The End of Bias spreek uitdruklik 'n Amerikaanse gehoor toe. Shutter
Vooroordeel kom in meer geure as Baskin-Robbins-roomys voor. Bekende vooroordele van geslag, ras, ouderdom, klas, gewig en media krap skaars die oppervlak.
Sielkundiges katalogiseer talle vooroordele van terugskouing en versiendheid, aandag en geheue, redenasie en intuïsie, sowel as 'n litanie van geestelike illusies, dwalinge, verwaarlosing, gapings en afkeer. Daar is selfs die vooroordeel blindekol – ons verkeerde oortuiging dat ons minder bevooroordeeld is as ander – en die “bevooroordeeldheid”: die neiging om die konsep van vooroordeel te vrylik te gebruik.
Agter hierdie verspreiding van vooroordele is die fundamentele insig dat menslike denke feilbaar is. Ons val ten prooi aan 'n reeks foute wat ons wegtrek en wegstoot van die ideale van rasionaliteit en regverdigheid. As ons afwykings van goeie denke en regte optrede voortspruit uit hierdie vooroordele en foute, dan is dit 'n dringende taak om dit te identifiseer en reg te stel.
Jessica Nordell se The End of Bias is 'n kragtige uitdrukking van die siening dat vooroordeel die wortel van baie sosiale verdeeldheid en ongelykhede is. Eerder as om bloot hierdie diagnose te maak, bied Nordell 'n sterk saak dat vooroordeel ontwortel kan word. Haar boek is 'n oorsig oor die stand van die wetenskap van vooroordeel, en veral hoe die lesse daarvan toegepas kan word om progressiewe sosiale verandering te bevorder.
Nordell begin haar kragtoer met 'n ondersoek na die moderne sosiale sielkunde van vooroordeel.
Met die erkenning dat rassisme, seksisme en ander vorme van vooroordeel voortduur, ten spyte van afname in openlike dwepery, het sielkundiges tot die siening gekom dat baie sosiale vooroordele outomaties, onbewustelik of gewoontelik is. Ons kan opreg ons verbintenis tot egalitêre waardes verkondig, maar steeds diskrimineer in ons optrede en reaksies.
Die vroeë hoofstukke van The End of Bias verken die sielkunde van hierdie vorme van diskriminasie, en stel die leser bekend aan onlangse begrip van stereotipering, priming (die outomatiese sneller van geestelike assosiasies), en kognisie buite bewustheid. Nordell wys hoe diskriminasie subtiel van aard kan wees, maar kragtig in effek. Sy duisend snitte saamgestel met verloop van tyd.
Onerkende vooroordele kan daartoe lei dat dokters pynmedikasie weerhou van groepe wat gestereotipeer word as oordrewe emosioneel of gevoelloos, een onlangse studie wat bevind dat sommige wit mediese leerlinge glo dat swart mense letterlik dikker vel as Blankes. In die mediese konteks kan dit ook lei tot gemiste diagnoses en harde of afwysende behandelingsbesluite.
Onbewustelike vooroordele kan polisiebeamptes daartoe lei oorskat die fisiese bedreiging gestel deur Swart verdagtes en om wapens en vyandige opset verkeerdelik waar te neem, dikwels met tragiese gevolge.
Nordell voer aan dat vooroordele in skoolomgewings onderliggend is aan mislukkings om minderheidstudente as begaafd te identifiseer en die ongelyke gebruik van dissipline. Verwante vooroordele belemmer die aanstelling van onderverteenwoordigde groepe in universiteite en ander organisasies, en beperk hul vordering op die professionele leer.
Veranderende harte en gedagtes
Die einde van vooroordeel begin met sielkunde, maar dit verwaarloos nie die sistemiese, institusionele en kulturele dimensies van diskriminasie en ongelykheid nie. Nordell verminder nie vooroordeel tot by die individu nie, nóg tot sosiale struktuur.
Sy erken hoe geestelike vooroordele en samelewingspraktyke wedersyds versterk. Blywende ongelykhede sal nie verkrummel onder die krag van 'n paar diversiteitseminare nie, maar ook nie top-down oplossings werk sonder veranderinge in harte en gedagtes nie.
Hierdie stereoskopiese fokus op individuele denke en breër sosiale sisteme is die duidelikste in Nordell se verkennings van hoe vooroordeel oorkom kan word. Haar klem regdeur die boek is op werklike intervensies wat werk. Hierdie programme wissel van werkswinkels wat individue teiken, tot inter-groep kontak ervarings, soos legkaart klaskamers en geïntegreerde sportkompetisies, na verskuiwings in institusionele prosesse en sosiale norme.
Van die bevooroordeelde intervensies wat Nordell ondersoek, is geslaglose voorskoolse onderwys, bewustheidsopleiding vir polisiebeamptes, rolmodellering vir vroue in STEM-dissiplines en gemeenskapspolisiëringsinisiatiewe.
Verandering kan gemaak word deur eenvoudige tweaks en nudges, maar ook deur groothandel transformasies van organisasiekultuur. Die repertorium van belowende intervensies is groot en groei, hoewel Nordell erken dat die bewyse vir hul doeltreffendheid dikwels beperk is en sommige intervensies kan terugvuur.
Sy beklemtoon hoe bewussynsverhoging selde voldoende is: as vooroordeel dikwels gewoonte en outomaties is, sal blote bewustheid en goeie bedoelings dit nie oorkom nie. Net so, alhoewel ons neiging om mekaar deur die verdraaiende lens van groepstereotipes te beskou, ons dalk in die versoeking kan bring om sosiale kategorieë te ontklemtoon, voer Nordell aan dat dit nie 'n wenslike opsie is nie. Kleurblindheid is nie 'n realistiese strewe in 'n wêreld waar ras saak maak nie.
Beperkings
Die omvang van The End of Bias is internasionaal. Nordell se gevallestudies kom van Kosovo, Rwanda en Swede. Maar haar vernaamste verwysingspunt is die VSA, en veral sy rasseverdelings. Die boek spreek uitdruklik 'n Amerikaanse gehoor aan, hoewel baie van sy boodskap in ander kontekste vertaal word.
Nordell se argument om vooroordeel te oorkom is passievol en dikwels oortuigend, maar dit het sy beperkings. Soms oorbeklem sy die fermheid van die bewyse waarop die wetenskap van vooroordeel gebou is.
Byvoorbeeld, sterk vroeë aansprake oor die voorspellende krag van maatstawwe van onbewustelike vooroordeel het in die gesig gestaar ernstige uitdagings. Hoe ons die betekenis van sulke oënskynlike vooroordele moet interpreteer, is ook onder 'n wolk. Moet hulle behandel word as tekens van 'n persoon se outomatiese vooroordeel of bloot as bewys van hul blootstelling aan 'n ongelyke samelewing?
Net so, Nordell se verwysings na “stereotipe bedreiging” – mense se verswakte prestasie wanneer hulle vrees dat hulle negatief beoordeel sal word op grond van 'n groepstereotipe – sien wesenlike uitdagings vir die robuustheid van die verskynsel oor die hoof.
Die konsep van mikro-aggressie, 'n term wat geskep is om implisiete of onbewuste vorme van diskriminerende gedrag te beskryf, word onkrities ondersoek, sonder om te erken hoe problematies die definisie en gebruik daarvan geword het, of dit 'n nuttige manier is om die ongetwyfelde realiteit van subtiele vooroordeel te verstaan.
Meer algemeen kan ons bevraagteken of vooroordeel 'n voldoende soliede konsep is om die verklarende gewig wat Nordell daarop plaas, te dra. Wat as 'n vooroordeel tel, word nooit gedefinieer nie. Dit funksioneer as 'n alledaagse idee wat kan strek om byna enige sosiale verskynsel te dek.
Vooroordeel het inderdaad verskeie swakhede as 'n weergawe van sosiale ongelykhede. Dit impliseer dat vooroordele gegrond is op irrasionaliteit, wanneer dit dikwels werklike verskille in belange, waardes en materiële hulpbronne weerspieël. Sulke verskille kan nie gereduseer word tot die verstandelike foute van een kant nie. As werk aan die "vooroordeel vooroordeel" openbaar, wat oppervlakkig na 'n kognitiewe fout kan lyk, is dit dikwels nie.
Nordell neem af en toe die "vooroordeel-vooroordeel" tot uiterstes. Sy stel vooroordele voor as omvattende breuke met die werklikheid, en beskryf dit soms in psigiatriese terme. Sy verwys na "Wit psigose" en skryf dat "Daar is, in die bevoorregte verstand, voortdurende dwaling". Bevooroordeelde individue, volgens Nordell, "sien nie 'n persoon nie. Hulle sien ’n persoon-vormige dagdroom.”
Hierdie siening van partydigheid as blindheid, waansin, fantasie en dwaling – om nie eens te praat van die suggestie dat dit tot sommige groepe of individue beperk is nie – is 'n uiterste afwyking van die sielkunde van vooroordeel waarmee die boek begin.
Vooroordeel het bykomende probleme as 'n soewereine konsep om sosiale onreg te verstaan. As sistematiese neigings en patrone wat in die geheel voorkom, is vooroordele dikwels baie moeilik om te identifiseer as die oorsake van spesifieke gebeurtenisse, net soos dit uitdagend is om 'n bekende risikofaktor vir 'n siekte as die oorsaak van 'n spesifieke persoon se geval te identifiseer. Om spesifieke gebeurtenisse en uitkomste aan vooroordeel toe te skryf, word dikwels te vinnig en met selfvertroue gedoen. Ander faktore kan speel.
Vooroordele is gewoonlik kwesbaar vir alternatiewe verduidelikings en verwarrende faktore. Daar is deurlopende debat oor die mate waarin sommige rasverwante vooroordele ten minste gedeeltelik deur sosio-ekonomiese klas verklaar word. Net so weerspieël 'n beduidende deel van die geslagsloongaping moederskap strawwe eerder as geslag self.
As hierdie alternatiewe verduidelikings meriete het, gaan sommige veronderstelde ras- en geslagsvooroordele in werklikheid glad nie primêr oor ras en geslag nie. Sulke onsekerheid oor of oënskynlike vooroordele deur ander faktore verklaar kan word, is 'n beduidende probleem vir die vooroordeel-eerste-perspektief.
The End of Bias maak sy saak met passie en morele krag. Soms word die intensiteit daarvan uitgedruk met 'n allesbehalwe godsdienstige ywer wat vir Australiese ore vreemd mag lyk. Die pad om van vooroordeel ontslae te raak, word amper voorgestel as 'n geestelike soeke of bekering, kompleet met belydenisse, openbarings en suiwerings.
Die historiese oorsprong van hedendaagse Amerikaanse ongelykhede word beskryf as onuitwisbare oorspronklike sondes.
"Miskien is 'Wit broosheid' of 'manlike broosheid'," skryf Nordell, "... is eintlik 'n gevoelde verbintenis met 'n ou morele besering, een wat selfs deur 'n mens se voorvaders gepleeg kon gewees het."
Gekombineer met sy gepolariseerde analise van vooroordeel as die psigose van die onverligtes, wat herinner aan 'n wêreld van engele en demone, lyk The End of Bias gekleur deur Amerikaanse godsdienstigheid.
Dit bly 'n kragtige boek, ongeag. Nordell skets 'n optimistiese prentjie van ons groeiende vermoë om vooroordeel te verminder. Sy bied 'n waardevolle en duidelike inleiding tot die sosiale sielkunde van vooroordeel. Sommige lesers sal hul toewyding tot die stryd teen vooroordeel versterk, ander sal dalk steur aan hoe daardie stryd opgestel is, maar almal sal opgevoed word.
Oor Die Skrywer
Nick Haslam, Professor in sielkunde, Die Universiteit van Melbourne
Hierdie artikel is gepubliseer vanaf Die gesprek onder 'n Creative Commons lisensie. Lees die oorspronklike artikel.
Boeke wat houding en gedrag verbeter vanaf Amazon se lys met topverkopers
"Atoomgewoontes: 'n Maklike en bewese manier om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek"
deur James Clear
In hierdie boek bied James Clear 'n omvattende gids aan om goeie gewoontes te bou en slegte gewoontes te breek. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van blywende gedragsverandering, gebaseer op die jongste navorsing in sielkunde en neurowetenskap.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Ontdek jou brein: Gebruik wetenskap om oor angs, depressie, woede, freak-outs en snellers te kom"
deur Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
In hierdie boek bied dr. Faith Harper 'n gids om algemene emosionele en gedragskwessies te verstaan en te bestuur, insluitend angs, depressie en woede. Die boek bevat inligting oor die wetenskap agter hierdie kwessies, sowel as praktiese raad en oefeninge vir hantering en genesing.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Die krag van gewoonte: hoekom ons doen wat ons doen in die lewe en besigheid"
deur Charles Duhigg
In hierdie boek ondersoek Charles Duhigg die wetenskap van gewoontevorming en hoe gewoontes ons lewens beïnvloed, beide persoonlik en professioneel. Die boek bevat verhale van individue en organisasies wat hul gewoontes suksesvol verander het, asook praktiese raad vir die skep van blywende gedragsverandering.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"Klein gewoontes: die klein veranderinge wat alles verander"
deur BJ Fogg
In hierdie boek bied BJ Fogg 'n gids vir die skep van blywende gedragsverandering deur klein, inkrementele gewoontes. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die identifisering en implementering van klein gewoontes wat mettertyd tot groot veranderinge kan lei.
Klik vir meer inligting of om te bestel
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
deur Robin Sharma
In hierdie boek bied Robin Sharma 'n gids aan om jou produktiwiteit en potensiaal te maksimeer deur jou dag vroeg te begin. Die boek bevat praktiese raad en strategieë vir die skep van 'n oggendroetine wat jou doelwitte en waardes ondersteun, sowel as inspirerende stories van individue wat hul lewens deur vroeë opstaan verander het.
