Vlieg deur die lug op 'n besemstok, die gewilde beeld van 'n heks is as 'n oorheersende vroulike figuur - soveel dat die kostuum die Halloween-uitrusting vir vroue en meisies geword het. Maar waar kom hierdie geslags stereotipe vandaan? Deel van die antwoord kom van Middeleeuse houdings teenoor magie, en die spesifieke gedrag wat aan mans en vroue toegeskryf word binne die "misdaad" van heksery.
Met een aspek van die heks se karakterisering in populêre kultuur - haar assosiasie met vlug - kan ons 'n transformasie in houdings tussen die vroeë en later Middeleeue sien. In die 11e eeu, Biskop Burchard van Wurms van sekere sondige oortuigings gesê:
"Sommige goddelose vroue, wat terugkeer na Satan en verlei word deur die illusies en fantasieë van demone, glo in die nagtyd dat hulle op sekere diere met die heidense godin Diana ry en 'n menigte talle vroue, en hulle kruis 'n groot span van die wêreld in die stilte van die dood van die nag. "
Volgens Burchard was hierdie vroue eintlik aan die slaap, maar was gevange gehou deur die duiwel, wat hul gedagtes in drome mislei het. Hy het ook geglo dat niemand anders as die baie "dom en dowwe" kon dink dat hierdie vlug eintlik plaasgevind het nie.
Maar teen die einde van die 15e eeu het die siening van magie aansienlik verander. Terwyl baie oortuigings van vroue wat deur die lug vlieg, het die persepsie van hulle van een van skeptisisme tot een van vrees verander. Die magiese nagvlug het geassosieer met geheime byeenkomste van hekse wat bekend staan as "die sabbat". Dit sluit onheilspellende dade in soos die doodmaak van babas, deelname aan orgies en die aanbidding van die duiwel.
Dit dui daarop dat wat oorspronklik beskou word as 'n geloof wat net deur vroue en dwaasmanne gehou word, nou baie meer ernstig geneem word. Dus, wat het so 'n transformasie veroorsaak?
Een verduideliking aangebied deur historikus Michael D. Bailey is dit op een of ander stadium gedurende die 14- en 15-eeue, godsdienstige amptenare onbewustelik saam twee verskillende tradisies: "geleer" magie en "algemene" magie. Die algemene soort magie het geen formele opleiding vereis nie. Dit is algemeen bekend, kan deur mans en vroue beoefen word, en word gewoonlik geassosieer met liefde, seks en genesing.
Daarteenoor het geleerde magie na Europa vanuit die ooste gekom en verskyn in die "magiese handleidings" wat versprei onder opgevoede mans wie Richard Kieckhefer beskryf as lede van 'n "geestelike onderwêreld".
Kampioen van Dames, besemstokke uit die 15e eeu. Wikicommons
Interessant genoeg verskyn beskrywings van mense in vlug in hierdie handleidings - maar in verhouding tot mans eerder as vroue. Een voorbeeld is gevind in 'n notaboek van die 15-eeu waarin die manlike skrywer beskryf deur die lug op 'n magiese geteisterde "demon-horse" te ry.
Twee belangrike verskille tussen hierdie rekening en diegene wat met vroue verband hou, is dat die persoon wat 'n opgevoede man en duiwels is wat nou uitdruklik by die wet betrokke is. Deur middel van gewilde oortuigings oor die nagvlug van vroue met die duiwelverjagerende magie van die kerklike onderwêreld, het Middeleeuse inquisitors begin vrees dat vroue aan die dood van die duiwels sal val wat hulle nie kon beheer nie.
Heksery en Vroue
Terwyl mans ook in die berugte 15-eeu hekse-jaghandleiding Malleus Maleficarum (The Hammer of the Hekses) verskyn, is die werk al lankal erken as diep misogynisties. Dit dui daarop dat vroue se waarneembare gebrek aan intelligensie hulle onderdanig gemaak het vir demone. Een afdeling lui:
Net soos deur die eerste gebrek in hul [vroue se] intelligensie, is hulle meer geneig om die geloof te verwerp; so deur hul tweede gebrek aan ongemaklike passies ... veroorsaak hulle verskillende wraak deur towerkuns. Daarom is dit geen wonder dat so 'n groot aantal hekse in hierdie seks bestaan nie.
Teen die einde van die Middeleeue het 'n siening van vroue as veral vatbaar vir heksery ontstaan. Die idee dat 'n heks deur besemstok kan beweeg (veral wanneer dit in teenstelling met die man is wat 'n demoonpaard dra waarop hy ry), beklemtoon die binnelandse gebied waaraan vroue behoort het.
Die hekse jagter se handboek. Wikicommons
Die waargenome bedreiging vir gevestigde norme wat inherent is aan die gedagte dat vroue buite hul verwagte samelewingsrol beweeg het, word ook weerspieël in 'n aantal beskuldigings wat teen manlike hekse gereël word.
In een voorbeeld, 'n 13e eeu brief deur pous Gregory IX beskryf 'n byeenkoms van ketters wat baie ooreenstem met die latere beskrywings van die hekse sabbat. Dit het gesê dat by orgies, as daar nie genoeg vroue was nie, mans met 'n "verdraagsaamheid" met ander mans betrokke sou raak. Deur dit te doen, is hulle gesien om effeminate te word, wat die natuurwette wat geglo word om seksualiteit te beheer, ondermyn.
Magie is dan op baie maniere deur die kerk beskou as 'n uitdrukking van rebellie teen gevestigde norme en instellings, insluitend gendered identiteite.
Die idee dat vroue dalk met die demoniese magie wat vroeër geassosieer was met opgevoede mans was, maar onakkuraat was, was skrikwekkend. Geen mans of vroue was toegelaat om met duiwels betrokke te raak nie, maar terwyl mans die kans gegee het om demoniese beheer te weerstaan weens hul opleiding, het vroue nie.
Hul vermeende gebrek aan intelligensie, tesame met hedendaagse begrippe oor hul "passies", het beteken dat hulle verstaan word dat dit meer geneig is om 'n pact van "getrouheid aan duiwels" te maak wat hulle nie kon beheer nie - so in die oë van die Middeleeuse kerk, vroue was makliker heksery as mans.
Oor Die Skrywer
Jennifer Farrell, dosent in die Middeleeuse Geskiedenis, Universiteit van Exeter
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
