Wat ek nou die hardste werk, as ek my moeilikste kan sê, probeer om 'n globale KPR-diens te vestig: C vir bewaring, P vir bewaring, en R vir herstel. Jy kan dit opsom in 'n tien sekonde klankbyt: Hou die goue eiers versigtig. Behou die gans of daar sal nie meer goue eiers wees nie. En as jy al die gans beskadig het, gaan voort met herstel.
Dit kom neer op enkele fundamentele vereistes. Moenie ontslae raak van enigiets wat jy nie kan vervang nie, byvoorbeeld, soos spesies. Natuurlik word ons elke twintig minute van een spesie ontslae, omdat ons nie die ware waarde van die natuur verstaan nie. Die bosdiens, byvoorbeeld, dink die waarde van die woestyn is die aantal menslike voetafdrukke wat ons daarin plaas. Dit is soos om die Mona Lisa te evalueer deur sy verf te weeg.
Factoring van die waarde van die natuur in kapitalisme
Ek wil graag sê dat voordat ons die kapitalisme begin kritiseer, ons dit moet probeer. Ons waardeer nie die waarde van die natuur en sy dienste in die markvergelyking nie. 'N Wonderlike, oogopenende boek wat deur Gretchen C. daagliks geroep is Nature's Services sit dit in perspektief. Elke jaar gebruik ons ongeveer $ 33 triljoen waarde van die natuur se dienste dwarsdeur die wêreld se beskawings, en ons maak min of geen moeite om enige van daardie terugbetalings te betaal nie. Ons gebruik dit net. Kyk na die diens wat 'n by gee, byvoorbeeld. 'N Bye hef nie uurlikse fooie of enigiets anders nie. Maar as ons die bye verloor, gaan ons nie eet nie. En die bestuiwers verdwyn. Ek het dit net in my eie agterplaas gevind. Verlede jaar het ons baie blomme gehad; hierdie jaar, een of ander manier, het ons amper niks nie. En met geen oes nie, is ons in die moeilikheid.
Kom ons loop nie ons krediet op die aarde uit nie. As ons jaarliks $ 33 triljoen krediet verdien en niks terugbetaal nie, sal iemand sê: "Ek is jammer, jou kredietreël is uitgeput." En as ons die woestyn verloor - as ons dit verloor - word die wêreld 'n hok.
Selfs al weet ons min van die wildernis buite, selfs al het ons die stad nog nooit verlaat nie, kan ons nog steeds ontvlam oor wat in onsself aangaan en waar ons vandaan gekom het. Die pasiënt eier en die gelukkige sperm - uit hierdie twee entiteite kom alles wat vir jou nodig is en vir my moet alles 'n mens wees. Jy moes deur jou ma gevoed word, hou warm en veilig totdat jy na vore gekom het en gekoester het. Maar alles wat jy nodig het om te weet, kom van twee selle, twee sade: Hoeveel wimpers het jy nodig? Hoe bou jy 'n netvlies? Hoe bou jy ruitveërs om te verhoed dat die oë te droog word? Hoe bou jy 'n immuniteitstelsel? (Teen sewe en tagtig is my immuunstelsel so lank ontwikkel dat ek nie meer verkoue het nie. Die grimmige maaier gaan my nie so min soos 'n verkoue kry nie. Hy sal my anders moet kry.)
Al hierdie werk op sigself. Dit is nie uitgevind in die Industriële Revolusie nie. Dit was nie die resultaat van die Renaissance nie. Die mens se verskyning op hierdie aarde is nie verantwoordelik vir hierdie stelsels nie. Alles wat nou lewend is, hou direk verband met wanneer die lewe begin het, 'n direkte uitkoms van mislukkings en suksesse onderweg. Elkeen van ons wat nou leef, is die resultaat van drie en 'n half miljard jaar van suiwer sukses in die oordrag van die lewe se magie. En dit het gebeur in die woestyn, want dit is alles wat daar was. Dit is die uiteindelike ensiklopedie, en ons moet ophou om dit te verneder.
Ek wil graag sien dat mense mekaar vereer en die intelligensie waarmee ons gebore is - erken ons wonderlike, heerlike variasie. Geen twee mense sal ooit eenders wees nie. Die verskil is een van die opwindende dinge wat ons almal kan vier.
Toe ek omtrent elf was, lees ek die hele Bybel. Ek het vergeet wat ek gelees het, en ek het dit beslis nie verstaan nie, maar nou word ek herinner aan sommige van my gunsteling aanhalings. My huidige gunstelinge kom uit Jesaja: "U het die nasie vermenigvuldig en nie die vreugde verhoog nie" (Jesaja 9: 3) en "Wee hulle wat huis toe gaan huis toe, wat veld aan die land lê, totdat daar geen plek is nie hulle mag alleen in die middel van die aarde geplaas word "(Jesaja S: 8). Hierdie verse dui op twee dinge: God hou nie van uitbarsting nie, en dat God soos wildernis doen.
Sorg vir elkeen anders, sorg vir die aarde
Die probleem met die Tien Gebooie is egter dat hulle almal gaan om hoe om vir mekaar te sorg, wat baie belangrik is, maar hulle het nie een voorstel oor hoe om die aarde te versorg nie - nie 'n woord nie.
Miskien moet ons neem Vader Thomas Berryse raad: "Plaas die Bybel op die rak vir twintig jaar, en lees die aarde." Daar is 'n groot hoeveelheid inligting daar buite en dit is baie boeiende dinge. Sodra jy selfs 'n bietjie vaardig is om dit na te kyk en dit te probeer verstaan, sal jy nooit weer die lewe dowwe kry nie. Ons moet met die aarde werk, en doen 'n paar globale KPR: bewaar, behou en herstel.
Hierdie artikel is excerpted van die boek:
Argitekte van Vrede: Visies van Hoop in Woorde en Beelde
deur Michael Collopy.
Herdruk met toestemming van die uitgewer, New World Biblioteek, Novato, CA 94949. © 2000. www.newworldlibrary.com
Info / Bestel hierdie boek.
Oor Die Skrywer
David Brower, gebore in Berkeley, Kalifornië, in 1912, het sedert 1938 bewaringsgevegte geveg. Mnr Brower het by die Sierra Club in 1933 aangesluit en was sy eerste uitvoerende direkteur van 1952 tot 1969. In een van sy bekende veldtogte het hy verhoed dat die Grand Canyon versteek word. Brower het die klub se lidmaatskap van twee duisend tot sewe en sewentigduisend gegroei voordat hy op versoek in 1969 opgedaag het, waarna hy Vriende van die Aarde, die Liga van Bewaringstellers en die Aarde-eilandinstituut gestig het. As 'n klimmer en bergklim het Brower sewentigste eerste skuins gemaak. Hy is drie keer genomineer vir die Nobelprys vir Vrede. Earth Island Institute, www.earthisland.org (415) 788-3666. David Brower is die skrywer van Laat die berge praat, laat die riviere hardloop: 'n oproep aan diegene wat die aarde sou red.
