosesse te manipuleer. Maar wanneer ons regtig hulp nodig het, draai ons nie na wat ons glo dat dit net sielkundig is nie; Dit is omdat dit kleiner lyk as wat ons in ons totaliteit is. In 'n heilige verhouding - na die elemente, die gode, die meester, die heilige tekste - word ons na iets groter as onsself, groter as ons probleme. Ons draai na iets heilig, van groter waarde en betekenis as ons depressie of angs of selfhaat of teleurstelling.
Spandeer tyd in heilige verhoudings
As ons baie tyd spandeer in verhoudings wat gekenmerk word deur wantroue, woede, oneerbiedigheid en so meer, word elke deel van ons lewens geraak. Ons sien dinge in 'n meer negatiewe lig. Wanneer ons baie tyd in heilige verhoudings spandeer, word ons lewe positief beïnvloed. Ons pynlike gevoelens is nie so groot nie. Ons begin om die heilige kern van elke wese te sien.
Ontwikkeling van geloof en dankbaarheid maak die deur oop vir heilige verhoudings. Ons open onsself tot heilige energieë en word genees en geseën deur hulle. Ons welsyn word onafhanklik van eksterne omstandighede. Die wêreld word groter en alles word as lewendig erken. Daar is nie meer die dooie materie-heelal van die nihiliste of die onreine materiële wêreld van die dualiste nie. Ons verbind aan die heilige, kreatiewe energieë waarvan die vertoning die bestaan self is.
Hoe om die Gees van die Heilige te ontwikkel
Hoe kan ons die sin van die heilige ontwikkel? Deur te onthou dat die bron van almal heilig is, is daardie ruimte en lig heilig. Elke voorkoms is pragtig as ons verder as vooroordeel gaan en die lewendige, stralende aard van verskynsels herken. Onthou dat alle wesens die Boeddha-natuur het. Onthou die heiligheid van die godsdienstige tradisie. Spandeer tyd in die natuur, veral plekke spesiaal vir jou, en maak jouself oop vir die skoonheid van die natuurlike wêreld.
Begin elke oefenperiode met gebed en maak jou hart oop. Beëindig elke oefenperiode deur jouself tot voordeel van alle wesens te weier. Betrek die praktyk as 'n manier om die lyding van almal wat jy omgee, te verlig. Geestelike praktyk is 'n aktiwiteit wat bedoel is om almal te bevoordeel; dit is nie net vir jouself nie. Kyk na die naghemel wanneer die sterre gesien kan word, voel die geweldigheid en wonderlikheid van die heelal. Dink aan die kompleksiteit van jou eie liggaam, die geheimsinnige funksies wat jou bestaan ondersteun.
Vergroot jou gedagtes genoeg en jy kom noodwendig na geheimenisse wat soveel groter is as die alledaagse besorgdheid wat hulle teëkom, om ontsag te ervaar, om die heilige te ervaar.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Snow Lion Publications. © 2002. www.snowlionpub.com
Artikel Bron
Genesing met vorm, energie en lig: Die vyf elemente in Tibetaanse sjamanisme, Tantra en Dzogchen
deur Tenzin Wangyal.
Oor die skrywer
TENZIN WANGYAL RINPOCHE is een van die min Bon-meesters wat in die Weste bekend is. Sy vaardigheid as onderwyser weerspieël meer as vyftien jaar ondervinding in die leiding van Westerse praktisyns. Hy is die stigter en direkteur van Die Ligmincha-instituut in Charlottesville, Virginia, en is die skrywer van Die Tibetaanse Yogas van Droom en Slaap en Wonders van die natuurlike verstand.
