Kinders trick or treat en dra Halloween-kostuums vir 'n volle week tydens Day of the Dead-seisoen in Mexiko. FG Trade Latin / Collection E+ via Getty Images
Baie Latino's verklaar gereeld: "Día de los Muertos is nie Mexikaanse Halloween nie.” Die verklaring is toenemend word ook deur nie-Latinos herhaal.
Om 'n duidelike lyn tussen die twee vakansiedae te trek, is 'n retoriese strategie om Day of the Dead se integriteit as Mexikaanse kulturele erfenis te beskerm en dit van die Amerikaanse populêre kultuur te skei. As 'n Mexikaans-Amerikaner wat egter Día de los Muertos en as 'n geleerde van kultuur en prestasie, Ek glo dit is tyd om die kulturele vermenging wat tussen die twee vakansiedae plaasvind ten volle te erken.
Halloween se invloed verander Día de los Muertos in 'n hibriede kulturele tradisie wat terselfdertyd die dooies vereer en die makabere vier.
Die oorsprong van die onderskeid
Día de los Muertos is 'n tradisionele fees ter ere van die oorledene wat op 1 en 2 November in Mexiko en ander dele van Latyns-Amerika gevier word. Die vakansie word gevier deur rituele waarnemings soos die bou van altare vol offergawes aan die dooies en versiering van families grafte om met die dooies te kommunikeer. Day of the Dead word ook herdenk deur lewendige feeste waarin gemeenskappe in dorpspleine en gemeenskapsentrums bymekaarkom om te vier deur te dans, musiek te speel, te smul, te drink en hulle as die dood voor te doen.
Alhoewel Day of the Dead 'n lang tradisie in Mexiko is, is die vakansiedag nie wyd of in die openbaar onder Latino's in die VSA gevier nie. Dit het in die 1970's en 1980's verander toe kunstenaars en aktiviste het Day of the Dead bekendgestel aan hul gemeenskappe as deel van die Chicano-beweging, die sosiale en kulturele beweging vir Mexikaans-Amerikaanse bemagtiging.
Terwyl Latinos die vakansie met trots en in die openbaar in die VSA begin vier het, het hulle ook begin om dit van Halloween te onderskei. Dit is omdat baie nie-Latino's Dag van die Dood s'n verkeerdelik geïnterpreteer het skedel- en skeletbeelde as heksery. Latinos het die frase "Día de los Muertos is nie Mexikaanse Halloween nie" gebruik om die vakansie te beskerm teen wanvoorstelling, die breër publiek op te voed oor die kulturele tradisie en hulself teen diskriminasie beskerm.
Die verklaring is ook in die 1970's en 1980's deur Mexiko se toerismebedryf gebruik toe dit die Dag van die Doods internasionaal kragtig begin bevorder het as 'n kulturele attraksie. Toeriste wat in Mexiko aangekom het, is ingelig dat Día de los Muertos 'n outentieke nasionale vakansiedag is wat geen verband met Halloween gehad het nie.
Die 1990's en 2000's
In die 1990's het "Día de los Muertos nie Mexikaanse Halloween nie" 'n politieke stelling geword. Die Noord-Amerikaanse Vryhandelsooreenkoms, wat in 1994 onderteken is, het Mexiko oorstroom met Amerikaanse verbruikersgoedere, media en populêre kultuur. Halloween se invoer is deur sommige Meksikane gesien as 'n simbool van Amerikaanse “kulturele imperialisme,” die proses waardeur die Verenigde State kultuur gebruik om politieke en ekonomiese oorheersing oor Mexiko te handhaaf.
Maar teen die vroeë 2000's het Mexikaanse, Amerikaanse en Britse antropoloë berig dat Halloween reeds saamsmelt met Día de los Muertos op fassinerende maniere. Halloween-lekkergoed, kostuums en ornamente het in winkels en straatmarkte verskyn, waar dit langs Day of the Dead-materiaal vertoon is. Jack-o-lantern en spinnerakversierings versier van rendas, die tradisionele altare wat vir die dooies opgerig is. Die strate was toenemend gevul met kinders wat soos hekse, vampiere en monsters aangetrek was. Kroeë en nagklubs in die suide van Mexiko aangebied Halloween en Day of the Dead kostuumpartytjies vir volwassenes.
Sommige Meksikane het aan die kaak gestel Halloween as "'n inval." Sommige het na Halloween verwys as "kulturele besoedeling. "
Sulke vrese het daartoe gelei dat die Verenigde Nasies in 2003 amptelik Día de los Muertos 'n vorm van "ontasbare kulturele erfenis,” 'n klassifikasie gereserveer vir kulturele tradisies soos rituele, mondelinge tradisies en uitvoerende kunste wat is bedreig word deur globalisering of gebrek aan ondersteuning. Dit het die Verenigde Nasies gesag gegee om saam met die Mexikaanse regering te werk om Day of the Dead te “beskerm en te bewaar”, wat vermoedelik die vakansie teen invloede soos Halloween sou beskerm. Maar dit was te laat.
Hollywood se invloed
Vandag spook Halloween by Día de Los Muertos in Mexiko soos nog nooit tevore nie. Kinders trick or treat in kostuum vir 'n volle week gedurende Day of the Dead-seisoen. Hulle smeek vir lekkergoed by winkels en restaurante deur te huil "Queremos Halloween!" - wat letterlik beteken, "Ons wil Halloween hê!" Op 2 November by die land se grootste begraafplaas, Panteón de Dolores, vind jy begraafplaas van rendas wat met spinnerakke, vampiere, hekse en pampoene versier is.
Die samesmelting van Halloween en Day of the Dead word grootliks deur Hollywood gefasiliteer. 'n Goeie voorbeeld is die viering by die beroemde Panteón de San Fernando, 'n begraafplaas waar die oorblyfsels van sommige van Mexiko se belangrikste presidente en hooggeplaastes begrawe is. As deel van vakansiefeeste bied die begraafplaas 'n vertoning van die gruwelklassieke "Night of the Living Dead" aan. Honderde geklee in Day of the Dead-drag kom by die graf van president Benito Juárez bymekaar en eet lekkergoed terwyl hulle kyk hoe zombies 'n klein Amerikaanse gemeenskap terroriseer.
Die impak van Halloween se gruwelfliek-invloed is die opvallendste by die land se grootste Día de los Muertos-viering. Die Gran Desfile de Día de Muertos, of die Great Day of the Dead-parade, wat in 2016 begin het as 'n simulasie van die een wat in die James Bond-fliek uitgebeeld word.spook,” lok jaarliks meer as 'n miljoen bywoners.
Benewens suikerskedel-grimering en skeletdrag, dra deelnemers ook Hollywood-gruwelkostuums wat tipies vir Halloween gereserveer is. Jy sal mense kry wat aangetrek is as Jigsaw uit die "Saw"-flieks, Chucky van "Child's Play", Ghostface uit die "Scream"-reeks en Pennywise uit Stephen King se "It."
Verreweg die gewildste kostuum in 2022 was Michael Myers van "Halloween." Dit is nie verbasend nie. Die franchise se mees onlangse aflewering, "Halloween eindig,” was groot in Mexiko. Toe die rolprent tydens Day of the Dead en Halloween-seisoen in Mexiko vrygestel is, was dit een van die flieks wat die meeste in die land verdien. Trouens, van die 70 provinsies waar die film vrygestel is, het Mexiko die derde hoogste kaartjieverkope.
Karakters van Disney by vieringe
Veral Disney se invloed op beide Halloween en Día de los Muertos is geweldig. Die aantal kinders en volwassenes wat as Darth Vader, Spiderman of Jasmine en Aladdin by Day of the Dead-vieringe aangetrek is, is verbysterend.
En hulle is ook nie net by die feestelike geleenthede soos die Gran Desfile de Muertos nie. Hulle is ook by die rituele seremonies. 'n Mens kan allerhande Avenger-superhelde vind by die Panteón de Dolores-graf wat versamel is en offers aan die dooies maak.
Disney California Adventure Park wat Día de los Muertos in 2021 vier. Joshua Sudock/Handout/Disneyland-oord via Getty Images
Dan is daar die dilemma wat Disney-Pixar se “Coco” stel, die geliefde animasiefilm oor Día de los Muertos. Soortgelyk aan elke Disney-entiteit, lisensieer en vervaardig maatskappye Halloween kostuums gebaseer op karakters uit die fliek.
Hierdie kostuums is nou gewild in Mexiko, waar mense soos karakters van "Coco" aantrek. Maar wanneer hulle hulself as die skedelgesig Miguel, Ernesto de la Cruz of Mama Imelda voordoen, is dit moeilik om te sê of hulle 'n Halloween-kostuum of 'n Día de los Muertos-kostuum dra. Ek wil dit waag om te sê dat dit albei gelyktydig is.
En daarin lê die identiteitskrisis wat tans Mexiko se Dag van die Dood in die gesig staar. Die invloed van Hollywood maak dit al hoe moeiliker om geloofwaardig te sê "Día de los Muertos is nie 'n Mexikaanse Halloween nie."
Wat is volgende vir Day of the Dead
Die samesmelting tussen die twee vakansiedae vind plaas in landelike en stedelike gebiede, en in die grenslande en dieper dele van Mexiko. Dit verander Day of the Dead se gewilde feestelike eienskappe en sy seremoniële gebruike.
Kulturele konserwatiewes sal dit ongetwyfeld betreur as "besoedeling" van 'n heilige tradisie. Maar hulle vergeet dat transformasie en aanpassing is wat enige tradisie se voortbestaan verseker. Día de los Muertos mag dalk vir ewig lewe, maar dit sal te danke wees aan die vampierbyt van Halloween.
Mathew Sandoval, Mede-onderwysprofessor in Kultuur en Prestasie, Arizona State University
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Verwante Boeke:
Gebedsjoernaal vir Vroue: 52 Week Skrif, Oordenkings & Begeleide Gebedsjoernaal
deur Shannon Roberts en Paige Tate & Co.
Hierdie boek bied 'n geleide gebedsjoernaal vir vroue, met weeklikse skriflesings, oordenkingsaanwysings en gebedsaanwysings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Kom uit u kop: stop die spiraal van giftige gedagtes
deur Jennie Allen
Hierdie boek bied insigte en strategieë om negatiewe en giftige gedagtes te oorkom, met behulp van Bybelse beginsels en persoonlike ervarings.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die Bybel in 52 weke: 'n Jaarlange Bybelstudie vir vroue
deur Dr. Kimberly D. Moore
Hierdie boek bied 'n jaarlange Bybelstudieprogram vir vroue, met weeklikse voorlesings en refleksies, studievrae en gebedsinstruksies.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die meedoënlose uitskakeling van haas: Hoe om emosioneel gesond en geestelik lewend te bly in die chaos van die moderne wêreld
deur John Mark Comer
Hierdie boek bied insigte en strategieë vir die vind van vrede en doel in 'n besige en chaotiese wêreld, met behulp van Christelike beginsels en praktyke.
Klik vir meer inligting of om te bestel
Die boek Henog
vertaal deur RH Charles
Hierdie boek bied 'n nuwe vertaling van 'n antieke godsdiensteks wat uit die Bybel uitgesluit is, en bied insig in die oortuigings en praktyke van vroeë Joodse en Christelike gemeenskappe.
