"Intersectionality" het ontwikkel uit 'n teorie van
hoe onderdrukking werk na 'n idee van hoe mense dit kan beveg.

"Daar is nie so iets soos 'n enkele probleem nie
omdat ons nie 'n enkele lewe lei nie. '' - Audre Lorde

Hier is die scenario: Hierdie jaar se epiese droogte verwoes landbou in Kalifornië. Watergebruik word gerantsoeneer, so die koste van graan styg, en omdat beeste koring eet, gaan die koste van beesvleis ook op. Om uitgawes te sny, sny die eienaars van 'n kitskosrestaurant 'n uur lank 'n werker se lone en voordele. Volgende maand sal hy nie in staat wees om geld na sy vrou en kinders terug in Mexiko te stuur nie, waar dieselfde droogte ook plase ontdek - en kan bydra tot selfs meer noordwaartse migrasie.

Wat is die oorsprong van die restaurantwerker se moeilikheid?

Intersectionality: 'n manier om holisties oor onderdrukking te dink

Is dit klimaatsverandering, wat droogtes erger maak en meer waarskynlik sal voortduur? Is dit die arbeidsbeleid wat die werker se lone laat sny het? Of is dit dat NAFTA die Mexikaanse mark oorstroom het met goedkoop, koring in die VSA sedert 1996, wat hom dwing om sy familie se plaas te verlaat en in die eerste plek na Kalifornië te trek?

Die waarskynlike antwoord is dat dit 'n bietjie van alles is. "Mense het nie een dimensionele identiteite as mense nie," sê Brooke Anderson - 'n Arbeidsgenoot by die Oakland-gebaseerde niewinsorganisasie, die Bewegingsgenerasie-geregtigheids- en ekologieprojek - en die probleme wat hulle raak, is nie een-dimensioneel nie .

Daar is 'n woord vir hierdie soort denke: "intersectionality." En terwyl die woord al meer as 25 jaar is, word dit al hoe meer gereeld in sosiale geregtigheidsbewegings gebruik, van klimaat tot reproduktiewe regte tot immigrasie. Dit is 'n manier om holisties te dink oor hoe verskillende vorme van onderdrukking in mense se lewens wissel. Meer onlangs het dit ook gelei tot 'n meer samewerkende vorm van organisering wat dit weerspieël, eerder as om een ​​probleem op 'n keer te neem.

"Intersectionality" het 'n buzzword geword in aktivistiese kringe, by konferensies, en in progressiewe media. Google-soektogte vir hierdie kwartaal het 400 persent sedert 2009 gestyg. Afgelope paar jare Power Shift Jeugklimaat-konferensie het 'n werkswinkel aangebied met die naam "Waarom die klimaatbeweging inmekaar moet wees." Dit is 'n nuwerwets woord in die akademie, die onderwerp van talle vraestelle en paneelbesprekings en in die feministiese blogosfeer.

Maar is dit meer as dit? Aanvaarding van hierdie konsep beteken 'n seeverskuiwing in sosiale beweging, dink weg van enkelvraagplatforms en na 'n meer holistiese wêreldbeskouing, een wat sterk alliansies bevorder en daarom kan help om 'n beweging te bou wat breed en kompleks genoeg is om die talle vorme van ekonomiese , rasse en geslagsonderdrukking wat ons in die gesig staar?

Miskien - maar eers is dit belangrik om te verstaan ​​wat intersektionaliteit regtig beteken. Die term het ontwikkel sedert Kimberle Crenshaw, 'n regsprofessor by UCLA en die Columbia-universiteit, die eerste keer die term in 'n regsartikel in 1989 gepubliseer. In die artikel het sy probeer om 'n 1964-regsgeding teen General Motors te kontekstualiseer, waarin vyf swart vroue gedagvaar het vir diskriminasie. Hulle is verbied om in die fabriek te werk, het hulle beweer, wat vir swart mans gereserveer is. Maar hulle was ook verbied om in die voorkantore te werk, wat vir wit vroue was.

Die werkers se saak is ontslaan, sê Crenshaw omdat die diskriminasie wat hulle in die gesig gestaar het, nie op alle vroue of swartes van toepassing was nie, net op swart vroue. Dit was 'n leemte in wetlike beskerming. Maar vir Crenshaw het dit ook 'n groter patroon geopenbaar: dat individue verskeie identiteite het, en die onderdrukking wat hulle ervaar is die interaksie van al die identiteite.

Intersectionality: Van die beskrywing van die probleem om die oplossing te beskryf

Crenshaw was in staat om te artikuleer wat so baie swart vroue alreeds geweet het: Jy kan nie hierdie identiteite uitmekaar of die een bo die ander prioritiseer nie. Ons is al hierdie dinge. 'N Enkele-as-benadering tot maatskaplike verandering, en dan net vir vroue se regte, of net vir rassegelykheid, spreek net 'n deel van die probleem aan.

Interseksionaliteit het uit swart vroue se geleefde ondervinding gegroei, 'n flitspunt in die akademie geword (waar dit nog swaar gedebatteer word) en het sedertdien in die wêreld van organisering teruggekeer. Die betekenis het oor die jare uitgebrei van 'n konsep wat spesifiek is vir swart vroue tot iets wat van toepassing is op alle soorte gemarginaliseerde identiteite. Asiatiese, kwaai, immigrant, trans, lae-inkomste, Moslem.

Bring interseksionaliteit na die bewegings

Sommige noem intersektionaliteit "verdeeldheid" omdat hulle glo dat dit die verskille tussen mense eerder as die ooreenkomste belig. Maar dit hoef nie so te wees nie. Die betekenis van die term het ontwikkel van 'n manier om die probleem te beskryf - die wisselwerking tussen verskillende vorme van onderdrukking - om die oplossing te beskryf.

Die uitdaging lyk nou of dit die komplekse analise van die probleme is, en skep 'n beweging wat die kompleksiteit weerspieël. Vir Anderson en haar kollegas by Bewegingsgenerasie is interseksionele denke deel van die analise van die begin af. Van haar werk met vakbonde sê sy:

Ons kan óf hier vir die vyf sent hier baklei en die tien sent daar ... óf ons kan dit beskou as 'n geleentheid om ons koppe op te tel van die baie klein kontrakgevegte wat ons so sukkel en rondkyk en sê: Wat is die breër stelsel, die rede waarom ons ... lone gaan af?

Maura Cowley, uitvoerende direkteur van die jeug-gebaseerde Energy Action Coalition, sê omgewingsgroepe oor die hele spektrum besef dat klimaatsverandering nie net sekere groepe - hoofsaaklik lae-inkomste kleurlinge - buitensporig beïnvloed nie, maar dat "dieselfde onevenredige gevolge wat ons sien in klimaatsverandering… kom dit oor 'n hele spektrum van kwessies voor. ” Daar is 'n erkenning dat 'bloot pleit vir enige kwessie nie regtig die volle spektrum van probleme oplos nie.'

Voorbeelde van kwessies wat oor die kwessies reël, is oorvloedig: National Nurses United lobbying om Keystone XL te stop; Die Swartvroue se Gesondheidsbelangrike neem die talle maniere waarop die liggame van kleurkinders in gevaar gestel word; "Undocuqueers" -onderwys, LGBTQ immigrante-lobbying vir burgerskap regte vir dieselfde geslag paartjies.

Anderson en Cowley maak 'n goeie saak dat Intersectionality kan help om op nuwe maniere te dink oor langtermyn-oplossings vir sosiale en omgewingsprobleme. Maar die idee is al vir 25 jare. Waarom raak dit nou?

Skep bewegings wat mense se lewe weerspieël

Vir een ding kan dit net wees hoe jong mense dink. "Dit is nie 'n generasie waar mense om een ​​probleem omgee nie, of wat deur een probleem geraak word," sê Cowley. Millennials gaan nie saam met een organisasie nie en lees elke maand die nuusbrief, sê sy; Hulle is geaffilieer met verskeie organisasies. En hulle is op sosiale media, 'n terrein waarop idees konvergeer. Sy sê mense blaai deur hul nuusfeeds en dink, "Wag 'n oomblik. Dit is nie net klimaat nie, dit is ook gevangenisse, dit is ook immigrasie, dit is ook kosregtigheid ... in die lyn. "

Nog 'n faktor kan die Bewegingsbeweging wees wat in laat 2011 begin het, wat burgers en aktiviste van alle sektore in dieselfde ruimte saamgebring het. Baie het weke of maande gebly, en ongeag die bewegingsuitkomste het hierdie tentstede 'n fisiese kruising gegee waarby verskillende mense met verskillende idees konvergeer.

Anderson en haar kollegas by Bewegingsgenerasie versigtig om te veel krediet te gee aan millennials, egter. Sy wys op 'n lang, kreatiewe tradisie van interseksionele organisering. Sy wys ook daarop dat die term interseksionele dalk nie die beste manier is om die kompleksiteit van stelsels te dink nie:

"Daar is twee lyne wat oorsteek, en daar is net een klein punt waarna hulle kruis, wat ek dink krimp ons visie van wat moontlik is," sê sy, wat "sosiale bewegings bou wat nie net op daardie een kruising gebaseer is nie, maar ook op 'n hele stelsel. "Die risiko, sê sy, is dat jy op die een punt van kruising fokus" eerder as 'n gedeelde visie vir 'n oplossing. "

Sy beklemtoon ook dat intersektionaliteit nie iets is wat jy op die oppervlak van 'n bepaalde veldtog kan klap nie. "In die ergste geval is dit simbolies en dit is transaksioneel," sê Anderson. "Ons sal na u saak kom en u kom uit na ons saak." Solidariteit is noodsaaklik, maar "dit moet verder gaan as die transaksionele ... en word diep transformatief. "

Die bewegings vir sosiale geregtigheid is op hul eie kruising

Die Cowboy Indiese Alliansie, byvoorbeeld, het jare bestee aan die opbou van persoonlike verhoudings tussen lede van twee ontkende teenoorgestelde groepe: wit, westelike boere en inheemse Amerikaanse stamgroepe. Later hierdie maand, wanneer hulle 'n vyfdaagse aksie voer om Keystone XL in Washington DC te verset, sal dit nie 'n eenmalige gebeurtenis wees nie, maar eerder die gevolg van die opsetlike alliansie-gebou wat verder gaan as die politieke gerief.

Een manier om die alliansie 'n stap verder te bou, is om kwessies te herversit sodat hulle nie meer uitreik nie, wat verdeeld kan wees, maar waardes, wat meer krag het om te verenig.

Eveline Shen is die uitvoerende direkteur van Vorentoe saam, 'n onafhanklike Oakland-gebaseerde organisasie wat oorspronklik saam met Asiatiese Amerikaners om reproduktiewe geregtigheid gewerk het, maar sedertdien verskuif na 'n breër raamwerk. Shen en haar kollegas het leiers van verskillende organisasies bymekaar gebring en gevra: "Wat is die kerntemas wat al ons werk sny?" Die antwoord was duidelik: families. So is die Strong Families Initiative gebore. Dit het sedertdien van 10 na meer as 100-organisasies en agt verskillende sektore gegaan. Elkeen werk om sterk gesinne op hul eie maniere te ondersteun, verenig nie rondom 'n kwessie nie, maar om 'n waarde. Dit, sê Shen, is iets wat die Reg al dekades goed gedoen het.

Maar Shen sien ook reële strukturele struikelblokke vir hierdie soort organisering, waarvan die grootste befondsing is. Onlangs het die Strong Families Initiative begin werk aan 'n gids tot die bekostigbare versorgingswet vir LGBT-mense. Toe sy probeer om geld van LGBT-befondsers in te samel, het hulle gesê: "Ons werk nie aan gesondheidsorg nie." Toe sy op befondsers werk wat op gesondheidsorg werk, het hulle gesê, "Ons finansier nie LGBT-kwessies nie."

Aangesien befondsers die beursie snare beheer, beheer hulle ook in sekere mate hoe maatskaplike veranderingsorganisasies oor hul werk gaan. En so lank as wat befondsers deur enkele kwessies gedryf word, sê Shen, die werk van sosiale verandering sal ook so wees. Verder, kort toekenningsiklusse van een tot twee jaar "hou ons van holisties denke" omdat die doelwitte noodsaaklik is op kort termyn.

Die bewegings vir sosiale geregtigheid is op hul eie soort kruising. Die nie-winsgewende modelle wat oor die laaste halfe-eeuwse fondasie gefinansier is, lidmaatskapgebaseer is, en gefokus het op die aanpak van 'n spesifieke kwessie op 'n bepaalde plek, is gereed vir herwaardering, veral in die konteks van kwessies soos klimaatsverandering wat fundamenteel wêreldwyd en aanhoudend verbind met diverse sosiale probleme.

Intersektionaliteit kan 'n handleiding wees, aangesien organiseerders en aktiviste deur die rommelige proses van verandering wemel. Daar is egter 'n verbygaande idee dat die interseksionaliteit verdeeld is omdat dit 'n lang ideaal van 'n "verenigde front" verbreek, van vroue, van kleurlinge of van immigrante, elke groep veg sy eie stryd. Dit is egter moontlik dat hierdie verenigde fronte nooit regtig bestaan ​​het nie, en dat hulle ook die kompleksiteit wat hulle sterkte gegee het, deur die verwydering van diversiteit uitgevee word.

Die taak is nou om bewegings te skep wat nie net die kompleksiteit van sake weerspieël nie, maar ook van mense se lewens. Dit mag wees, aangesien bewegings nuanser en onderling verbind word, sal hulle krag nie kom uit 'n voorkoms van eenheid wat die verskil uitvee nie, maar 'n omhelsing van die verskil wat hul punte van eenheid sterker maak as ooit.

Hierdie artikel het oorspronklik verskyn op Ja! Magazine

Oor die skrywer

Kristin Moe is 'n onafhanklike joernalis, fotograaf en soms boer. Haar werk het verskyn in JA Tydskrif, Nasionale Geografiese Avontuur, Orion, Boerdery, Gris, Truthout en Moyers & Co.. Sy skryf oor klimaat, voetsoolvlakbewegings en sosiale verandering. Volg haar op Twitter @yo_Kmoe en op haar webwerf by kristinmoe.com

Aanbevole boek:

Die Metropolitaanse rewolusie: hoe stede en metro's ons gebroke politiek en brose ekonomie regstel - deur Bruce Katz en Jennifer Bradley.

Regoor die VSA is stede en metropolitaanse gebiede groot ekonomiese en mededingende uitdagings waarvoor Washington nie sal kan of nie kan oplos nie. Die goeie nuus is dat netwerke van metropolitaanse leiers - burgemeesters, besigheids- en arbeidsleiers, opvoeders en filantrope - die land vorentoe versterk en aanstoot gee. in Die Metropolitan Revolusie, Bruce Katz en Jennifer Bradley beklemtoon suksessverhale en die mense agter hulle. Die lesse in hierdie boek kan ander stede help om hul uitdagings te ontmoet. Verandering gebeur, en elke gemeenskap in die land kan baat vind. Verandering gebeur waar ons woon, en as leiers dit nie sal doen nie, moet burgers dit eis.

Kliek hier vir meer inligting en / of om hierdie boek op Amazon bestel.