Evolusie het skande in die menslike natuur gebou omdat dit 'n belangrike funksie vir ons voorouers was, het 'n nuwe koerant aangevoer.

Om in klein, hoogs interafhanklike bande te leef, het die navorsers verduidelik, ons voorvaders het gereeld lewensbedreigende omkering gekonfronteer, en het op medebandlede gereken om hulle genoeg te waardeer tydens slegte tye om hulle deur te trek. Om ander te hê om ons voorvaders te devalueer, waardeur hulle onwaardig van hulp is, was letterlik 'n bedreiging vir hulle oorlewing.

Daarom, as jy oorweeg hoe om op te tree, was dit van kritieke belang om die direkte uitbetaling van 'n moontlike optrede te weeg (bv. Hoeveel sal ek baat vind by die steel van hierdie kos?) En teen die sosiale koste daarvan (bv. Hoeveel sal ander my devalueer as ek steel die kos - en hoe waarskynlik is dit dat hulle sal uitvind?).

Die navorsers vermoed dat die intensiteit van verwagte skande mense voel is 'n intern gegenereerde voorspelling van hoeveel ander hulle sal devalueer as hulle 'n gegewe aksie neem. Verder, as hierdie funksie deel was van die menslike natuur, moet dit oral in elke kultuur waargeneem word.

Om te toets vir universaliteit, het hulle 'n taalkundige, etnies, ekonomies en ekologies uiteenlopende stel kulture gekies oor die wêreld gekies. In hierdie 15-tradisionele, kleinskaalse samelewings het die navorsers bevind dat die intensiteit van skaamte mense voel wanneer hulle verskillende aksies voorstel (steel, stinginess, luiheid, ens.) Akkuraat voorspel die mate waartoe daardie aksies ander in hul sosiale wêreld sou lei om hulle te devalueer.

Gevoelens en wat ander van ons dink

"In 'n wêreld sonder sopkombuis, polisie, hospitale of versekering moes ons voorvaders oorweeg hoeveel toekomstige hulp hulle sou verloor as hulle verskillende aksies geneem het wat ander van hulle afkeur, maar dit sal op ander maniere beloon word," sê hoofskrywer Daniel Sznycer, 'n assistent professor in sielkunde aan die Universiteit van Montreal.

"Die gevoel van skaamte is 'n interne sein wat ons onttrek van dade wat die gevaar van ons welvaart kan in gevaar stel," sê Sznycer.

'Om dit goed te laat werk, kan mense nie net daaroor struikel nie, en agterna ontdek wat die devaluasie meebring. Dit is te laat, ”sê Leda Cosmides, 'n professor in sielkunde aan die Universiteit van Kalifornië, Santa Barbara, mede-direkteur van die Universiteit se sentrum vir evolusionêre sielkunde, en 'n mede-outeur van die artikel, wat in die Verrigtinge van die Nasionale Akademie van Wetenskappe. "In die maak van keuses tussen alternatiewe aksies, moet ons motiveringstelsel implisiet skat op voorskot die hoeveelheid afkeuring wat elke alternatiewe aksie in die gedagtes van ander sal veroorsaak."

'N Persoon wat net gedoen het wat ander wou hê, sou gekies word, het die skrywers daarop gewys omdat hulle heeltemal oop vir uitbuiting sou wees. Aan die ander kant sou 'n suiwer selfsugtige individu vinnig ongeskik wees om in hierdie hoogs interafhanklike wêreld te leef - nog 'n dooie punt.

"Dit lei tot 'n presiese kwantitatiewe voorspelling," sê John Tooby, 'n professor in antropologie, CEP-kodirector, en mede-outeur van die koerant. "Baie navorsing het getoon dat mense persoonlike belonings en koste akkuraat kan voorspel, soos verlore tyd of kos. Hier het ons voorspel dat die spesifieke intensiteit van die skande wat 'n persoon sou verwag om 'n aksie te neem, sou dop hoeveel ander in hul plaaslike wêreld die persoon negatief sou evalueer as hulle daardie spesifieke daad geneem het.

"Die teorie wat ons evalueer," sê hy, "is dat die intensiteit van die skaamte wat jy voel wanneer jy oorweeg of jy 'n potensiële aksie moet neem, nie net 'n gevoel en motiveerder is nie; Dit dra ook belangrike inligting wat jou verlei om keuses te maak wat nie net die persoonlike koste en voordele van 'n aksie balanseer nie, maar ook die sosiale koste en voordele daarvan.

"Shame neem die hipotetiese toekoms afkeuring van ander, en voer dit in 'n presies gekalibreerde persoonlike kwelling wat die nader aan die hand kry om kommissie of ontdekking te weeg," sê hy.

'N Universele waarskuwingssignaal

Volgens die skrywers het skande-agtige pyn ontwikkel as 'n verdediging. "Die funksie van pyn is om te verhoed dat ons ons eie weefsel beskadig," sê Sznycer. "Die funksie van skaamte is om te verhoed dat ons ons sosiale verhoudings skaad, of om ons te motiveer om hulle te herstel as ons dit doen."

As 'n neurale stelsel, skande maak jou geneig om in ander se verband met privaatvoordele te faktor, sodat die handeling wat verband hou met die hoogste totale uitbetaling gekies word, beweer die skrywers. 'N Belangrike deel van die argument is dat hierdie neurale gebaseerde motiveringsisteem deel is van die biologie van ons spesie.

"As dit waar is, moet ons dieselfde skande-devaluasieverhouding kan vind in diverse kulture en ekologieë regoor die wêreld, insluitend in gesig-tot-aangesig-samelewings wie se kleinschaligheid die meer intieme sosiale wêrelde weerspieël waarin ons skaamte bedink ontwikkel, "Sznycer notas.

Om hierdie hipotese te toets, het die span data van 15 tradisionele kleinskaalse samelewings in vier kontinente versamel. Die mense in hierdie samelewings praat baie verskillende tale (bv. Shuar, Amazigh, Icé-tód), het verskillende godsdienste (bv. Hindoeïsme, sjamanisme) en leef op verskillende maniere (bv. Jag, visvang, nomadiese pastorale).

"... [Shame] is elegant ontwerp om skadelike keuses te voorkom en die beste van 'n slegte situasie te maak."

As skande deel is van die universele, ontwikkelde menslike natuur, moet die navorsing vind dat die emosie die devaluasie van ander, vir elke spesifieke daad, in elke gemeenskap naspeur; maar as skande meer verwant is aan 'n kulturele uitvinding soos landbou of die alfabet, wat op sommige plekke teenwoordig is, maar nie ander nie, moet hulle wye variasie vind van plek tot plek in hierdie verhouding. Inderdaad, antropoloë het lank voorgestel dat sommige kulture skuldgevoel is, sommige is vreesgerig, en sommige is skande-eer.

Tog het die skrywers die voorspelde verhoudings gevind waar hulle ook al getoets het. "Ons het 'n buitengewone noue ooreenstemming tussen die gemeenskap se negatiewe evaluering van mense wat elkeen van die dade of eienskappe waaroor hulle gevra is, waargeneem en die intensiteite van skaam individue verwag om te voel of hulle daardie handelinge geneem of vertoon het," het Sznycer gesê. "Gevoelens van skaamte beweeg regtig in die sluis met die waardes van diegene rondom jou, soos die teorie voorspel."

Verdere studies, voeg hy by, het getoon dat dit spesifiek skaam is - teenoor ander negatiewe emosies - wat ander se devaluasie volg.

"Morele oortreding is nie nodig nie," sê Sznycer. "In ander navorsing het ons gewys dat individue skaam voel wanneer ander hul aksies negatief beskou, selfs wanneer hulle weet dat hulle niks verkeerd gedoen het nie."

In ons natuur

Uit interessante noot het verwagtende skaamte nie net die afkeuring van mede-gemeenskapslede weerspieël nie, maar ook die afkeuring van (buitelandse) deelnemers in elk van die ander samelewings. Byvoorbeeld, die skande wat deur die Ik-tuinbouers van Ikland, Uganda uitgespreek word, weerspieël nie net die devaluasie wat hul mede-Iks uitgedruk het nie, maar ook die devaluasie van vissers uit die eiland Mauritius. pastoraliste uit Khövsgöl, Mongolië; en Shuar forager-tuinbouers van die Ecuadoriese Amazon.

Daarbenewens het skande die verswakking van buitelanders wat naby in geografiese of kulturele ruimte woon, weerspieël, net so goed soos wat dit die verswakking van buitelanders wat verder en verder weg woon, weerspieël het. Nog 'n aanduiding van skande se universaliteit.

Hierdie bevindings dui daarop dat skaamte 'n biologiese kapasiteit is wat deel vorm van die menslike natuur (soos die vermoë om 'n taal te praat), en nie 'n kulturele uitvinding wat slegs in sommige populasies voorkom nie (soos die vermoë om te lees of skryf).

"Shame se reputasie is nie mooi nie," sê Sznycer, "maar 'n nader kyk dui daarop dat hierdie emosie elegant ontwerp is om skadelike keuses te voorkom en die beste van 'n slegte situasie te maak."

Bykomende koerante van die koerant kom van die Universiteit van Kalifornië, Santa Barbara; die Universiteit van Connecticut; Oos-China Normale Universiteit; die Russiese Akademie van Wetenskappe; die Universiteit van Auckland; die Max Planck Instituut vir die Wetenskap van Menslike Geskiedenis; Arizona State University; die Centro de Estudios Avanzados en Zonas Áridas; Rutgers Universiteit; Aoyama Gakuin Universiteit; Fukuoka Universiteit; Universiteit van Nigerië; Universidad San Francisco de Quito; die Universiteit van Oregon; en Shiga Universiteit.

Bron: UC Santa Barbara

verwante Boeke

at InnerSelf Market en Amazon