As ons leer om meer gesond te reageer op die emosies en gevoelens wat ontstaan, kan ons die kwaliteit van ons lewens ingrypend verander. Een van die grootste teleurstellings wat ek in my grootwordjare gevoel het, was dat niemand my ooit hulp gegee het om emosies te hanteer nie. Die ervaring moet uiters wydverspreid wees, want as psigoterapeut is dit moontlik die hoofaspek van my werk om mense te help ontdek hoe hulle met hul gevoelens kan saamleef.
In die ondersoek na die bestuur van die emosionele lewe het ek dit nuttig gevind om twee drade van my eie agtergrond te bring, een wat uit my ondervinding as psigoterapeut, die ander uit my ervaring as meditator getrek is. Toe ek die eerste keer as 'n terapeut begin werk het, was ek bewus van 'n verskil in hierdie twee style van die hantering van die emosionele lewe.
Aanvanklik was psigoterapie geabsorbeer om na die oorsprong van ons emosionele gewoontes te kyk en hulle deur te praat, terwyl die Boeddhisme meer geïnteresseerd was om die emosies te tam en te beheer ten einde 'n toestand van geestelike stilstand te bereik. Met verloop van tyd het my begrip van albei metodes verdiep en subtieler geword, en ek vind nou dat die reflektiewe en kontemplatiewe benaderings mekaar aanvul, sowel in my werk as 'n terapeut en in my persoonlike lewe.
Vermy gevoelens of transformeer hulle?
Hierdie verkenning het egter 'n besondere bekommernis beklemtoon: die potensiaal vir diegene wat meditasiepraktyke ontwikkel om hulle te gebruik as 'n manier om gevoelens te vermy eerder as om hulle te transformeer.
Wanneer geestelike oefening werklik in die daaglikse lewe geïntegreer is, word dit weerspieël in hoe ons is, oomblik vir oomblik en dag vir dag, met ons gevoelens en emosies. Sommige wat beweer dat hulle 'n goeie ervaring van meditasie het, kan steeds sterk emosionele probleme vertoon. Ander wat ewe ervare is in meditasie, toon tekens dat hulle hul vermoë tot gevoel en emosies op 'n baie ongesonde manier onderdruk het. Die vraag ontstaan dan of iemand wat diep insigte in meditasie ontwikkel, vry moet wees van emosies en emosionele reaksies.
Ek was gereeld geamuseerd deur mense wat sê, as ek eerlik uitdruk hoe ek emosioneel op iets gereageer het: 'Maar jy is 'n Boeddhis, jy moet geen emosionele probleme hê nie.' Klaarblyklik dink hulle dat die praktyk van boeddhistiese meditasie veronderstel is om gevoelens en emosies uit te skakel.
Reageer op emosies op 'n gesonde manier?
My antwoord hierop is dat die bedoeling van die Boeddhistiese praktyk nie emosioneel steriel moet word nie, maar om die vermoë te hê om op 'n gesonde manier op emosies te reageer. In hierdie opsig is dit weer nie die feit dat ons gevoelens of emosionele reaksies op die wêreld het wat die probleem is nie, maar presies hoe ons by hulle is.
Wanneer 'n emosie ontstaan, kan ons dit op 'n aantal maniere reageer. Ons kan daarin heeltemal geabsorbeer word, of die sielkundige taal, wat daarmee geïdentifiseer word, gebruik, sodat alles wat ons voel die oorweldigende krag van die emosie is. As ons seergemaak word, kan ons so heeltemal geabsorbeer word in die seer asof dit die seer is. In hierdie tyd kan dit ondraaglik en verbruikend wees, asof daar geen ander werklikheid is nie.
Getuienis van die ervaring
Verder kan ons direk en instinktueel van die plek van seer reageer. Ons kan afbreek, staak of verdedig word. In hierdie geïdentifiseerde staat is daar min bewustheid van die ontplooiing van die emosionele proses. Ons kan nie die ervaring ervaar nie omdat ons daarin verdwaal het.
Wanneer ons in ons gevoelens so verlore is en nie bewus is van wat hulle kan sien nie, is dit asof ons bewusteloos is. Ons sal ook nie die onderliggende proses wat plaasgevind het om die emosionele toestand tot gevolg te hê, kan waarneem nie. As ons die proses kan vertraag, kan ons dalk sien dat hierdie emosie begin het in 'n relatief subtiele gevoel wat gegroei het namate ons ons sametrekking om en in die gevoel versterk het. Uiteindelik het dit die emosionele reaksie geword.
Aanvaar ons gevoelens sonder oordeel
Gevoelens waarmee ons jare lank geworstel het, word slegs verander as ons dit heeltemal aanvaar sonder oordeel en sonder inkrimping. Dit beteken nie dat ons gevoelens verdwyn nie, maar dat ons op 'n heel ander manier daarmee kan saamleef. Emosies ontstaan, maar kan deurgaan sonder om vas te sit.
Ons emosies is moontlik die grootste uitdaging wat ons ooit ervaar. Dit is sentraal tot Boeddhistiese denke, maar die oplossing vir die lewe se probleme kom deur 'n verandering binne die verstand. Dit is beslis waar in terme van ons gevoel verhouding tot die wêreld.
Voel plesier of pyn heeltemal en openlik
Daar is in hierdie opsig geen buitenste probleem wat nie opgelos sal word deur die vermoë om die manier waarop ons met ons emosionele lewe verband hou, te verander nie. Wanneer ons met hierdie waarheid kom, is daar 'n gevoel van bevryding.
Om ons lewens te transformeer gaan oor meer as om net positief te wees: dit is die vermoë om dinge ten volle te voel, hetsy in plesier of pyn, maar om ruim en oop te bly. Hierdie ruimtigheid in ons ervaring gaan nie oor die maak van die lewe positief nie; dit is net oop, verloof, en outentiek aan wat is.
Herdruk met toestemming van die uitgewer,
Snow Lion Publications. © 2010.
www.snowlionpub.com.
Artikel Bron
Die Wysheid van Onvolmaaktheid: Die Uitdaging van Individuasie in Boeddhistiese Lewe
deur Rob Preece.
Klik hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.
Oor die skrywer
Psigoterapeut en meditasie-onderwyser Rob Preece trek op sy 19-jare as 'n psigoterapeut en baie jare as meditasie-onderwyser om die sielkundige invloede te ondersoek en te karteer op ons stryd om wakker te word. Rob Preece was sedert 1973 'n beoefenende Boeddhist, hoofsaaklik binne die Tibetaanse Boeddhistiese tradisie. Sedert 1987 het hy baie werkswinkels oor vergelykende Boeddhistiese en Jungiese sielkunde gegee. Hy is 'n ervare meditasie onderwyser en Thangka skilder (Boeddhistiese ikone). Besoek sy webwerf by http://www.mudra.co.uk/
