Image deur Javon Thorpe

Katte - 'n raaisel. Hulle is soos geen ander dier nie. Anders as honde, skape, bokke, beeste, perde en enige ander mak diere, is hulle nie lasdiere nie, hulle produseer nie melk vir kaas of jogurt of eiers nie, hulle snuffel nie dwelms uit nie, en hulle is ' t kosgoed, ten minste in die meeste kulture onder normale omstandighede, hoewel daar 'n paar uitsonderings is.

So hoekom hou ons hulle rond? Boonop het ons (ten minste in ons huishouding) hulle dienaars geword. Ons voed hulle, verskaf skuiling, maak hul katbokse skoon, borsel hulle en stofsuig die groot hoeveelhede hare wat hulle afskei op, maak skoon wanneer hulle spuit (wat skaars is) en braak (wat meer gereeld is), maak seker dat hulle omhels word en liefgehad, spandeer baie groot bedrae geld op veeartsbesoeke, en ons doen dit met 'n glimlag op ons gesig en 'n lied in ons hart.

Die verklaring hiervoor - wat as irrasionele gedrag beskou kan word - bestaan ​​diep in die tyd, terug by ons vroegste, vroegste voorouers. So lank as wat primate op planeet Aarde was, was daar katte en hul voorouers. Ons het saam ontwikkel, en dit is waar ons die oorsprong vind van nie net ons diensbaarheid aan katte nie, maar ook van hul geestelike aard.

Dit is deur na ons antieke verlede te kyk dat ons ons diep verbindings met katte en ons uiteindelike aanhegting van geestelike eienskappe aan hulle kan identifiseer. Die geestelike aard van katte weerspieël op baie maniere onsself, 'n eggo wat meer as vyf-en-vyftig miljoen jaar gelede na vore gekom het.

Die woord "geestelik" word gegooi met verwysing na mense, plekke en dinge, en om te verstaan ​​waarna ek verwys wanneer dit met betrekking tot katte gebruik word, moet ek die verskillende gebruike van hierdie en ander verwante terme oorweeg.

Definieer Gees as 'n Entiteit

Eerstens is daar gees as 'n entiteit, 'n god of demoon wat in die donker skuil; geeste kan ook mense, plekke en dinge bewoon, soos met demoniese besetenheid, 'n Tibetaanse tempel of 'n boom, soos die geval sal wees vir inheemse volke wat in die noordooste van die Verenigde State woon. Die Seneca sou byvoorbeeld 'n boom, dikwels bashout, vind, 'n offer van tabak maak saam met rituele gebed, en dan 'n gesig in die boom kerf en sodoende sy gees vrystel. Die gees sou dan gevang word in die vorm van 'n medisynemasker, wat vir genesing gebruik word.

Sommige van hierdie maskers stem baie ooreen met die groot verskil in die vorm van die mond, aangesien dit deur die mond is dat 'n spesifieke gees praat om mense te genees of te vervloek. Sommige van hierdie maskers is redelik oud, en hoe ouer die masker, hoe meer krag bevat dit. Die analogie hier is dat met ouderdom kom wysheid (in die meeste gevalle), en hierdie sentiment raak geheg aan die masker. Hierdie maskers is gewoonlik in die sorg van sjamane.

Geestelike entiteite is anderwêreldse wesens wat vermoedelik op positiewe en negatiewe maniere met mense omgaan. Ons gebruik ook die woord gees vir 'n dier of persoon se lewenskrag wat die liggaam verlaat tydens siekte, beswyming, naby-dood-ervarings en by dood. Daar kan 'n mate van geldigheid wees aan hierdie idee van 'n "lewenskrag", 'n mens se siel, wat die liggaam verlaat. Daar word gesê dat sjamane in staat is om hierdie energie te beheer, hul liggaam te verlaat en te vlieg, dikwels met behulp van verstandsveranderende stowwe.

Definieer Gees as 'n gesindheid

Tweedens kan "gees" ook verband hou met 'n gesindheid of sielkundige toestand, soos om in "goeie gees" te wees of om "Kersfeesgees" te hê, wat in sommige gevalle ook sinspeel op die besit van goeie entiteite. 

En dan is daar die "spiritus" wat 'n mens by die drankwinkel koop, soos "demon rum." Hierdie verband kom eintlik van Arabiese alchemiste wat, wanneer hulle dampe tydens distillasie versamel het, die damp beskou het as die "gees" van die materiaal wat verwerk of gedistilleer word.

Definieer Geestelik as 'n aspek van syn

Derdens, geestelike ('n eienskap), soos verwant aan 'n persoon se persoonlikheid of siel, is 'n nie-materiële aspek van die menslike dier, en ook ander diere. Dan is daar die godsdienstige geestelike, 'n "geestelike leier" wat na daardie nie-materiële deel van ons omsien, soos die "lewenskrag" wat vroeër genoem is. Daar is ook "geestelike musiek", byvoorbeeld, Gospel-musiek wat in kerk- of herlewingsbyeenkomste gesing word wat ontwerp is om 'n beroep te doen op ons anderwêreldse natuur.

Musiek is baie belangrik in baie godsdienstige tradisies, aangesien dit as 'n medium kan dien om daardie ander wêreld te kontak deur wat 'n veranderde bewussynstoestand genoem word (wat eintlik bewustheid is). Een kenmerk van musiek is die oktaaf ​​(dit is 'n tyd of spasie tussen stygende of dalende tone). Oktaafteorie, die esoteriese kosmologie wat deur GI Gurdjieff (1973) sowel as Gadalla (2002, 2018) geleer is, dui daarop dat die heelal gebou is op harmoniese balans, wat in die sewe chakras in Hindoeïsme, die Kabala in Judaïsme, die Wêreldboom of die verwagte verwag word. Christelike kruis, die axis mundi waarom die heelal draai—basies dat al die geheime van die heelal deur harmonieke verbind is.

Definieer spiritualiteit as 'n soeke na iets meer

Vierdens is spiritualiteit in sekere opsigte soos gees deurdat dit gekonseptualiseer word as iets waarna 'n mens in jouself, ander of die heelal soek. Spiritualiteit word as 'n goeie ding beskou, maar 'n "goeie ding" kan op baie maniere gedefinieer word. Martelaarskap en moord in die naam van 'n god kan byvoorbeeld beskou word as 'n manier om met iets groter as jouself te skakel (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Definieer heilig of heilig as gekoppel aan anderwêreldse sake

Heilig verwys na dit wat met anderwêreldse sake verbind is. Die teenoorgestelde sou sekulêr wees. In my definisie verwys 'n heilige dier egter na die dier s'n eienskappe wat as anderwêrelds geïnterpreteer word of nie deur die menslike dier besit word nie; dit is nie dat die dier noodwendig aanbid word of was nie. Die woord “heilig” is nou verwant aan heilig.

Definieer aanbidding

Die woord "aanbidding" word dikwels gebruik om ons verhouding met katte te karakteriseer, en dit benodig verdere verduideliking. Aanbidding, soos antropoloë die term definieer, behels smeking, smeking en werklike diensbaarheid aan 'n godheid. In Judaïsme (Yahweh), Christendom (God die Vader of Yahweh), en Islam (Allah), is 'n mens 'n slaaf van die godheid, en volg Sy instruksies tot die letter - "of anders!" Hierdie drie gode is nie net vaderfigure nie, maar, soos uiteengesit in 'n voormalige publikasie, is hulle demonies van karakter (Rush 2023).

definiëring Identiteit met die Goddelike

Identiteit met die goddelike soos in politeïstiese tradisies, eerder as diensbaarheid, is heeltemal 'n ander kwessie. Met identiteit kan jy raak die goddelike—“Ek en die Vader is Een.” Jy kan nooit God wees in monoteïstiese tradisies nie. Wanneer die meeste navorsers sê diereaanbidding, verwys hulle regtig na identiteit met die dier en die waargenome anderwêreldse gedrag of kenmerke daarvan. Deur die definisie hierbo te gebruik, is diereaanbidding redelik skaars.

Definieer verering

Verering is 'n ander term wat gebruik word in verband met die geestelike, maar dit verwys na respek of toewyding aan gode en godinne, sowel as aan katte en mense. 

Diere as simbole van die natuur, beide goed en kwaad

Ons praat in metafoor. Ons verwys dikwels na die natuur; byvoorbeeld om so "sterk soos 'n bees" te wees of dat ons almal ons "berge het om te klim". Hierdie stellings moet nie letterlik opgeneem word nie. Ons gebruik kenmerke van die natuur wanneer ons ons wêreld beskryf, soos "'n rooskleurige sonsondergang." Dan is daar "die ligte is aan en niemand is tuis nie" of om "'n halwe borrel van lood te wees." Dit is wat ons stedelike metafore kan noem, aangesien dit gekoppel is aan 'n ander tegnologie wat nie tot meer onlangse tye vir ons voorouers beskikbaar was nie.

Om sulke analogieë te maak, benodig ons ervaring met kleure in die natuur, dieregedrag en tegnologiese sofistikasie as verwysingspunte, veral as ons ons ervarings met ander wil deel. Ons beskryf mense as diere, byvoorbeeld, "Hy is 'n rot" (of hond) of "Sy is katterig," met elkeen 'n verwysing na sekere kenmerke van dieregedrag of, miskien, insekte of plante, dit wil sê om soos 'n "klein muggie" of "stom soos 'n raap" (alhoewel rape redelik slim is in hul eie wêreld). Dit is maniere om 'n mens se ervaring te beskryf en kleurvolle stories te vertel; sulke beskrywings help ons om ons ervarings duideliker te deel, want dit dien weer as algemene verwysingspunte.

gees, Sgeestelike, en Spiritualiteit

Die terme gees, geestelike, en spiritualiteit, verwys egter na 'n ander bestaansvlak, iets waaroor ons besit of waarmee ons besit, of wat uit 'n ander dimensie kom, of dalk 'n spesiale deel van ons wat die liggaam verlaat tydens buite-liggaam-reise, naby-dood-ervarings of dood . Dit is ook dit wat verborge lê, alhoewel ons weet dit is daar.

Baie wetenskaplikes en akademici beweer dat daar niks is as wat ons ervaar of wat gemeet kan word in materiële wetenskap nie, alhoewel baie ander twyfel, en erken dat daar meer aan ons bestaan ​​is as dit wat ons kan meet (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022 ).

Natuurkragte?

Natuurkragte, veral vir ons antieke voorouers, is dikwels as "buitewêrelds" beskou of beheer deur anderwêreldse magte, spesifiek dié wat nie verstaan ​​word nie - byvoorbeeld hoekom dit reën, waar weerlig vandaan kom en die krag van diere. Hierdie gebrek aan begrip verander in wat ons magiese denke noem wanneer ons ons ervarings en hul oorsake beskryf. Hierdie narratiewe word gekonstrueer omdat die verstand nie van raaisels hou nie, en raaisels kan opgelos word met 'n storie of 'n mite, vir sielkundige beskerming, as jy wil, wat help met ons oorlewing.

Aanbidding, weer, het te doen met rituele proses en gehoorsaamheid of die navolging van 'n opdrag wat deur 'n goddelike teenwoordigheid uitgereik is en deur die godheid se boodskappers afgelewer word: die priester, rabbi of imam. Aan die ander kant, soos hierbo genoem, is die konsep van identiteit met die goddelike en eintlik die goddelike word. Vir aanbidding, ten minste in my definisie, is daar 'n versperring tussen jou en die goddelike waar jy gunste vra, hoofsaaklik om jou dierlike natuur (lewe/gesondheid, nageslag en ekonomiese sekuriteit van een of ander soort wat die ander twee handhaaf) te bevredig.

In die vroeë Christelike kultusse kon die deelnemer identifiseer met en word (kommunikeer met) Jesus. Jesus, ten minste in my ontleding en die gevolgtrekkings van ander, was 'n ervaring wat verkry is deur die verbruik van die Amanita muscaria sampioen en die rituele prosesse rondom die verbruik daarvan.

Na 325 CE is dit omskep in 'n godsdiens van aanbidding waar Jesus 'n ware persoon moes word sodat hy kon ly, 'n martelaar word en vir ons sondes kon sterf. Na 325 CE kon jy nie meer God/Jesus wees nie, slegs 'n volgeling of aanhanger met geloof (Rush 2022).

Is katte goddelik?

Die woord goddelike word dikwels gebruik om katte en ander diere te beskryf (Ikram 2014). Die woord goddelik kan, as 'n byvoeglike naamwoord, verband hou met 'n godheid, 'n plek of 'n eienskap wat 'n persoon of ander dier mag besit. Om vergewensgesind te wees, word dikwels as 'n goddelike eienskap beskou. Waargenome skoonheid in die natuur kan as goddelik beskou word.

Katte is egter nie goddelike diere nie, maar hulle het eienskappe wat hulle in daardie kategorie kan plaas—soos spin of hul skerp gehoorsintuig. Hulle kan as 'n vroeë waarskuwingstelsel optree, as voogde vir tempelpriesters of vir werkers in die veld wat met skerpioene en slange te kampe het.

Die vraag word, as katte goddelik is, is die monsterkatte ook goddelik? Ek veronderstel dat as jy monsters anderwêrelds beskou, jy 'n saak vir goddelike het, maar dit is onwaarskynlik dat die meeste mense, behalwe miskien 'n satanis, monsters sal beskryf deur daardie terminologie te gebruik.

In oorsig is daar 'n bewering deur baie dat spesifieke diere wat aan verskeie kulture gekoppel is, aanbid is, maar diereaanbidding is skaars en dit is identiteit met 'n dier se eienskappe waarna hierdie skrywers wys. Na my mening is daar niks goddeliks of geestelik in die aanbidding van 'n god aan wie jy verslaaf is nie (Yahweh, God die Vader of Allah). Identifikasie met verskeie diere is wat ons geestelike natuur na vore bring.

Kopiereg 2023. Alle regte voorbehou.
Aangepas met toestemming van Destiny Books,
'n afdruk van Innerlike tradisies Intl.

Artikel Bron:

BOEK: Cats

Cats: Keepers of the Spirit World
deur John A. Rush.

Deur die geestelike aard van katte te verken, kyk John A. Rush na die mensdom se fassinasie en vrees vir katte deur die eeue. Hy ondersoek geestelike en okkultiese oortuigings wat verband hou met katte uit Maya-, Asteek- en inheemse Amerikaanse mitologie sowel as uit antieke Indië, Samaria, Babilon, Japan en Egipte, insluitend hoe antieke Egiptenare katte gebruik het om boodskappe aan die gode te stuur. Hy ondersoek ook ooreenkomste tussen kat- en menslike emosies, katkommunikasie met ons, en die diep verband tussen katte en meditasie ...

Vir meer inligting en / of om hierdie boek te bestel, kliek hier.  Ook beskikbaar as 'n klankboek en 'n Kindle-uitgawe.

Oor die skrywer

John A. Rush, Ph.D., ND, is 'n afgetrede professor in antropologie en naturopatiese dokter. Hy is die skrywer van baie boeke, insluitend Geestelike tatoeëermerk, Die Twaalf Poorte, en Die sampioen in Christelike kuns, asook die redakteur van verskeie boeke, insluitend Enteogene en die ontwikkeling van kultuur.

Besoek sy webwerf by: ClinicalAnthropology.com/

Meer boeke deur hierdie outeur.