'N Gebroke romanse, 'n verskyning om anders te wees, 'n moegheid van die seksuele vrolikloop, 'n soeke na iets dieper, nuuskierigheid, die noodlot - wat 'n persoon vir 'n paar maande of jare oorweeg om selibaat te oorweeg, kan nie maklik verklaar word nie. In erotiese aksies betree ons 'n raaisel en dikwels ontdek ons eers die werklike redes waarom ons betrokke geraak het.
As jy besluit om tantriese sublimasie te probeer, raai ek jou aan om 'n minimum duur van drie maande te stel. Dit sal tyd neem om jouself te leef in die keuse wat jy gemaak het en om die resultate van groter toleransie vir seksuele gevoelens te oes sonder om op konvensionele wyse op hulle te handel. Gedurende hierdie eerste maande sal die yoga-praktyke openingskanale in jou liggaam oopmaak om die sublimasieproses te fasiliteer, wat jou 'n basis gee vir selibate erotiese vervulling. Seks sal meer van 'n keuse wees as 'n behoefte nadat hierdie mate van opening bereik is.
Jy kan of nie baie angs vind om die duur van jou oefening vas te stel nie. As 'n tydperk van meer as 'n paar maande jou skok, sal ek jou aanbeveel om weer te dink oor wat jy wil en wat jy van jou seksuele situasie glo. Brahmacharya is meer as 'n naweek werkswinkel. Dit vereis 'n opregte en toegewyde toepassing van jouself om sy potensiaal te ontwikkel.
Wanneer om te stop?
My eerste verbintenis was vir vyftien maande. Daarna het ek opgehou om te tel en so 'n ander dimensie aan my praktyk bygevoeg, 'n byna skrikwekkende gevoel van vryheid. Voordat ek dit bereik het, het ek egter meer subtiele, ambivalente gevoelens gesien wat die vorm van die gedagte het: "Wanneer gaan dit verby wees!" Op hierdie punt voel ek dat ek 'n vraag moet stel vir jou om te oorweeg: As jy regtig begin om tantriese sublimasie te geniet, op watter grondslag sal jy besluit om te stop?
Jy kan daarop aandring dat jy presies weet wanneer jy na konvensionele seks moet terugkeer. Ramakrishna, 'n Indiese heilige wat diep in die praktyk van Brahmacharya gegaan het, het sy ervaring beskryf as "een waarin dit lyk asof al die porieë van die vel soos vroulike organe en gemeenskap was, oor die hele liggaam plaasgevind het". Sulke ervarings, wat eers na jare se ontwikkeling na vore kan kom, kan die besluit neem om te stop of voort te gaan met veel meer gedagtes as wat jy dalk dink.
As jy nie 'n spesifieke duur stel nie, kan jou oefening minder selfbewus en studeer. Jy kan selfs begin om 'n gevoel van vryheid te voel om geen voorafbepaalde perk te hê nie. Aan die ander kant, as jy probleme ondervind om jouself te vestig in jou toewyding, kan 'n voorafbepaalde duur jou help om jouself te trek deur die eerste maande van oefening en onsekerheid. Jy het tyd nodig om jouself in die alledaagse wêreld van seksuele aantrekkingskrag vanuit die tantriese perspektief te heroriënteer.
Wat is jou motief?
Nog 'n formidabele oorweging is hoe tantriese sublimasie pas by die idiosynkrasies van jou persoonlikheid. Is jy 'n perfeksionis, verwag om dit reg te kry, die eerste keer en meer en meer reg soos jy saamgaan? Of is jy geestelik mededingend en dink sublimasie sal jou "meer" geestelik maak as ander? Is jy van 'n ouer seksskool en voel dat selibaatskap 'n goeie manier is om wederkerigheid te behou? Het jy geneig om te gaan na uiterstes, wat verwag om te swaai van sublimasie tot volkome seksuele verlating? Miskien beskou jy jouself te afhanklik en voel jy kan dit doen om iemand se goedkeuring te wen. Nog 'n moontlikheid is dat jy op iemand kwaad kan wees en jou selibaat op hulle as 'n wraak kan toedien.
Soos jy dalk raai, kan al sulke motivering jou ervaring van sublimasie, ten minste aanvanklik, ernstig beperk. Soos jy egter vorder, kan daar meer positiewe motiewe ontstaan wat in jou nuwe ervarings gebaseer is.
Oorweeg of jy nie die uitdagings van sosiale interaksie probeer vermy deur selibaat te gaan nie. Nie net is sulke ongelyke groei onbevredigend nie; die hoë mate van intimiteit wat tantriese sublimasie werk, sal dit nie toelaat nie.
As jy van plan is om saam met 'n maat te oefen, let op die manier waarop enige probleme wat jy normaalweg ervaar terwyl jy praat oor seks, tydens jou gesprekke opduik om selibaat te probeer. Let op watter vennoot dit meer wil oefen, wat optree asof hy of sy meer daarvan weet, wie dit ernstiger neem, ensovoorts. Deur terug te keer na die fondament van eros-as-mystery, sal u gehelp word om u van hierdie hiërargiese en polariserende dinamika af te wyk.
Uiteindelik kan u bekommerd wees oor vigs, problematiese verhoudings, verwerp of toegewyd word, of seksuele prestasie. Dit is belangrik dat jy so eerlik as wat jy kan oor sulke bekommernisse as wat jy op jou selibatiese pad uiteensit. Jou tantriese praktyk kan selfs help om sommige van hierdie ontstellende bekommernisse van die ego-gedagte op te los, want jy ontdek oomblikke van self-aanvaarding wat bekend staan as "die vrede wat verstandelik verbygaan".
Hoekom jy Brahmacharya kan kies
1) Jy gaan vir 'n tyd by 'n projek betrokke wees, en jy dink tantriese sublimasie sal jou help om jou tyd en energie te fokus.
Selibaat is lank reeds deel van sekere tradisionele lewenstyl van diens en persoonlike ontwikkeling. Moeder Teresa, Mahatma Gandhi, en die Verenigde Nasies se sekretaris-generaal Dag Hammarskjold is drie bekende voorbeelde van gekose selibaatskap as ondersteuning vir werk en diens. Dit was haar doktorale navorsing oor kreatiwiteit wat Gabrielle Brown, skrywer van The New Celibacy, gelei het om 'n verband tussen ongewone kreatiewe mense en selibaatskap te trek.
Meditasie word veral nuttig in samewerking met brahmacharya vir 'n kreatiewe projek. Wanneer die verstand steeds in meditasie stil word, begin die strome van energie deur baie subtiele paaie, opwekende bewussyn, op te vloei. Soos jy terugkeer na jou projek, kan nuwe lewendige idees na vore kom, sodat jy dalk 'n bordjie en potlood naby jou meditasiekussing wil hou - maar nie so naby as om jou af te lei nie.
Die beginsels van karma joga, die joga van lewensaktiwiteite, kan veral relevant wees vir 'n selibaat wat 'n kreatiewe projek of aktiwiteit dien: om die proses van jou werk by elke stap te geniet, eerder as om te veel te fokus op die bevrediging van voltooiing.
2) Jy voel afsonderlik.
Soos een van my onderwysers vroeër gesê het, ontdek Brahmacharya die liefde in jouself wat jy gewoonlik bewaar om verlief te raak op iemand anders. Hy beweer dit was 'n ideale voorbereiding vir 'n verhouding of 'n bevredigende leefstyl op sigself, gebaseer op die ontdekking van die innerlike bron van geluk.
Meditatiewe vrede is self 'n innerlike vorm van alleenwees, want ons is vry van die skare van klomp gedagtes wat ons eindeloos kan aflei. So 'n innerlike stilte het die moontlikheid om 'n diepgaande paradoks te ontdek: Ons is elkeen alleenlik alleen in die wêreld, maar in hierdie ongestoorde stilte voel ons nog meer noue verwant aan mekaar en die wêreld. As jy alleen is, kan jy kies om jou persoonlike tyd te gebruik om byna daagliks drie of vier ure joga te oefen, terwyl jy jou ander betrokkenheid behou. Vir sommige enkele brahmacharins kan sadhana "die liefde van jou lewe" word - ten minste vir die maande of jare van jou oefening.
3) Jy het 'n seksueel oordraagbare siekte, en jy wil veilige maniere hê om liefde, passie en liefde uit te druk.
VIGS, herpes, chlamydia en ander seksueel oordraagbare siektes grens die grense van 'n gebied wat vroeër seksoloë as 'n idilliese paradys uitgebeeld word. Miskien voel jy onregverdig in hierdie skynbaar claustrofobiese hoek van "geen seks" vir langer as wat jy verwag het. Tantriese sublimasie sal baie blywende poorte uit die ingeboude plek openbaar.
4) Jy wil nonsexual vriendskappe ontwikkel, en jy is deesdae selektief.
Ons is gewoond om mekaar as moontlike seksuele vennote of as net vriende te sien (dit is, "Daar is geen manier waarop ek aan u kon aangeskakel word nie!"). 'N Interne ja / nee skakelaar katalogiseer outomaties almal wat ons as seksueel wenslik of ongewens beskou. In tantriese sublimasie kan ons buite hierdie binêre smalheid funksioneer via die onvoorbereide openheid van "nonattachment".
Alhoewel nonattachment dalk stewig kan klink, verwys dit bloot na 'n ervaring van intimiteit sonder agendas. Ons leer om ander te sien sonder om hulle vir 'n persoonlike einde te gebruik of te gryp. Ons vriendskappe met die ander geslag neem dikwels 'n vrye en ontspanne intimiteit wanneer die verwagting van seks opsy gesit word.
5) U wil 'n verdieping van intimiteit met u maat ontwikkel.
Intimiteit is 'n kwessie van een persoon wat deur 'n ander verskuif word. Die rok van haar mantel, die skaamte van sy dank, die hitte van haar teleurstelling, die bitterheid van sy verliese, selfs besittings kan mediums wees waardeur ons deur mekaar beweeg word. Want dit is nie die "dinge" wat ons beweeg nie, maar die manier waarop ons liefde hulle tot lewe bring met die individualiteit van die geliefde. In Saint Exupery's Die Klein Prinsie, die vos praat van sulke intimiteit, wat hy noem "taming":
"As jy my temaer, sal dit wees asof die son in my lewe skyn. Ek sal die geluid van 'n stap wat van alle ander sal verskil, ken. En kyk dan: jy sien die graanvelde af ek eet nie brood nie. Koring is vir my niks nut nie. Die koringlande het niks vir my te sê nie. En dit is hartseer. Maar jy het hare wat die kleur van goud is. Dink hoe wonderlik dit sal wees as jy Ek het my getem! Die graan wat goud is, sal my die gedagte van jou terugbring. En ek sal graag na die wind in die koring luister. "
Die jakkals het vir 'n lang tyd na die klein prins gekyk. "Asseblief, tam my!" hy het gesê.
So dikwels is die ongeduldige begeerte vir meer intimiteit egter wat die subtiele fenomeen van intimiteit wat tans leef, verduister, want die prins het dadelik op sy vos gereageer:
"Ek wil jou baie liefhê," het die klein prins geantwoord. "Maar ek het nie veel tyd nie. Ek het vriende om te ontdek, en baie dinge om te verstaan."
Waaraan die jakkals reageer in afskeid:
"En nou is hier my geheim, 'n baie eenvoudige geheim: Dit is net met die hart wat mens reg kan sien, wat noodsaaklik is, is onsigbaar vir die oog."
Die kuns om met jou hart te sien, is waaroor tantriese sublimasie gaan.
6) Jy is ontsteld oor die moeilikheidsverhoudinge en wonder hoe tantriese sublimasie en sielkunde kan help.
As jy nie tans in 'n liefdesverhouding is nie, kan die praktyk van eensame sublimasie jou lewe 'n bevredigende volheid van emosionaliteit, toewyding en passie gee wat tipies slegs vir gekoppelde mense beskikbaar is. So, jou begeertes vir 'n maat kan bevry word van die wanhoop dat alleenstaande soms rasse. In plaas daarvan, as jy iemand ontmoet waaraan jy werklik belangstel, sal jou verlangens 'n verwelkomende varsheid hê.
Aangesien tantriese sublimasie 'n transformatiewe kuns is, is sy benadering tot moeilike emosies veel meer paradoksaal en poëties as die meeste konvensionele en populêre psigologieë van liefde. In plaas van 'n woordeskat van semidiagnostiese terme, soos kodependensie, emosionele verwonding, of vrees vir verlating en toewyding, tantriese terme soos viyoga - die unie wat selfs die mees pynlike stryd beleef - verstaan die dubbelsinnigheid wat inherent is aan erotiese probleme.
So, sal jy leer oor die verborge regstellende magte in die verontschuldiging en vergifnis, hoe om iemand romanties te mis in plaas van om jouself as verlate te dink, hoe om die "ontsag van groot moontlikhede" te beskerm, as verkeerde vertroue. Vrees en ontsag is noue niggies in erotiese aangeleenthede en dit is 'n ironiese tragedie dat dieselfde gevoelens wat gevoelens van totale moontlikhede in die begin van die liefde en gesinslewe inspireer, die moontlikhede sal sluit as dit misverstaan word as vrees.
In hierdie meer intieme wêreld raak ons die paradoksale en minder bekende erotiese passies van vreugdes wat lyk asof dit goed is om waar te wees, om meer as wat ons ooit gedink het, te wees, selfs as ons wakker word vir ander moontlikhede wat te tragies lyk. Ons ontbloot die te veel ironie dat dit soms makliker word om te veg oor persoonlikheidskwessies en alledaagse probleme as om almal met die dankbaarheid te verjaag. Ons spaar mekaar ons dankbaarheid, want die daaropvolgende intimiteit is meer as wat ons maklik kan dra.
7) Jy wonder of jou huwelik op sekere maniere deur 'n tydperk van selibaatheid verbeter kan word.
Die huwelik bestaan omdat ons die tyd van 'n leeftyd nodig het om die diepste verborge potensiaal wat ontstaan wanneer mense verlief raak op mekaar, meer volledig te bring. Verbintenis is bloot die natuurlike en onmiddellike reaksie op waargenome, maar verborge, moontlikhede. Verbintenis is die volgehoue en opwindende aanbidding van misterie.
Byvoorbeeld, pasgetroudes sal oor die kleur argumenteer om 'n sekere kamer te verf om die ongelooflike en miskien ongelooflike ondervinding van te weet en te voel dat hulle eintlik 'n huis skep waarin hulle sal lewe, deel, lewe skep en sterf. In tantra moet geldprobleme, huishoudelike take en ouerlike verantwoordelikhede almal in 'n groter konteks van lewe geplaas word. Vir ouer paartjies kan die tantriese perspektief 'n lang ontwikkelende passie onthul wat sy klimaks eers bereik ná 'n leeftyd van deel.
Phyllis, agt-en-vyftig, en Jason, twee en sestig, is dertig jaar getroud. Hul lewens was besig met dubbele loopbane en gesinslewe. "Te besig met 'n middelkrisis," sê Jason. Ja, hulle is al meer as dertig jaar verbind tot mekaar, maar hul toewyding is aan verwagtinge en hul tevredenheid is om hulle te bereik. Onsekerheid was iets om te beplan met planne en sukses en was nog nooit 'n poort na die spanning en verwondering van die onbekende toekoms nie. Aangesien hulle "amper selibaat" is, draai hulle na die filosofie en praktyk van tantriese sublimasie. Tydens hul nuut geleerde oogkontak-meditasies, deel hulle hul verbasing oor wat nou uit die daaglikse roetines van dertig jaar wegkruip: hulle gee mekaar hul lewens en ontvang dieselfde.
Tantra openbaar 'n organiese basis vir lewenslange monogamie wat bekend staan as 'die huisheer se pad', en die verbintenis word deur die volheid van 'n leeftyd voortgesit.
8) U vind die verskillende kunsmatige metodes van voorbehoeding onwenslik, en u wonder of daar "ander maniere" is om liefde te maak.
Toe Wilhelm Reich sy basiese beginsels van seksuele bevryding vir vrugbare heteroseksuels formuleer, het hy tot die gevolgtrekking gekom dat sedert seks ses keer per week nodig was, was voorbehoeding "absoluut noodsaaklik vir seksuele gesondheid". Binne die konvensionele biologiese model van seks kan dit waar wees. Tog is hierdie oplossing nie so utopies soos die Ryk en die res van ons het gehoop nie - aangesien ons aborsiesyfers en probleme met kontrasepsie kan getuig.
Kristin Luker se aborsie-navorsing in die neem van kanse het tot die gevolgtrekking gekom dat onbedoelde swangerskappe nie die beste as "geboortebeperkings mislukkings" verklaar is nie, maar as 'n soort seksuele gewildheid om 'n kans te neem, net hierdie keer. " Vrugbaarheid gly net deur die krake van seks, nie deur ons onverantwoordelikheid nie, maar as gevolg van die opwindende krag van die erotiese raaisel.
Voorbehoeding, onbedoelde swangerskap en aborsie, en die debatte rondom hulle, word verouder vir die tantriese selibaat. Begrippe, wanneer hulle voorkom, word altyd gesoek eerder as om gewildlydige newe-effekte van seksuele omgang te betreur. En as RD Laing (1970) opgemerk word met verwysing na die betekenis daarvan om 'n verwelkomde konsepsie te wees, is die verskil tussen welkom en onwelkom ... die verskil in die wêreld.
Verder, as ons net omgang gehad het toe ons hoop om swanger te word, kan ons die werklike ervaring van voortplanting herstel. Rob, veertig, beskryf sy verbasing om te "ontdek" dat seks ook die procreative proses is:
Na 'n paar jaar van tantriese selibaatheid was dit maklik om die voortplantingsaspek van seks te voel. Toe ons swanger was, was dit een van die mees diepgaande ervarings van my lewe. Ek het al my seksuele assosiasies met die daad van omgang verloor, en alles wat ek bewus was, was die sensasies om hierdie unieke, nuwe mens met my vrou te begryp.
Aan die een kant was ek verstom - dit is 'n wonderwerk! Aan die ander kant het ek oortuig gevoel - so is dit waaroor seks handel. Ek kon sien hoekom sommige godsdienste probeer het om seks net vir reproduksie te hou, alhoewel ek twyfel dat hulle hierdie soort ondervinding in gedagte gehad het. Dit het so eg, so betekenisvol gevoel dat dit my begrip van die menslike lewe verander het, van hoeveel geestelike krag ons as mense het.
Die sublimatiewe manier van erotiese uitdrukking kan ook besonder nuttig wees vir tieners, wie se seksuele nuuskierigheid vir ewig selfs die mees gesofistikeerde pogings van ons seks / voorbehoeding-opvoeding uitskiet. Oorspronklik het die term brahmacharya verwys na preadolescence deur jong volwassenheid, wanneer ons in die nasleep van geslags puberteit leer en groei in 'n vinnige tempo. 'N Oopgetroude tiener kan brahmacharya baie vervulend vind, eerder as om nog een keer ouerlike bevel te gee om te rebelleer.
9) Jy is al 'n tyd lank selibaat, en jy wonder wat daar in jou as gevolg kan wees.
Om 'n woordeskat te hê wat van toepassing is op jou selibate ervarings, kan die beste wees, veral in 'n kultuur waar selibaatheid in die algemeen as 'n afwesigheid van ervarings beskou word. Joga gee jou 'n gedetailleerde kartering van die subtiele fisiologie van sublimasie wat sy prosesse en unieke opwindinge in die liggaam begrond. Die baie fisiese en meditatiewe praktyke help u om die grootste voordele van u selibaat tyd te verkry.
As jy vir 'n tyd lank selibaat is, is die blote publikasie van hierdie boek (Eros, Bewussyn, en Kundalini) mag vir jou belangrik wees. Ek onthou dat ek in my derde jaar van die praktyk maklik kon identifiseer met baie van die pynlike gemeenskappe vir enige minderheid - seksueel of andersins. Mense aanvaar dalk nie 'n persoon wat gay is nie, maar hulle erken nou ten minste dat homoseksualiteit bestaan. Die meeste mense dink nie dat 'n lewensvatbare sublimasie kan bestaan nie, wat 'n unieke moeilike sosiale druk kan wees om blootgestel te word.
10) Jy wonder hoekom selibaatheid en spiritualiteit stereotiepe bedspelde is; jy wonder in die algemeen oor die geestelike betekenis van seks en tantriese selibaatheid.
Deur die geskiedenis het baie mense selibaat spontaan geword, nie as 'n bewerkte praktyk om 'n beter, gelukkiger persoon of paartjie te word nie, maar as gevolg van selfverwesenliking. As jy altyd liefde voel, voel jy altyd asof jy liefde maak. Seks word redelik oorbodig.
Tantriese sublimasie begin met die gevoelens wat 'n persoon tans ervaar en help om hulle na groter subtiliteit te spoor. Op 'n sekere punt kom selfs die subtiele gevoelens tot 'n absolute perk, en 'n geloofsoorlog sal nodig wees in die geestelike aspekte van die menslike lewe, 'n sprong in onveranderlike waarhede wat ons geloof in elk geval waar is. Daar is 'n mate van verontwaardiging oor hoe eindelose ware God is en hoe verfynlik onschuldig is al die passies van onskuld. Hierdie ongeëwenaarde ontsag het vir duisende jare die geestelike moontlikheid gebly waarvan brahmacharya slegs 'n uiterlike teken is.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Inner Traditions International. © 1999. www.innertraditions.com.
Artikel Bron
Eros, Bewussyn, en Kundalini: Die verdieping van Sensualiteit deur Tantriese Selibaat en Geestelike Intimiteit
deur Stuart Sovatsky, Ph.D.
In hierdie buitengewone viering van die erotiese, stel dr. Stuart Sovatsky ons bekend aan die Tantriese kuns van seksuele sublimasie, waarin seksuele energie herlei word na die bereiking van hoër bewustheid en 'n erotiese tevredenheid wat ver bo dit moontlik is deur seksuele omgang. Die potensiële redes vir die ondersoek van Tantriese selibaatheid is baie - insluitend die begeerte om 'n lewens vennootskap te verdiep, om 'n nuwe vlak van bemeestering oor jou liggaam te verkry, die emosionele littekens van seksuele mishandeling te genees, veilige seks te beoefen, of die intieme ondersoek te verken. verhouding tussen spiritualiteit en seksualiteit.
Vir meer inligting of om hierdie boek te koop.
Nuwer uitgawe van bogenoemde boek: Gevorderde Geestelike Intimiteit: Die Joga van Diepe Tantriese Sensualiteit (Paperback en Kindle Edition)
Oor Die Skrywer
STUART SOVATSKY, PH.D., is 24 jaar praktisyn van kundalini joga en is die direkteur van twee sielkundige klinieke in die San Francisco Bay Area. 'N Voormalige aanbieder by die Wêreldkongres oor Seksologie in Indië en die Internasionale Kundalini Navorsingsnetwerk, onderrig hy aan die JFK Universiteit en die Instituut vir Integrale Studie van Kalifornië. U kan die skrywer kontak by
verwante Boeke
at InnerSelf Market en Amazon
