Al die groot gelowe bevestig dat ons in God se beeld gemaak word. Skrifte wat algemeen is vir Christene, Moslems en Judeërs, spesifiseer dat beide die manlike en vroulike geskep word in die beeld van God (Gen. 1: 27). Ons het die waarheid nie regtig geabsorbeer totdat ons die Heilige kan opwys op maniere wat ons ook self kan noem, ongeag die geslag wat ons is: God-Sy, Moeder, Groot Vrou, sowel as God-Hy, Vader en Heer. . Die primêre manlike ervaring van identiteit is, "Ek is anders as my bron", wat vertaal na die geestelike insig, "Ek is nie soos God nie" en lei tot die klem op die transendensie van God as die Absolute Ander. Dit is 'n geldige en diepgaande teologie. Egter, God-Feminine is nie soseer 'n voorwerp van verering nie, want Sy is die Universele Onderwerp; nie soveel om 'n verhouding te hê as 'n self om te wees nie. Sy manifesteer in elke oomblik wanneer jy herken, "Ek is Sy: Ek is dit". Sulke erkenning is nie net 'n verstandelike bevestiging nie, maar word deur jou hele wese ervaar.
Vir baie mense stel die woordgodin 'n vroeëre vroulike figuur voor, óf 'n werklike vrou (soos in Hollywood 'seksgodin') of 'n ideale beeld van onbereikbare vroulikheid, so ver as die patriargale God, maar van vroulike geslag. So 'n "godin" is nie God-Feminine soos geopenbaar uit die oogpunt van die Goddelike Baarmoeder nie. God-Feminine is geliefd en eerbiedig naby; "godinne" word van ver af vereer.
Soms kan die vroulike teenwoordigheid van die Heilige Gees sterk gevoel word. Een aand was ek verskuif om my oë oop te maak en na die gesigte van elke vrou in ons geestelike kring te kyk. Toe my blik op een van hulle gekom het, het ek verklaar: "U is die Christus! U is Sy, die Lewende Christus." Dit was 'n verrassende persepsie. Ek was bekend met die idee dat ons Christus ontmoet wanneer ons met medelye met iemand in nood reageer, hetsy deur 'n koppie water aan die dors of behuising vir die haweloses te bied. Ek het dit egter as 'n lieflike spraakspraak geneem. Nou hier was ek, sien ek nie 'n behoeftige vreemdeling as die Christus nie, maar my vriend, en nie figuurlik nie, maar eintlik. Die woorde "Christus, Sy" het in daardie oomblik vanself tot my lippe gekom, alhoewel ek tot Christus toe by die man, Jesus, gelyk het.
Sedertdien het ek sulke ervarings verstaan as 'n blik op die feit dat ons elkeen die beeld en gelykenis van God as ons ware identiteit dra. Dit is wie ons is, soos God ons bevind om in die Goddelike Gees en Womb te wees. As ons ons eintlike self sou wees, sou ons God letterlik in ons fisiese, geestelike, emosionele en geestelike wese inkarneer.
Die Christus is enige persoon wat sy of haar ware identiteit in die beeld van God uitleef. Jesus was volkome en volmaak Christus omdat hy volkome en ten volle homself was. Presies as sodanig, het hy God ingewy. Kerke wat weier om vroue priesters en predikante te weier op grond daarvan dat Jesus manlik was, het nog nie verstaan wat hierdie man gesien het nie: die Christus is die Goddelike een wat nie net in Jesus is nie, maar op enige oomblik en oral waar ons in menslike vorm aan ons geopenbaar is .
Die hedendaagse manlike fassinasie met die vroulike bors verskil van godsdienstige verering van God, Feminine, op dieselfde wyse dat die verbeelding verskil van eerbiedige ontsag. Infatuasie is obsessief en verlang na 'n verlore deel van jouself wat op 'n ander geprojekteer word - of dit nou op 'n ander persoon of selfs op 'n mens se idee van God is. Eerbiedige ontsag ontstaan wanneer ons sommige eienskappe van God oorweeg en ons erken dat ons in gelykenis is, eerder as om daardie eienskap uitsluitlik op God uit te beeld.
Die primêre vroulike ervaring van identiteit is, "Ek is soos my bron". Die gestatiewe wyse van vroulikheid vertaal hierdie bewustheid tot die geestelike insig, "God is oral rondom my", of "Ek leef in God". Die eksertiewe modus van vroulikheid vertaal die bewustheid, "Ek is soos my bron", in die geestelike insig, "God is die Birther wat voortdurend gelykenisse van God-self voortbring." Elke "gelykenis" is ook 'n birther op sy beurt, om hulleself oop te breek om God weer te openbaar. Dit is sakramentele immanensie.
Beide die vroulike sakramentele manier en die falliese transendente benadering tot die Heilige is geldig. Afhangende van watter oriëntasie oorheers, sal ons egter die God-Feminine of God-Maskuline identiteit van die Een in die daaglikse geestelike lewe ervaar. Wasbakke kan op enige manier ervaar word. As ek godsdienstig is op die "phallic" manier, kan ek my skottelgoed heilig maak deur myself te oorweeg om hulle te doen "vir die Here" of "tot die heerlikheid van God". Die taak word geheilig deur toewyding aan 'n ander "ander" wat van die taak afwyk.
As ek godsdienstig is in ooreenstemming met die vroulike sakramentele manier, dan is dit binne die taak wat self gedoen word, dat ek almal God tegelyk kan ervaar. Om hierdie koppie of daardie bord te was, word 'n sakramentele daad op die oomblik dat ek intiem en uitsluitlik daarmee saamwerk. Dit is nie nodig om dit aan 'n ekstrinsieke Here toe te ken nie, want die Slayer-Birther is intrinsiek teenwoordig. So 'n gevoel van sakramentele immanensie veroorsaak dat elke oomblik heilig word, elke daad liturgies. Die onderskeid tussen sekulêre en godsdienstige word irrelevant.
Die sakramentele ervaring om God te sien deur elke ding op sigself te sien, lei tot 'n gevoel van die eensaamheid van God, self en wêreld. Elke voorwerp, aksie en gebeurtenis, insluitende myself, word ontdek om 'n gelykenis van God, 'n birther van die Goddelike Teenwoordigheid hier en nou, te wees. Die belydenis van geloof wat uit die sakramentele immanensie van die barmhartige baarmoeder kom, is nie net "Jy is die Christus nie" en "Jy is Sy", maar ook "Ek is Sy". Om te weet "U is Sy" en "Ek is Sy" is die basis van die diepgaande versoening, die essensie van die heilige, genesende werk van Jesus Christus.
ONGELOOFLIKE GENADE
Ongelooflike genade! Hoe soet die stem
Dit het my genoem en my vrygemaak!
Ek was een keer naamloos; Wees nou bly:
Ek ken God - ek is Sy!Haar genade is oral teenwoordig.
Sy is hier in jou en ek.
Medelye, wysheid, vrede en sorg
Definieer ons waardigheid.Voordat God my in haar skoot gevorm het,
Ek was alreeds bekend.
My lewe is op haar weefsel geweef.
By naam noem sy my huis toe.Deur genade leer ek my krag leer ken
Deur genade, nie meer om te vrees nie
Die Lig en Donker, die hoogtes en dieptes
Van Liefde inkarnate hier.Ongelooflike genade! Hoe soet die stem
Dit het my genoem en my vrygemaak!
Ek was een keer naamloos; Wees nou bly:
Ek ken haar - ek is sy!
Hierdie artikel is excerpted van
"Vereniging van seks, self en gees"
deur Genia Pauli Haddon
Oor Die Skrywer
Genia Pauli Haddon, Ph.D. is 'n afgetrede predikant van die United Church of Christ en 'n diepgaande psigoterapeut met grade in biologie, godsdiens en berading. Bogenoemde is opgeneem met toestemming van "Uniting Sex, Self & Spirit" deur Genia Pauli Haddon,? 1993, gepubliseer deur Plus Publications Box 265, Suite 936, Scotland, CT 06264. 800-793-0666. Amazing Grace is deur Irene Levine, Genia Pauli Haddon en Linda DeMarco. 1988. Herdruk met toestemming van "Uniting Sex, Self & Spirit."
